試析語(yǔ)文教育的民族性

王凱琴，王超

(1.湖南科技大學(xué) 教育學(xué)院，湖南 湘潭 411201；2.湖南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081)

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試析語(yǔ)文教育的民族性

王凱琴1，王超2

(1.湖南科技大學(xué) 教育學(xué)院，湖南 湘潭 411201；2.湖南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081)

語(yǔ)文教育是民族的母語(yǔ)教育，它有著鮮明的民族性。幾千年來(lái)，我國(guó)的語(yǔ)文教育積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。但在近現(xiàn)代向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中，優(yōu)秀的語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)慢慢被丟棄了。語(yǔ)文教育一旦失去了固有的民族性，其發(fā)展就會(huì)陷入困局中。因此，我們應(yīng)該立足于語(yǔ)文教育的民族性特點(diǎn)，吸收傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)語(yǔ)文教育的發(fā)展。

語(yǔ)文教育；民族性；原因；現(xiàn)狀；實(shí)現(xiàn)途徑

隨著我國(guó)的綜合實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)大，中文在世界的作用越來(lái)越大，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也得到了世界人民的歡迎。但反觀我國(guó)國(guó)內(nèi)的語(yǔ)文教育，卻逐漸失去了固有的民族性特征。語(yǔ)文教育是指教導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確、熟練地使用祖國(guó)語(yǔ)言和文字，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)精神成長(zhǎng)的教育。民族性指共同體擁有的文化具有同一性特點(diǎn)。所以我國(guó)語(yǔ)文教育在面向世界的過(guò)程中，民族性是絕對(duì)不能忽視的。只有汲取傳統(tǒng)文化的精華，去其糟粕，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，我國(guó)的語(yǔ)文教育才能走向國(guó)際化。

1　語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀分析

1949年，缺乏教育經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)模仿前蘇聯(lián)的語(yǔ)文教育模式，在一定程度上推進(jìn)了現(xiàn)代化進(jìn)程，但忽略了我國(guó)的國(guó)情和母語(yǔ)教育的特點(diǎn)，照搬蘇聯(lián)教育模式最終宣告失敗。1968年文化大革命爆發(fā)，知識(shí)分子受到迫害，學(xué)校停課，民族傳統(tǒng)文化遭到否定，語(yǔ)文教育發(fā)展歷史往后倒退。隨著1978年的到來(lái)，語(yǔ)文教育在經(jīng)歷了曲折的發(fā)展后，又再次走向了現(xiàn)代化與民族化相結(jié)合的道路。后又因在應(yīng)試教育中，語(yǔ)文很難在短時(shí)間內(nèi)大幅度提高分?jǐn)?shù)，拉開成績(jī)差距，所以學(xué)生和家長(zhǎng)愿把更多的時(shí)間花在數(shù)學(xué)和英語(yǔ)等容易提高分?jǐn)?shù)的科目上。

語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：其一，語(yǔ)文教育功利化的傾向。上至教育主管部門、學(xué)校及教師，下達(dá)學(xué)生、家長(zhǎng)，為了升學(xué)率、分?jǐn)?shù)，而過(guò)度重視語(yǔ)文教育的工具性。語(yǔ)文課堂上一切與考試有關(guān)的必讀課文，教師詳講，卻忽略選讀課文的作用；一切與高考有關(guān)的知識(shí)重點(diǎn)，教師著重分析、反復(fù)講解，卻忽略人文情感；一切關(guān)乎分?jǐn)?shù)的古詩(shī)文，教師只重視學(xué)生賞析能力的培養(yǎng)和文言知識(shí)積累。其二，語(yǔ)文教育正面說(shuō)教功能減弱。語(yǔ)文教育承擔(dān)著運(yùn)用道德情感、精神文化來(lái)教育學(xué)生的責(zé)任。但隨著社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響增多，學(xué)生在明辨是非、自我管理等能力尚未形成之前，容易受其影響，形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀。比如在《她是我的朋友》教學(xué)中，教師通過(guò)講解男主人公誤以為獻(xiàn)血會(huì)死，卻為了搶救重傷的同伴，堅(jiān)決獻(xiàn)血的故事，贊揚(yáng)其助人為樂(lè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。但有的學(xué)生知道碰瓷、扶摔倒老人被訛詐等事件后，他們的價(jià)值觀隨之會(huì)產(chǎn)生沖突，最后在社會(huì)的影響下漸漸改變。其三，填鴨式的語(yǔ)文教育方法。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師發(fā)揮著主導(dǎo)性的作用，不耐其煩地詳講知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生則被動(dòng)接受。在這種教育方法的長(zhǎng)期影響下，學(xué)生缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性、探究精神，最后淪為考試的機(jī)器。例如在《春》的教學(xué)中，有的教師讓學(xué)生們理解春天像“剛落地的娃娃”“小姑娘”“健碩的青年”三個(gè)比喻的含義，但自己又缺乏耐心引導(dǎo)，在沒(méi)有得到理想的答案后，最終拋出標(biāo)準(zhǔn)答案，讓學(xué)生記錄在書本上。長(zhǎng)期以往，學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)得不到老師的鼓勵(lì)、引導(dǎo)，加之老師會(huì)告知準(zhǔn)確答案，所以他們慢慢地會(huì)失去學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。

2　語(yǔ)文教育現(xiàn)狀的原因

2.1語(yǔ)文教材內(nèi)容缺乏民族性

現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌、散文、小說(shuō)及國(guó)外作品在語(yǔ)文教材中占有的比例越來(lái)越大，而民族文化內(nèi)容越來(lái)越少。民族文化的課文本來(lái)是語(yǔ)文教材主要且重要的課文，但它們卻根據(jù)每單元的主題，而不加區(qū)分、不成板塊地放在幾個(gè)單元中。例如在人教版七年級(jí)上冊(cè)課本中，《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則放在以親情為主題的第一單元中；《論語(yǔ)》十二章放在以學(xué)習(xí)生活為主題的第二單元中；《古代詩(shī)歌四首》放在以寫景為主題的第三單元中；《雖有佳肴》和《河中石獸》分別放在第四、第五單元中等等。

2.2應(yīng)試教育的影響

教育的目的是培養(yǎng)人的德智體美勞全面發(fā)展。而我國(guó)的教育一直片面重視應(yīng)試教育，忽視了素質(zhì)教育。應(yīng)試教育圍繞考試與升學(xué)的需要，以提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)為主，重視學(xué)生智育的培養(yǎng)，而脫離社會(huì)需要，忽略其他教育對(duì)學(xué)生的影響。例如在古詩(shī)歌教學(xué)中，教師講寫作背景，思想情感，寫作手法等，然后讓學(xué)生死記硬背課堂筆記，卻忽視學(xué)生在詩(shī)歌中思想情感的陶冶。

2.3教學(xué)目標(biāo)片面化

在許多教學(xué)實(shí)踐中，教師僅僅重視語(yǔ)文教育的工具性特點(diǎn)，即技能訓(xùn)練和傳授知識(shí)，而忽視人文性特點(diǎn)，即情感、態(tài)度與價(jià)值觀。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，不僅缺乏民族優(yōu)秀文化的熏陶，而且也缺少民族思想情感的教育及積極價(jià)值觀的引導(dǎo)。如在《大瀑布的贊禮》的教學(xué)中，有教師把教學(xué)重點(diǎn)放在昔日瀑布流量大、氣勢(shì)磅礴與今日瀑布垂危、枯槁的對(duì)比上，再總結(jié)瀑布干涸的原因，最后得出課文的主旨，而忽視通過(guò)相關(guān)的人文信息讓學(xué)生深思明辨，培養(yǎng)環(huán)保、愛(ài)護(hù)大自然的意識(shí)，結(jié)果語(yǔ)文課成了地理課。

3　語(yǔ)文教育的民族性

我國(guó)漢字音、形、義相結(jié)合的獨(dú)特的特點(diǎn)是世界上其他民族的任何一種文字都不具備的，這就表明我國(guó)語(yǔ)文教育具有明顯的民族性。語(yǔ)文教育實(shí)質(zhì)上是通過(guò)民族精神、民族情感的教育讓學(xué)生學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言和民族文化，了解民族的歷史。

3.1語(yǔ)言的民族性

語(yǔ)言的產(chǎn)生、發(fā)展及演變和民族的發(fā)展息息相關(guān)。與此同時(shí)，語(yǔ)言發(fā)展、變化也影響著民族的發(fā)展演變[1]。例如秦始皇統(tǒng)一中原后進(jìn)行文字的整理、統(tǒng)一工作，推動(dòng)了歷史的發(fā)展進(jìn)程和國(guó)家的融合。北魏孝文帝建國(guó)后，推行漢化改革，改說(shuō)漢話，加速了民族的發(fā)展和統(tǒng)一等等?？傊?，一個(gè)民族的語(yǔ)言發(fā)展歷史總是和這個(gè)民族自身的發(fā)展歷史緊密聯(lián)系在一起的，不可能斷裂，更不能斷裂。

隨著中華民族的發(fā)展而產(chǎn)生的漢語(yǔ)有著獨(dú)特的民族性特征，反映了我們民族特有的事件。它們當(dāng)中有的反映了歷史典故，如“草船借箭”“孟母三遷”“臥薪嘗膽”等；有的反映了宗教信仰，如“善男信女”“普度眾生”“頂禮膜拜”等；有的反映了生活習(xí)慣，如“一絲不茍”“鍥而不舍”“敏而好學(xué)”等。

3.2語(yǔ)文教育的民族性

母語(yǔ)是民族的思想道德情感、精神生活面貌的真實(shí)的記錄，是一個(gè)民族的寫照。語(yǔ)文教育本質(zhì)上是母語(yǔ)的教育，這就突顯出了我國(guó)語(yǔ)文教育的民族性特征。中華民族在五千年的歷史發(fā)展的不同時(shí)期，創(chuàng)造出來(lái)的關(guān)于本民族的優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品是語(yǔ)文教育的重點(diǎn)。例如“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”等詩(shī)句中表達(dá)的愛(ài)國(guó)之情，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“鞠躬盡瘁，死而后已”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神等等。語(yǔ)文教育只有通過(guò)優(yōu)秀的文學(xué)作品熏陶感染青少年，才能培養(yǎng)其正確價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

4　實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育民族化的途徑

4.1重視語(yǔ)文教材的編寫

各民族的語(yǔ)文教材的編寫都根據(jù)本民族的教育宗旨和價(jià)值取向，選擇具有文化內(nèi)涵的、體現(xiàn)民族精神的教學(xué)材料，選擇具有正能量、能引導(dǎo)學(xué)生形成正確價(jià)值觀的教學(xué)內(nèi)容，選擇具有民族觀念的課文。我國(guó)語(yǔ)文教材的編寫不僅要選擇反映民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及具有民族文化特質(zhì)的課文，而且還要重視語(yǔ)文教學(xué)中的鑒賞文學(xué)作品活動(dòng)，重視傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶感染作用。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，可以增加我們中華民族特有的成語(yǔ)接龍、詩(shī)詞背誦、書法教育等內(nèi)容，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華文化。

4.2針對(duì)字理，加強(qiáng)識(shí)字教學(xué)

漢字在漢語(yǔ)發(fā)展過(guò)程中形成了自身的特點(diǎn)和規(guī)律，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)漢字與漢語(yǔ)的關(guān)系，把它作為語(yǔ)文教學(xué)的突破口。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可針對(duì)漢字音義形結(jié)合的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)形聲、指事等造字法的分析，讓學(xué)生運(yùn)用觀察、想象等方法記住字形。比如在教授“日”“兇”等字時(shí)，教師通過(guò)字理分析告訴學(xué)生，“日”字就像中間有一點(diǎn)的一個(gè)圓形，很像人們直視太陽(yáng)時(shí)所看到的形狀。“兇”字像地上有一個(gè)坑，過(guò)路的行人沒(méi)看見(jiàn)，不小心掉進(jìn)去了?！皑椤贝缚?，“×”像交叉放在坑里的箭。學(xué)生通過(guò)有趣且生動(dòng)的學(xué)習(xí)，定牢記于心。

4.3加強(qiáng)書法教育，傳承中華民族文化精神

隨著現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，電子設(shè)備走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，人們通過(guò)微信、QQ等社交軟件進(jìn)行交流，而忽視了筆尖上的文化。尤其現(xiàn)在學(xué)生的字潦草、不工整，自身也不重視，所以必須加強(qiáng)書法教育。書法是傳承了幾千年的傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶，是中國(guó)以及受中國(guó)文化影響的國(guó)家獨(dú)有的一種美麗文字的書寫藝術(shù)。我們作為中華民族兒女，有責(zé)任和義務(wù)發(fā)揚(yáng)光大書法的藝術(shù)文化。學(xué)校應(yīng)該設(shè)置書法課，聘請(qǐng)專業(yè)的書法老師來(lái)講解書法的獨(dú)特藝術(shù)美，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)審美感，最終完成傳遞書法藝術(shù)文化的使命。例如人教版七年級(jí)上冊(cè)教材附錄了寫好硬筆行楷字的方法：要有硬筆楷書的基礎(chǔ)、學(xué)會(huì)筆勢(shì)連帶、減省某些筆畫、學(xué)會(huì)“借代”筆畫、改變某些筆順、筆畫聚而不散[2]。

4.4加強(qiáng)語(yǔ)文課文的誦讀訓(xùn)練

誦讀指抑揚(yáng)頓挫地讀出聲來(lái)，它是我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法。誦讀不僅能培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，而且能提高寫作能力、獲得美育教育。所以語(yǔ)文教育應(yīng)該傳承傳統(tǒng)的教學(xué)方法——誦讀，通過(guò)反復(fù)的誦讀來(lái)揣摩體會(huì)課文的意味。例如《再別康橋》是一首音樂(lè)美、繪畫美、建筑美的詩(shī)歌，教學(xué)過(guò)程中通過(guò)以誦讀為主，集音樂(lè)、畫面等視聽(tīng)手段為輔的教學(xué)方法，學(xué)生才能感受到詩(shī)歌的音樂(lè)美、情感美、境界美，建構(gòu)自身的知識(shí)體系，最終提高鑒賞能力。

4.5加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的訓(xùn)練

語(yǔ)感是指對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感和領(lǐng)悟力。學(xué)生良好的語(yǔ)感能力能加深對(duì)課文字詞的理解和體會(huì)，提高對(duì)文學(xué)作品的欣賞能力和感悟力。因此，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字靈敏的感覺(jué)是語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容。學(xué)生的語(yǔ)感素養(yǎng)是在語(yǔ)言實(shí)踐中逐步形成的，日常生活中學(xué)生應(yīng)該積累豐富的語(yǔ)言知識(shí)，提高自身的語(yǔ)言技巧和直覺(jué)思維能力。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生應(yīng)該熟讀精思，認(rèn)真體會(huì)，精心揣摩，深入理解，仔細(xì)了解，分析形象，反復(fù)誦讀，加強(qiáng)語(yǔ)感。比如《林黛玉進(jìn)賈府》中鳳姐的出場(chǎng)描寫：“只見(jiàn)一群媳婦丫環(huán)擁著一個(gè)麗人，從廳房進(jìn)來(lái)”[3]，只一個(gè)“擁”字就寫出了鳳姐浩大的聲勢(shì)和強(qiáng)大的氣派。

總之，我國(guó)的語(yǔ)文教育必須立足于本國(guó)的國(guó)情和教育宗旨，立足于傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的經(jīng)驗(yàn)，重視本民族的語(yǔ)言特征，進(jìn)行民族化的母語(yǔ)教育。今后的語(yǔ)文教育在走向現(xiàn)代化時(shí)，絕對(duì)不能拒絕傳承；在走向國(guó)際化時(shí)，不能拋棄民族性。語(yǔ)文教育只有繼承傳統(tǒng)，吸收精華，才能擁有更美好的明天。

[1] 閆宗美.趙謙翔綠色語(yǔ)文教育的民族性凸現(xiàn)[J].現(xiàn)代語(yǔ)文,2007(6):14-15.

[2] 課程教材研究所.中學(xué)語(yǔ)文課程教材研究開發(fā)中心.義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文[Z].北京:人民教育出版社,2013.

[3] 課程教材研究所.中學(xué)語(yǔ)文課程教材研究開發(fā)中心.語(yǔ)文教育研究所.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文[Z].北京:人民教育出版社,2004.

(責(zé)任校對(duì)游星雅)

10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.10.001

20160421

湖南省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(14YBA168)

王凱琴(1993-)，女，湖南衡陽(yáng)人，碩士生，主要從事語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)論研究。

G40-01

A

1674-5884(2016)10-0031-03