當(dāng)代繪畫的雙軌發(fā)展探討

云紅梅（內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)研究所呼和浩特010000）

當(dāng)代繪畫的雙軌發(fā)展探討

云紅梅
（內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)研究所呼和浩特010000）

繪畫是美術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式，無論是在東方還是西方都有著悠久的歷史和完備的體系。繪畫作品和繪畫理論著作在世界文明歷史的長河中熠熠生輝，是藝術(shù)與文明發(fā)展中一個重要的組成部分。

繪畫是通過可以直接看到的、有形有色的具體的藝術(shù)形象來反映生活和抒發(fā)畫家對客觀現(xiàn)實的感受的。在繪畫的發(fā)展歷程中，生產(chǎn)力和人文思想的發(fā)展不斷對繪畫的種類、題材、表現(xiàn)形式等要素做出影響。發(fā)展到今天，繪畫按工具材料和技法的不同，分為中國畫、油畫、版畫、水彩畫、水粉畫等主要畫種。按工具、技法、材質(zhì)、形式、功能又可細(xì)分為幾十個小類?？v觀整個繪畫發(fā)展史，無論是東方還是西方，最早出現(xiàn)的繪畫都是畫在石頭上的巖畫，最早的繪畫題材也均是反映彼時先民的生產(chǎn)、生活、信仰和愿望。隨著歷史的發(fā)展，社會制度的變革、生產(chǎn)水平的提高，繪畫的工具、載體才變得異彩紛呈。從中西方美術(shù)發(fā)展史來看，我們不難得出這樣的結(jié)論：繪畫的發(fā)展要么得益于社會經(jīng)濟的長足發(fā)展，要么得益于社會思潮的劇烈動蕩。

繪畫自西方文藝復(fù)興以來較多的受到自然科學(xué)發(fā)展的影響：解剖學(xué)的發(fā)展揭開了人體結(jié)構(gòu)生物的神秘面紗，奠定了古典藝術(shù)和諧、勻稱、優(yōu)雅的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；照相技術(shù)的出現(xiàn)使當(dāng)時的很多藝術(shù)家開始對繪畫的意義進行重新審視；19世紀(jì)三原色光學(xué)原理的發(fā)現(xiàn)促使藝術(shù)家重新審視光、色對物體的影響，從而產(chǎn)生了印象派畫法。這一時期藝術(shù)的井噴式發(fā)展為當(dāng)代繪畫奠定了堅實的基礎(chǔ)。

回顧1977年之前的繪畫發(fā)展史，繪畫作為一種表達個性情感及引起觀眾美感體驗的藝術(shù)形式成為社會精英的文化符號，其受眾遠不及現(xiàn)在廣泛。19世紀(jì)初西方開始用雕刻銅凹版印刷［1］技術(shù)復(fù)制名畫，后來又出現(xiàn)了的膠版印刷［2］，使繪畫作品的受眾擴展了許多。但是相比于當(dāng)今的數(shù)碼繪畫，印刷在名畫復(fù)制過程中無法保留繪畫過程的自由性、偶然性以及未知性，只是單純將作品復(fù)制而已。1977年查爾斯·威廉姆斯創(chuàng)作出第一幅數(shù)碼作品后，這一單純復(fù)制的禁錮被打破，繪畫的發(fā)展由此出現(xiàn)了兩條軌道：一是沿襲傳統(tǒng)繪畫方式，二是另辟出一種繪畫途徑，即數(shù)碼繪畫。前者使用特殊載體、顏料、工具創(chuàng)作出有特殊質(zhì)感及紋理的平面繪畫作品，沿襲傳統(tǒng)繪畫精神，承擔(dān)著“成教化、助人倫、窮神變”［3］的社會功能，也承載著畫家個人情感的宣泄和表達，屬于傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)品；后者基于計算機信息處理技術(shù)、借助數(shù)碼繪圖工具和軟件，將圖形信息化處理，畫家直接在電腦上完成作品，作品成品可以以電子圖片的形式展示也可以以實物圖片的形式展示。數(shù)碼繪畫在傳統(tǒng)繪畫社會功能的基礎(chǔ)上更多的出現(xiàn)工業(yè)化、商品化特性。

繪畫出現(xiàn)這種二元化發(fā)展現(xiàn)象并非偶然，其一是社會人文思想的發(fā)展，其二是計算機技術(shù)的迅猛發(fā)展。這兩方面的發(fā)展對社會生活的方方面面都產(chǎn)生了影響：現(xiàn)代人文思想的發(fā)展讓人的個性覺醒，解放了人們的思維，使人們在表達情感、發(fā)揮創(chuàng)意的時候更加自由多元；電影的出現(xiàn)和發(fā)展讓靜態(tài)的畫面動了起來，給了人們不一樣的觀賞體驗；計算機技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)讓地球變成了地球村，信息的高速傳播使人們對圖形圖像的視覺細(xì)節(jié)精益求精，催生了數(shù)碼繪畫的發(fā)展。以上種種讓繪畫這一領(lǐng)域衍生出了眾多附加行業(yè)。傳統(tǒng)繪畫的技法加上數(shù)碼繪畫的技術(shù)形成風(fēng)格各異的數(shù)碼繪畫，這些繪畫應(yīng)用于書籍、海報、電視廣告、游戲動漫、電影制作、網(wǎng)頁制作等各行各業(yè)，推動現(xiàn)代社會進入讀圖時代。在這些產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈里，繪畫這一整體藝術(shù)活動被流水線式分解。以動畫電影制作為例，從腳本分鏡開始，人物、機械、背景的設(shè)計稿，分鏡頭稿到色彩設(shè)計、構(gòu)圖、原畫、著色、特效環(huán)節(jié)等分為若干個步驟，每個步驟都是批量處理，這在數(shù)碼繪畫之前已經(jīng)出現(xiàn)，是傳統(tǒng)繪畫和電影技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，但是在數(shù)碼繪畫出現(xiàn)之后才真正現(xiàn)代化、科技化。在數(shù)碼繪畫之前，兩小時每秒24幀的動畫電影需要17多萬張單幅畫面構(gòu)成，在沒有計算機的幫助下，單靠人工手繪是一項既耗人力又耗物力的工程。數(shù)碼繪畫出現(xiàn)后，動畫電影的制作效率大幅提升，畫面質(zhì)感比手繪時期出現(xiàn)質(zhì)的飛躍，出現(xiàn)了以細(xì)節(jié)和畫面唯美著稱的CG動畫［4］，而CG動畫正是以CG數(shù)碼繪畫為核心的動畫電影，而CG數(shù)碼繪畫是傳統(tǒng)手繪和數(shù)碼技術(shù)的結(jié)合，是繪畫的數(shù)碼時代。

與數(shù)碼繪畫短短幾十年的發(fā)展歷程相比，傳統(tǒng)繪畫的歷史無疑是久遠的，在幾千年的時光變遷中，傳統(tǒng)繪畫在繪畫形式和社會功能的發(fā)展中似乎比較緩慢，它不同于數(shù)碼繪畫出現(xiàn)后立刻就在社會生活各個方面大肆擴張的張揚，卻是數(shù)碼繪畫出現(xiàn)的根基，發(fā)展的土壤。撥開數(shù)碼繪畫眼花繚亂的各種形式我們也不難發(fā)現(xiàn)，數(shù)碼繪畫在當(dāng)今時代的社會功用依然沿襲了傳統(tǒng)繪畫的社會功用：認(rèn)識功能、教育功能以及審美功能。這說明，無論外在的形式如何變化，繪畫的內(nèi)核精神不會變，這是繪畫得以存在的根本因素，也是推動繪畫發(fā)展的內(nèi)核動力。

現(xiàn)今，傳統(tǒng)繪畫作品作為“藝術(shù)品”，在創(chuàng)作過程中的自主性、個體性、創(chuàng)造性和不可重復(fù)性，以及其在展現(xiàn)形式和載體上的獨特性注定了傳統(tǒng)繪畫作品不可能工業(yè)化批量生產(chǎn)，這些特性使傳統(tǒng)繪畫成為高嶺之花，精英產(chǎn)業(yè)，也是引領(lǐng)繪畫領(lǐng)域思想發(fā)展的龍頭先鋒。

不同于傳統(tǒng)繪畫的是，數(shù)碼繪畫除了視覺上的差異外并無其材質(zhì)和觸感的特殊性，也沒有傳統(tǒng)繪畫“一個人不可能走進兩條相同的河流”這種獨一無二的個性。數(shù)碼繪畫可以無限復(fù)制，在復(fù)制的過程中又可以在原畫的基礎(chǔ)上不損壞原畫創(chuàng)作、修改，這一擴展優(yōu)勢是傳統(tǒng)繪畫無可比擬的。而這種便利造成了數(shù)碼作品使用上的個性化和廉價性，人們可以便利、快捷、低成本的將繪畫作品應(yīng)用于日常生活、工作、休閑中。

傳統(tǒng)繪畫和數(shù)碼繪畫各自的特性使得傳統(tǒng)繪畫和數(shù)碼繪畫的發(fā)展在內(nèi)容上交叉融合，在表現(xiàn)上并行不悖，讓繪畫這一美術(shù)表現(xiàn)形式出現(xiàn)雙軌發(fā)展。這是現(xiàn)代繪畫藝術(shù)一次質(zhì)變式發(fā)展，對未來繪畫及其相關(guān)專業(yè)和行業(yè)的發(fā)展影響重大，意義深遠，也會對我們普通人的生活、學(xué)習(xí)、娛樂等各個方面產(chǎn)生深刻的影響。

注釋：

［1］凹版印版之一。用銅板或鋼板作版材，以手工或雕刻機刻成，可直接作為印版，也可用電鑄法及壓制法復(fù)制多塊印版。用于印制票證等，亦可用于印染。

［2］“膠版印刷”又稱“平版印刷”。這種印刷方法是通過滾筒式膠質(zhì)印模把沾在膠面上的油墨轉(zhuǎn)印到紙面上。由于膠面是平的，沒有凹下的花紋，所以印出的紙面上的圖案和花紋也是平的，沒有立體感，防偽性較差。膠版印刷所需的油墨較少，模具的制造成本也比凹版低。

［3］語出唐代張彥遠的《法書要錄》。

［4］計算機動畫（ComputerAnimation），是借助計算機來制作動畫的技術(shù)。大致可以分為二維動畫（2D）和三維動畫（3D）兩種。