我們今天如何學(xué)習(xí)洪宗禮

洪超

·評 論·

我們今天如何學(xué)習(xí)洪宗禮

洪超

從普通教師成長為教育領(lǐng)域一代名師，洪宗禮先生始終懷抱著強烈的使命感耕耘在教育一線。他用一生的努力，在教學(xué)、教研還有教材編纂方面做出了許多開創(chuàng)性的工作。他的教育情懷、他的理想主義情結(jié)以及他的實干精神都是當(dāng)代教育人的楷模。

愛教育，是一輩子的事，不是心血來潮、一時沖動，更不是沽名釣譽。洪宗禮說：“撼山易，撼我鐘愛的語文教育大業(yè)難?！薄拔乙簧鷵磹勰刚Z，親近母語，探究母語，弘揚母語，鐘情于母語教育。”他一生從事的就是母語教育。建設(shè)母語，就要熱愛母語、呵護母語，就要發(fā)展母語教育，提升母語地位，擴大它的影響。對母語的愛貫穿了洪宗禮先生的一生，他說：“自幼時讀書塾始，母語便為我奠基，伴我成長，鑄我理想，成就我的事業(yè)，與我結(jié)下不解之緣。母語天天都給我啟迪，給我智慧，給我力量，給我美的享受。在母語中覺醒，在母語中感動，在母語中陶醉，在母語中成長發(fā)展，正是中華兒女堅定的教育信仰，也是人們對母語教育的價值追求。”

他說：“一個不愛母語的語文教師，必定不是好的語文教師；一個不愛母語的教材編者，永遠也編不出好的母語教材?！闭Z文教師首先要有愛，沒有愛就沒有教育。

一生只想干一樁大事

洪宗禮先生把傳播民族文化、改革母語教育的責(zé)任自覺地扛在肩頭，將對母語的愛、對民族文化的愛、對孩子的愛高度統(tǒng)一在一起。他說：“母語研究是我一輩子的事業(yè)。母語作為人最初學(xué)習(xí)的語言（無論是本土語，還是外來語），如影隨形地伴人一生?！灰茄S子孫，不管天南海北，只要他的良知未泯，都會為祖國的母語和母語文化充滿自豪，倍感驕傲?！?/p>

（一）立大志

陶行知先生說：“人生為一大事來?！边@一點在洪宗禮先生身上也體現(xiàn)得淋漓盡致。他說：“我一生只想干一樁大事?！闭沁@種理想主義的精神，這種敢為天下先的氣魄，成就了他的一生。他說：“我愿做一盞壁燈永遠發(fā)光，要用有生之年去探語文教學(xué)改革之路，求語文教學(xué)之‘真’，解語文教學(xué)之‘謎’，鑄語文教學(xué)之‘鏈’。命中注定我必須一輩子當(dāng)語文教育的‘包身工’；訂下了‘賣身契’，一‘包’便是五十年?！?/p>

洪宗禮先生的第一信條是“思”?！拔覐脑绲酵矶荚谒伎?，夢中也在思考，思考教材，思考課題，思考一切?！币驗橹挥胁恍缸非?，不斷跋涉，才能在有生之年走向神往的語文教育改革目的地。20世紀80年代，他放著市委常委不當(dāng)、大市教育局長不就、師范院校教授不任，一門心思撲在母語教育實踐與研究上，如饑如渴，如癡如醉。洪宗禮活著就是為了語文，個人的生命和事業(yè)融在一起，已經(jīng)分不清你我。

（二）做小事

“但成大事者必須從一件件小事做起，因為大事就是無數(shù)小事之鏈。所以，我這個主編始終是大事小事百事問，復(fù)印、校對、發(fā)信無所不為?！焙樽诙Y對母語教育的實踐與研究至今已半個世紀，大體可以分為三個階段：第一階段教學(xué)實驗，第二階段教材編寫，第三階段理論研究。前兩個階段各約20年，后一個階段約10年。洪宗禮回顧自己的人生歷程為四步：學(xué)（學(xué)習(xí)積累）、教（教書育人）、研（研究教材教法）、留（撰著、為后人留下精神財富）。洪宗禮一步一步地攀登著母語教育實踐與研究高峰，最終登上了“一覽眾山小”的巔峰。

（三）常謀劃

洪宗禮先生始終帶有一顆理智的 “研究心”，不斷審視和反思自己的語文教學(xué)實踐，他的謀劃，既重視局部，也關(guān)注大局，既抓住具體，也重視整體。想問題、辦事情、做決策，顧全大局、忠于本職，在很多時候又超越了利益本位。他說：“每個人都會有自己的功利，但絕不能做功利主義者?！彼粩喾此甲约旱慕虒W(xué)、教育觀念、思維方式和具體的教育細節(jié)，正因為反思，才不斷發(fā)現(xiàn)新的領(lǐng)域，不斷開拓新的領(lǐng)域，不斷攀登新的高峰。

只有一個目的：塑人

洪宗禮先生始終心懷學(xué)生，把學(xué)生的發(fā)展視為教育的根本。一切為了學(xué)生的發(fā)展，是語文教學(xué)的宗旨。教師只有自己學(xué)會做人，才有資格教書育人。只會抱本教書，不會育人，充其量是教書匠。他反復(fù)強調(diào)要手中有書，要目中有人。

洪宗禮說：“要把育人原則滲透到語文教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)，貫穿于語文教學(xué)的全過程。”“在語文教學(xué)中同步進行語言與思維訓(xùn)練，在發(fā)展學(xué)生語言能力的同時，提高學(xué)生的思維能力，正是適應(yīng)未來一代發(fā)展的需要。”想，是一個總開關(guān)。在語文教學(xué)中，學(xué)生聽、說、讀、寫能力的發(fā)展，無不賴于想。想，還涉及人們的立場、觀點和方法。聽、說、讀、寫與想始終是同步進行的，無論人們想什么都得運用語言，從簡單的念頭到復(fù)雜的思維活動無不如此?？傊?，想，是聽、說、讀、寫的總開關(guān)。從教學(xué)實踐中可以發(fā)現(xiàn)語言思維發(fā)展的軌跡：在一般情況下，學(xué)生聽、說、讀、寫能力高的，思維能力也較強。

他認為，語言與思維的發(fā)展是相適應(yīng)的。一方面以寫作為例，學(xué)生文章寫得生動形象，往往是形象思維能力比較強；學(xué)生作文時說理分析透辟深刻，往往是邏輯思維能力比較強；學(xué)生作文富有見地，新人耳目，往往初步具備了創(chuàng)造性思維能力。反之，學(xué)生作文離題萬里，大多因為思維缺乏方向性；作文雜亂無章，一般由于思維混亂；作文詞不達意、文理不通，除了缺乏語言訓(xùn)練之外，往往是思維不夠清晰。另一方面，又可以從語文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的語言與思維的發(fā)展有時并不完全適應(yīng)。比如也有思維敏捷、靈活的學(xué)生，語言表達能力較差。語言與思維在某些條件下既適應(yīng)又不適應(yīng)的現(xiàn)象說明：不能認為語言發(fā)展了，思維就自然發(fā)展了；思維發(fā)展了，語言也自然發(fā)展了，甚至以為兩者可以互相取代。語言與思維互相聯(lián)系，互相促進，是辯證的統(tǒng)一，卻是不能“合二而一”的。

洪宗禮先生說：“我從來不是教語文，而是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)語文，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)語文。”語文課要把學(xué)生引入五彩斑斕的語文世界。這個世界是內(nèi)涵豐富的世界，是情感充沛的世界，是語言靈動的世界。洪宗禮先生大聲疾呼：“語文教學(xué)必須廢止灌輸式，倡導(dǎo)誘導(dǎo)式。放羊式教學(xué)也不足取。應(yīng)當(dāng)把教師正確引導(dǎo)與學(xué)生主動求知相結(jié)合。教師在教學(xué)中必須把語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練有機地結(jié)合起來，進行科學(xué)的訓(xùn)練。教師要最大限度地調(diào)動學(xué)生思維的積極性，有目的、有層次地引導(dǎo)學(xué)生在語文訓(xùn)練的過程中積極地想、正確地想、合理地想、嚴密地想，從而促進學(xué)生語言與思維同步發(fā)展，既提高學(xué)生語文能力，又培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)和心理素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的智力?！?/p>

每堂語文課都要讓學(xué)生受到美的熏陶，獲得美的享受，產(chǎn)生美的追求。倘如此，語文課便會更富有詩意。語文訓(xùn)練不僅是語言文字的訓(xùn)練，也是人格、人品、人性的陶冶。他要教師“懶一點”，所謂“懶”，就是少講一點，少灌輸一點，少告訴一點，并非提倡馬而虎之的放羊式教學(xué)。教師“懶”一點，學(xué)生便會“勤”一點，這是語文教學(xué)的辯證法。即使講，也要注意藝術(shù)性。要啟迪，“講”是必要的“告訴”，但從某種意義上說，“講”即“啟”，“講”即“引”。只有這樣才能培養(yǎng)出真正具有 “獨立之精神，自由之思想”的現(xiàn)代人。

真正的教育者總有一種特別的教育情懷。無論世事變化，無論順境逆境，他們之所以能夠篤定一心，不為名所動，不為利所累，不為位所羈，往往是因為他們內(nèi)心的充實、精神的豐富、靈魂的輕盈。而這也成就了洪宗禮這一代宗師獨特而守正的教育情懷。但我們不難把捉到洪宗禮先生正是從這一點上開始建筑自己的教育大業(yè)。