隋唐時期的山西

◎李鄉(xiāng)源

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隋唐時期的山西

◎李鄉(xiāng)源

山西的鼎盛時期是在隋唐。隋煬帝少時曾封為晉王和并州總管，晉陽也是唐朝的龍興之地，太原古時位于古唐國，因此李氏將其王朝命名為唐，山西在隋唐時期的重要地位由此可見一斑。在政治上，女皇武則天是山西文水人，名相狄仁杰是太原狄村人。除此之外，山西的士家大族也有很多，如河?xùn)|郡著望姓四十三家和太原郡著望姓三十九家。這些士家大族中很多都是朝中重臣、軍事將領(lǐng)，如聞喜裴姓在唐朝，官至宰相者達17人，河津薛氏則有很多重要的軍事將領(lǐng)，如薛世雄、薛舉。

在軍事上，山西表里山河的地形可退可守，其東有固關(guān)，北有雁門，西有黃河，東南太行，可謂四塞之國，歷來就是兵家必爭之地。隋朝建立后，突厥從漠北不斷南侵，山西的軍事地位更加重要，在抗擊突厥南侵中的作用舉足輕重。山西各要塞中，太原的軍事地位最為重要，從地理位置上看，太原位于長安、洛陽這兩個當(dāng)時最為重要的城市中間的軸心位置，而且又是邊塞屏障，如果太原失守，則山西南部的大片疆土無關(guān)可守，直接危及潼關(guān)，從而危及長安，因此太原有著“襟四塞之要沖，控五原之都邑”之稱。李淵在太原起兵南下滅隋，建立唐朝，封太原為北都，唐前期擴建太原城，其規(guī)模僅次于長安城。

山西的經(jīng)濟水平也在這一時期得到長足的發(fā)展。在農(nóng)業(yè)上，山西汾水流域是重要的產(chǎn)糧區(qū)，隋朝改定賦役，實行均田制，進行大索貌閱，由此提高了生產(chǎn)積極性。加之隋朝重視農(nóng)田水利設(shè)施的建設(shè)，如隋初蒲州刺史楊尚?！皬?fù)引瀵水立堤階，開稻田數(shù)千頃”和晉澤在晉陽縣西南引晉水。這一時期山西糧食充盈，晉陽甚至可以“食之十年”，為李氏起兵提供了后勤保障。唐朝時更加重視山西的水利建設(shè)，多達32項，在全國占第三位。水利設(shè)施成功灌溉了農(nóng)田幾百萬畝，有的地區(qū)畝產(chǎn)可以高達十石。

礦業(yè)上，唐設(shè)冶署令，并規(guī)定“天下諸州出銅鐵之所，聽人私采，官收其稅”。即允許私人開礦冶鑄，政府只收取稅收。山西地下礦藏十分豐富，這一規(guī)定更是促進了礦冶業(yè)的發(fā)展。山西最為豐富的金屬礦是銅礦和鐵礦，分布也十分廣泛。唐朝在絳州、蔚州、平陽設(shè)監(jiān)鑄錢，以銅鑄錢，僅絳州有爐30座，占全國三分之一，其銅料大多來自中條山銅礦，這是當(dāng)時最大的產(chǎn)銅地。鐵的產(chǎn)量也很可觀，唐開元十二年（724）所建的蒲津關(guān)浮橋，橋墩全部由鐵鑄而成。有八個鐵牛，每個鐵牛之下連鑄鐵山為基座，并用56根鐵柱將它們連為一體，每一個鐵牛各重數(shù)萬斤，可見其耗鐵之多。此外鐵器的生產(chǎn)規(guī)模也相當(dāng)可觀并且質(zhì)量優(yōu)良，杜甫有詩云：“焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水?！闭f的便是并州產(chǎn)的由優(yōu)質(zhì)鋼制成的剪刀。

商業(yè)上，隨著政治、經(jīng)濟地位的提高和交通的日趨完善，太原唐朝的商業(yè)貿(mào)易也變得十分活躍?！锻ǖ洹吩疲禾瞥氨敝撂⒎蛾?，西至蜀州涼府，皆有店肆，以供商旅?！贝送庠谔l(fā)現(xiàn)的隋斛律徹墓和金勝村唐墓出土的胡商俑和波斯銀幣都是太原和西域商人貿(mào)易的表現(xiàn)。

區(qū)域整體文化的發(fā)展和繁榮離不開政治和經(jīng)濟上的支撐。隋唐時期山西政治、軍事和經(jīng)濟地位的提高和士家大族的影響，一同帶動了山西文化前進的步伐。在文化方面，山西涌現(xiàn)出很多杰出的文學(xué)家，如王勃、王維、王之渙、白居易、溫庭筠和柳宗元。史學(xué)上，雖然隋唐已經(jīng)開始禁私家而大規(guī)模官修史學(xué)，山西史學(xué)家裴矩仍著有《西域圖記》。隋煬帝命裴矩主持隋與西域諸國在張掖互市，裴矩詳細記載了西域中的44國的山川地形、人物族姓、風(fēng)俗習(xí)慣、物產(chǎn)服章?！段饔驁D記》是古代重要的歷史地理文獻，但現(xiàn)今原著不存，僅在《隋書·裴矩傳》中存有其自序。

山西在隋唐時期的藝術(shù)成就也很高。唐代山西出產(chǎn)陶瓷。太原和渾源都是當(dāng)時盛產(chǎn)瓷器的地方。如晉祠的唐三彩壺、赭色釉瓷壺等。中國僅存的四個唐朝木結(jié)構(gòu)建筑都在山西，五臺山的南禪寺大殿、佛光寺大殿、平順縣的天臺庵和芮城縣的廣仁王廟，這些建筑精品的保留一方面和山西獨特的地理條件及戰(zhàn)亂較少有關(guān)，另一方面也表現(xiàn)出山西整體具有很高的建筑技術(shù)水平。

這一時期山西的宗教占據(jù)著突出的地位。當(dāng)時太原是唐統(tǒng)治者允許設(shè)立摩尼教寺的三個城市之一，現(xiàn)存的四個唐朝木結(jié)構(gòu)建筑也都是宗教建筑，佛教凈土宗大師道綽和道教八仙之一呂洞賓分別是山西文水和山西芮城人。煬帝為晉王和秦王楊俊、漢王楊諒守晉陽時都崇佛。唐時山西的佛教和道教因是在“龍興之地”而得到了大力的扶持，李淵在太原建義興寺和太原寺。唐尊文殊，佛教圣地五臺山是文殊菩薩的住所，唐初便在五臺山修建和重建了很多寺廟，五臺山鼎盛一時，現(xiàn)在莫高窟內(nèi)仍保留著一幅《五臺山圖》的石刻，留存了唐朝五臺山的繁榮。龍山石窟是我國現(xiàn)存道教石窟中最大的一處，始于唐太宗時期丘處機弟子宋德芳云游時發(fā)現(xiàn)太原龍山為風(fēng)水寶地，便在龍山復(fù)修昊天觀，在東側(cè)開5個道窟。北武當(dāng)山也是當(dāng)時的道教圣地，其太和宮中的清乾隆十六年重修碑中記載：“州百里有武當(dāng)山一座，乃為天下之神山也，創(chuàng)建于唐時，重修于明季?！碧瞥蔽洚?dāng)山鼎盛時期有住山道士80多人，在家居士1000多人。

山西這片土地有著悠久的歷史、獨特的地理位置、豐富的物產(chǎn)資源和璀璨的文化，隋唐將其發(fā)揮到了極致，這個時期毋庸置疑地成為山西歷史上最為耀眼的黃金時期。漫漫的歲月長河中，現(xiàn)在的山西雖不復(fù)當(dāng)年的盛況，但遙想那時，心中還是會為生長在山西這片土地而感到驕傲。

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

作者單位：（山西省晉中市榆次區(qū)榆次晉華中學(xué)）