粵西“年例”文化新解
——以廣東茂名為例

梁玉凡

（中共茂名市委黨校，廣東 茂名 525000）

粵西“年例”文化新解
——以廣東茂名為例

梁玉凡

（中共茂名市委黨校，廣東 茂名 525000）

在現(xiàn)代社會文化相互碰擊的時(shí)代，中華傳統(tǒng)文化正接受著前所未有的西方文化沖擊，同時(shí)也面臨著傳統(tǒng)文化自身凋零的危機(jī)。文章立足于對粵西年例文化的保護(hù)，與現(xiàn)代背景結(jié)合，對茂名年例文化進(jìn)行深層剖析，發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)良特質(zhì)，繼而為其傳承發(fā)展建言獻(xiàn)策。

粵西；年例；茂名

年例，字面理解為“年年有例”，解釋為每年都有一回，是粵西地區(qū)每年一度的盛大節(jié)日，其隆重程度絲毫不亞于春節(jié)，追查原因，可以用該地區(qū)廣為流傳的一句話來解釋——“年例大過年”。年例文化，這是粵西地區(qū)頂著蠻荒之地的帽子，在懷里孕育著的精神無價(jià)寶，是對當(dāng)?shù)匚幕囊环N凝聚，還有鄉(xiāng)土人情的表現(xiàn)，它歷經(jīng)時(shí)代的風(fēng)吹雨打，卻依然屹立不倒，并且越是繁榮，足以證明其強(qiáng)大的生命力，更是應(yīng)該傳承發(fā)展的文化瑰寶。

1 茂名年例文化的現(xiàn)狀

1.1 空間覆蓋

年例節(jié)日在茂名下轄的兩區(qū)三縣市（茂南、電白區(qū)，高州、化州、信宜市）都盛行，其中以化州市最為隆重，而楊梅鎮(zhèn)又是化州之最。全市的各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都是年例節(jié)日的覆蓋范圍，或以單個(gè)自然村為單位，或以多個(gè)；還有以社為單位，是一種較為古老的人群集體量詞，年例節(jié)日可以說是整個(gè)茂名市的文化節(jié)日。

1.2 時(shí)間延伸

年例節(jié)日一般集中在正月和二月，茂南區(qū)高山鎮(zhèn)的黃竹村正月初四就打響了年例頭炮；正月十五是最多鄉(xiāng)村集中的年例日子，也因?yàn)檫@天是元宵節(jié)，可謂：“五步以小村，十步一大村”，都在慶祝年例節(jié)日；遲者在二月二十六都有。年例節(jié)日一般持續(xù)3天為多，分別是：起年例、正年例和年例尾。年例節(jié)日定在春節(jié)之季很是明智，因?yàn)榇汗?jié)之季，外出的游子都回到家鄉(xiāng)，和家人團(tuán)聚，為親戚朋友歡聚提供了現(xiàn)實(shí)可行的基礎(chǔ)，這種情形下，再來一個(gè)喜慶節(jié)日，三桌兩圍，舉杯暢談，豈不樂哉。

還有一個(gè)名為小年例的節(jié)日，在七月至十月之間舉行，名字上可以解釋為正年例之對照的節(jié)日，從小字可以得出其規(guī)模在正之下。選擇在秋冬時(shí)節(jié)舉行這個(gè)小年例也是挺有道理的，秋收之后，辛勤的農(nóng)民可以坐下來緩緩神、松松勁，舉行一個(gè)慶祝節(jié)日，一方面，要感謝上天和神靈的庇護(hù)，賜予了風(fēng)調(diào)雨順；另一方面，能邀請親朋好友前來，分享耕耘成果，再來一番噓寒問暖以增進(jìn)感情，可以稱之為東方的感恩節(jié)。

1.3 活動(dòng)形式

茂名年例節(jié)日給人們以全感官的沖擊，首先，游神儀式，給人們上演一場盛大的視覺盛宴［1］。游神隊(duì)伍浩浩蕩蕩，一行數(shù)十上百人，著裝以喜慶黃紅顏色為主；不同位置持不同道具，這邊彩旗飄揚(yáng)，那邊鑼鼓喧天，；隊(duì)伍行走起來宛若騰龍，一片喜氣洋洋。然后，吃年例，“九菜一湯”，更者“十二菜一湯”，完完全全是茂名菜肴大檢閱?？腿巳胱畷r(shí)起，鼻子便不由自主地嗅到了廚房傳來的美味；良久之后，主人家盛情端來一盤盤美食，以解賓客之饞。最后，年例文化盛宴，粵劇、音樂會、小品、雜技等，在村中文化場或空曠地，上演各種各樣的特色文化表演。

2 茂名年例文化的作用

茂名年例節(jié)日由來已久，發(fā)自鄉(xiāng)村，源于生活，貼近群眾，以文化節(jié)日的形式，發(fā)揮著重要的社會作用。

2.1 繼承傳統(tǒng)

茂名地區(qū)的年例，保留著史書記載的年例節(jié)日活動(dòng)形式，傳承了粵西傳統(tǒng)年例文化的精髓。從史書上追根溯源，“年例”于近 300年左右就已經(jīng)有文字記載了。其中，清朝光緒年間的《信宜縣志》和《高州府志》，還有清朝道光年間的《電白縣志》就有直接文字“年例”出現(xiàn)［2］，并闡釋了年例的大概內(nèi)容，其活動(dòng)儀式包括：祭祀，儺戲，筵席。

（1）祭祀活動(dòng)是反映古人的一種信仰。在科技水平尚不發(fā)達(dá)的當(dāng)時(shí)，老百姓能勇敢直面生死問題，淡定應(yīng)對無情天災(zāi)，不至于彷徨無措。

（2）儺戲是一種戲曲，廣泛流傳于安徽、江西、湖北、湖南、四川、貴州、陜西、河北等省，其中，將儺戲申報(bào)為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方有兩個(gè)，分別是河北省武安市和安徽省池州市；儺戲多以面具為其藝術(shù)造型的重要手段，內(nèi)容多與宗教鬼神有關(guān)，以原始舞蹈形式進(jìn)行驅(qū)鬼祛邪，其主要目的是為老百姓酬神還愿?；浳髅貐^(qū)的儺戲，除個(gè)別地區(qū)完整保留了歷史儺戲儀式，其他地區(qū)對儺戲作了很多改變。茂名儺戲繼承了中原儺戲的主體精神，并與當(dāng)?shù)匚幕钊虢蝗?，這是古人的智慧創(chuàng)新，同時(shí)也是歷史的創(chuàng)新。

（3）筵席不用多作解釋，就是“民以食為天”的飲食文化。在年例尾這天，一方面犒勞參加儀式的工作人員，另一方面邀請親戚朋友歡聚一堂，全民共同享用美食佳肴。筵席菜肴主要是粵菜，粵西茂名是粵菜一脈相承的地區(qū)之一，其中高州鹽焗雞、化州香油雞、水東白切鴨更是粵菜中的佼佼者。

茂名年例繼承了粵西年例的傳統(tǒng)文化，無論是形式上、內(nèi)容上，還是精神上，都完整地保存著這個(gè)傳統(tǒng)全民節(jié)日。

2.2 優(yōu)秀特質(zhì)

（1）深化鄉(xiāng)村信仰

年例文化極大地滿足了茂名地區(qū)鄉(xiāng)村人民的信仰，都有利于滿足鄉(xiāng)村人民在精神層面的需求，道德行為規(guī)范的需求，和實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的需求。

首先，滿足精神需要。隨著國家的繁榮富強(qiáng)，鄉(xiāng)村人民正乘著東風(fēng)向小康生活邁進(jìn)，物質(zhì)生活的逐漸豐富，帶來了精神生活空洞的危機(jī)，正是年例文化，自產(chǎn)生之時(shí)起，就為茂名鄉(xiāng)村人民的生活增添了充實(shí)的內(nèi)容，極大地滿足了鄉(xiāng)村人民的精神需求。

然后，規(guī)范行為舉止。年例文化在潛移默化中塑造著鄉(xiāng)村人民的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，對他們以無形的道德教化，以先人、宗族的莫大的信仰壓力，規(guī)范著鄉(xiāng)村人民的行為舉止［3］，鞭笞罪惡，發(fā)揚(yáng)真善。既能維持鄉(xiāng)村的穩(wěn)定秩序，又可以促進(jìn)國家的繁榮穩(wěn)定。

最后，建立人生目標(biāo)。年例文化還有助于鄉(xiāng)村人民建立人生目標(biāo)。它以求“功名利祿”的形式表現(xiàn)著人民的信仰，在社會規(guī)范的約束下，樹立了個(gè)體遠(yuǎn)大人生目標(biāo)，并為目標(biāo)展開不懈的追求。這體現(xiàn)了鄉(xiāng)村人民對生活的熱愛和人生理想的追求。

（2）增進(jìn)社會交流

第一層，增進(jìn)鄉(xiāng)村人民之間的情感。交流方式越是貼近日常生活、越接地氣，就越容易獲得親切感，越容易找到共鳴。茂名地區(qū)的鄉(xiāng)村人民以年例節(jié)日為紐帶，密切地進(jìn)行著鄉(xiāng)村人民之間的情感交流。年例節(jié)日里鄉(xiāng)村人民爭相奔走、串門拜訪，不僅促進(jìn)了他們的交流，還增進(jìn)彼此的感情，一方面自我響應(yīng)建設(shè)社會主義和諧新農(nóng)村，另一方面積極呼應(yīng)國家建設(shè)和諧大中華。

第二層，促進(jìn)鄉(xiāng)村與社會的交融。年例節(jié)日不僅是親朋好友之間的交流，更是鄉(xiāng)村與社會的交融。無論是政治形式的禮尚往來，與經(jīng)濟(jì)形式的商品買賣，還是文化形式的潛移默化，這個(gè)節(jié)日都默默增進(jìn)著茂名鄉(xiāng)村與社會的交匯融合，大大地促進(jìn)了茂名鄉(xiāng)村的社會化。

（3）凝聚本土文化

粵西地區(qū)先人創(chuàng)作了年例文化，是本土文化的一種凝聚；歷史選擇保留了這種文化，是對年例文化的一種肯定。首先是愛國文化，茂名人民對洗夫人、康王等本土民族英雄人物的信仰，是對愛國文化的傳揚(yáng)，形成了一種心照不宣的愛國主義世代相傳；然后是飲食文化的凝聚傳承，既是對茂名人民的賞賜，又是對粵菜文化的補(bǔ)充；最后是作為茂名地區(qū)的本土特色文化，烙上了深深的茂名印記，傳承了粵西地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。

2.3 前景輝煌

十八大對發(fā)展中國民族文化提出了新期待，茂名年例文化作為粵西地區(qū)人民的珍貴文化遺產(chǎn)，它積極響應(yīng)了百花齊放、百家爭鳴的文化大發(fā)展大繁榮方針［4］，把茂名地域文化表現(xiàn)得淋漓至盡；它是茂名人民生活的一部分，更是中國人民生活的一部分，它是大眾的，又是民族的，更是推動(dòng)地區(qū)物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的力量源泉。

十三五規(guī)劃建議中，提出了推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展要求。茂名年例文化正是以人民的發(fā)展需要為中心，帶來了地方社會的整體效益，既使得茂名人民對本土的文化充滿自信，又對國家的文化建設(shè)充滿信心，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的一方表率。

3 結(jié)論與建議

城市只會長鋼筋水泥是可憐的，城市的人民崇洋媚外是可悲的。應(yīng)該努力發(fā)掘優(yōu)秀本土文化，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展珍貴的文化遺產(chǎn)。年例文化是茂名人民的珍寶，是茂名人民的地域文化結(jié)晶。地方政府應(yīng)該正確引導(dǎo)人民，從思想和行為上，引導(dǎo)人民舍棄年例文化中的糟粕因素，例如迷信、極端信仰、攀比、鋪張浪費(fèi)等；還要把年例儀式組織起來，做足安全保障，讓年例文化的作用大放光彩。不能拋棄年例文化，因?yàn)樗敲嗣竦谋就廖幕恋恚徊荒軖仐墏鹘y(tǒng)文化，因?yàn)樗侵腥A文明源遠(yuǎn)流長的結(jié)晶。要全力保衛(wèi)它、呵護(hù)它、發(fā)展它，把年例節(jié)日努力建設(shè)為有組織有內(nèi)涵的年度茂名文化盛事，形成文明、協(xié)調(diào)、綠色的年例新文化。

［1］ 李常清.粵西年例多元性祭祀形態(tài)的歷史分析——以茂名聯(lián)唐鄉(xiāng)為案例［D］.昆明:云南大學(xué)，2010.

［2］ 姚雪蘭.粵西地區(qū)年例文化研究［D］.廣州:廣州大學(xué)，2011.

［3］ 王瑞軍.民間信仰的社會功能及作用機(jī)制研究——基于社會主義新農(nóng)村建設(shè)視角［D］.南京:南京航空航天大學(xué)，2012.

［4］ 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗［M］.北京:人民出版社，2012.

The new interpretation of "once a year" in west culture—— Taking Maoming city, Guangdong province as an example

In the modern era of social and cultural impact each other， the Chinese traditional culture is under the unprecedented impact of western culture， but also faced with the crisis of traditional culture itself on the wane. Based on yuexi in cases of culture protection， combined with modern background， Maoming in cases of culture carries on the deep analysis， found the good qualities， and then make recommendations for its heritage development.

West of Guangdong； once a year； Maoming

G127

Α

1008-1151（2016）06-0116-02

2016-05-09

梁玉凡， 供職于中共茂名市委黨校市情研究中心，研究方向?yàn)榻逃n程設(shè)置和地方文化問題。