嵌入課程　關(guān)聯(lián)文化
——讓兒童書(shū)法教育走出“小眾”困境

婁小明

?

嵌入課程關(guān)聯(lián)文化
——讓兒童書(shū)法教育走出“小眾”困境

婁小明

【摘要】?jī)和瘯?shū)法教育走出“小眾”的困境，需要嵌入更加廣大的課程，關(guān)聯(lián)到更加多元的文化。嵌入哲學(xué)課程，關(guān)聯(lián)書(shū)道文化；嵌入德育課程，關(guān)聯(lián)兒童文化；嵌入語(yǔ)文課程，關(guān)聯(lián)言語(yǔ)文化；嵌入美術(shù)課程，關(guān)聯(lián)審美文化；嵌入環(huán)境課程，關(guān)聯(lián)生活文化，是五種主要的策略。

【關(guān)鍵詞】書(shū)法教育；書(shū)法文化；教育策略

兒童書(shū)法教育一直徘徊在學(xué)生“小眾”的范圍內(nèi)，究其原因，和有些人的局限性認(rèn)識(shí)有一定的干系。有些教育者認(rèn)為在學(xué)校教育中課程足夠多了，已經(jīng)容不下書(shū)法教育的空間，只能作為興趣小組進(jìn)行局部點(diǎn)綴。有些家長(zhǎng)認(rèn)為，寫(xiě)一手好字是孩子的第二張“面孔”，可以為將來(lái)找到好工作“掙分”，因此僅僅把書(shū)法學(xué)習(xí)作為一塊“敲門(mén)磚”來(lái)看待。有些孩子認(rèn)為，書(shū)法學(xué)習(xí)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，已經(jīng)脫離了信息化時(shí)代的要求，并沒(méi)有太大的價(jià)值和意義……總而言之，他們把“書(shū)法”教育的價(jià)值和功能看小了，以至于讓它陷入了“小眾”的“陷阱”。

2011年，教育部出臺(tái)《教育部關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》，倡導(dǎo)在語(yǔ)文、藝術(shù)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等課程中適度開(kāi)展書(shū)法教育，并需要關(guān)聯(lián)書(shū)法素養(yǎng)和文化素質(zhì)。由此可見(jiàn)，需要建立大課程、大文化的教育策略，才能讓書(shū)法教育走出“小眾”的困境。

一、嵌入哲學(xué)課程，關(guān)聯(lián)書(shū)道文化

兒童書(shū)法的學(xué)習(xí)，需要融入中華民族精神的精粹，滲透進(jìn)東方哲學(xué)的奧義，并關(guān)聯(lián)到書(shū)法的道理。如果沒(méi)有給孩子指明一條康莊大道，只會(huì)讓孩子走進(jìn)羊腸小道，甚至“死胡同”。我曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)兩個(gè)印象深刻的故事。一個(gè)是某學(xué)校老師讓學(xué)生練習(xí)報(bào)紙上的“魏碑體”，久而久之，孩子們已經(jīng)練得“很像”了。但是他們也離書(shū)法的道路越來(lái)越遠(yuǎn)，字寫(xiě)得越來(lái)越僵化，再也體會(huì)不到書(shū)法藝術(shù)的精髓了。第二個(gè)故事是，某個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法常常不循規(guī)蹈矩，得不到老師的欣賞。但是在一次書(shū)法比賽中，其他的“好”學(xué)生紛紛落馬，唯有這位學(xué)生寫(xiě)得富有情趣，得到了最高榮譽(yù)。因此我認(rèn)為，初入書(shū)法學(xué)習(xí)之門(mén)，需要走好第一步。這個(gè)第一步包括第一種心態(tài)、第一眼、第一種思想、第一種筆畫(huà)、第一種方法等等。第一種心態(tài)，是要求學(xué)生寫(xiě)出自己的“氣局”。小學(xué)生初寫(xiě)書(shū)法往往會(huì)受到“怕”的心魔困擾：害怕墨汁沾染衣服，害怕握不住毛筆，害怕寫(xiě)得不像……這種種的害怕會(huì)讓孩子的內(nèi)心思想受到壓抑，也致使他們體會(huì)不到書(shū)寫(xiě)的樂(lè)趣。所以讓孩子們“不怕”是書(shū)法學(xué)習(xí)的第一步，教師可以給孩子穿上“罩衫”，使用小一點(diǎn)的毛筆，寫(xiě)大一點(diǎn)的字，多給予好評(píng)……讓孩子的膽量能夠放開(kāi)來(lái)，寫(xiě)出自己的內(nèi)心世界。西漢書(shū)法理論家楊雄曾經(jīng)提出，“言，心聲也；書(shū)，心畫(huà)也”。的確，只有書(shū)如其人，才能通過(guò)練好字，達(dá)到做好人的目標(biāo)。有了這樣的心態(tài)，就能拓寬孩子的眼界，拉長(zhǎng)孩子學(xué)習(xí)書(shū)法的時(shí)間和空間。其他的如第一眼，是要為孩子選好一本字帖。第一種思想，是要讓孩子樹(shù)立對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想。第一種筆畫(huà)，是要讓孩子盡量寫(xiě)好每一根線條。第一種方法，是既要讓孩子能夠先練像字形，更要理解字形……這些就是寫(xiě)字基礎(chǔ)，有了這樣的基礎(chǔ)，才能讓孩子了解到書(shū)法的道理，進(jìn)而感受到做人、做事的道理。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“任何……理論最好不過(guò)的命運(yùn)是，指明通往一個(gè)更加廣包的理論的途徑，而它則作為一個(gè)極限情形在后一理論中繼續(xù)存在下去?！焙⒆訒?shū)法哲學(xué)觀的形成，也能在其書(shū)法教育中起到相同的作用。

二、嵌入德育課程，關(guān)聯(lián)兒童文化

縱觀有天下第一、第二行書(shū)，其中包含的不僅僅是高超的書(shū)法技巧，更加讓人感動(dòng)的是其思想品格和道德情懷的自然流露。我們對(duì)于兒童的書(shū)法教育，就是要讓兒童在臨習(xí)之中，感悟到中華民族的偉大精神。所以德育課程的融入能夠讓孩子加深對(duì)書(shū)法歷史的了解，樹(shù)立高尚的人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)然對(duì)于兒童的德育滲透，需要符合兒童的年齡特點(diǎn)。王陽(yáng)明曾經(jīng)認(rèn)為，“大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已?！彼皂槕?yīng)孩子的特性，才能讓孩子在書(shū)法學(xué)習(xí)中獲得道德的成長(zhǎng)。筆者認(rèn)為需要關(guān)注這樣的三點(diǎn)。一是通過(guò)兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，讓孩子了解書(shū)法作品的道德內(nèi)涵，從而寫(xiě)出兒童的思想感情。例如我在教學(xué)兒童書(shū)法之前，往往會(huì)給孩子講故事，讓孩子了解書(shū)法作品和歷史人物性格之間的關(guān)系。諸如歐陽(yáng)詢(xún)坐在索靖所書(shū)的碑下，三日三夜而不去，可見(jiàn)執(zhí)著。顏真卿一生忠肝義膽，滿(mǎn)門(mén)忠烈報(bào)國(guó)，因此書(shū)法充滿(mǎn)浩然正氣……通過(guò)這樣的故事講解，聯(lián)系具體的筆法和結(jié)構(gòu)，孩子們就能加深對(duì)字帖的了解，進(jìn)而在臨習(xí)之間形成良好的思想品德。二是能讓學(xué)生將其他學(xué)科中包含的德育知識(shí)轉(zhuǎn)化到書(shū)法學(xué)習(xí)中去，或者將書(shū)法學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟到的德育內(nèi)容用于其他的學(xué)科，形成道德的貫通和融合。當(dāng)然，我也常常拿其他學(xué)科中的知識(shí)，和平日常規(guī)中的要求來(lái)給學(xué)生打比方。例如用“胸有成竹”的故事，讓孩子掌握意在筆先的技巧。用生活中的禮儀規(guī)范，讓學(xué)生體會(huì)字形中的“避讓”之趣。第三，讓學(xué)生能夠體會(huì)到“明理”之德，既要感受到兒童書(shū)法的過(guò)人之處，也能夠發(fā)現(xiàn)自身學(xué)習(xí)的不足。有的兒童在學(xué)習(xí)書(shū)法中，往往會(huì)產(chǎn)生自卑的情緒，認(rèn)為自己的水平永遠(yuǎn)超不過(guò)老師和字帖，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己書(shū)法的獨(dú)特之美。例如在童趣的表現(xiàn)上，在專(zhuān)一的態(tài)度方面，在拙趣方面，在膽略方面……教師要發(fā)現(xiàn)孩子的這些優(yōu)點(diǎn)，讓孩子保持這些長(zhǎng)處，體會(huì)到學(xué)習(xí)的成功。另外，也要讓孩子看到自己書(shū)法的不足，并加以改正。例如面對(duì)草率的孩子，可以讓其放慢運(yùn)筆速度。面對(duì)膽小謹(jǐn)慎的孩子，可以讓其先看后寫(xiě)，逐步改進(jìn)等等。這樣通過(guò)練字，讓孩子成為有道德的人。

三、嵌入語(yǔ)文課程，關(guān)聯(lián)言語(yǔ)文化

《教育部關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》建議，“三至六年級(jí)的語(yǔ)文課程中，每周安排一課時(shí)的書(shū)法課?！睂?shū)法課程嵌入到語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)中，能夠提升學(xué)生對(duì)文字的認(rèn)識(shí)，使之感受到文字之源，領(lǐng)略到中國(guó)文化的思想脈絡(luò)。在具體的語(yǔ)文教學(xué)中，可以采用多種方式，將書(shū)法課程“打碎”，嵌入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中去。具體的方法有：1.通過(guò)文字分析，了解其本意，有助于提高學(xué)生對(duì)古代文化的了解。例如著名特級(jí)教師薛法根在教授《臥薪嘗膽》這一課中發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生對(duì)“奴仆”一詞理解不深，認(rèn)為奴仆等同于現(xiàn)在的保姆，從而對(duì)勾踐在吳國(guó)為奴的情況了解不深。于是薛老師寫(xiě)了篆書(shū)“奴”字，孩子們從字形中發(fā)現(xiàn)奴隸是需要下跪的，是沒(méi)有報(bào)酬的，是要服侍別人的，是要忍受屈辱的。這使孩子對(duì)古代奴隸的真實(shí)狀況有了更加深刻的感知，從而對(duì)文章的主題有了深入的體會(huì)。2.通過(guò)字源分析，了解字形由來(lái)，從而防止寫(xiě)錯(cuò)別字。有些專(zhuān)家曾經(jīng)指出，“射”字是“矮”字的誤寫(xiě)。教師可以通過(guò)古代文字的演變，了解到“射”字的演變規(guī)律，它不是誤寫(xiě)，而是象形字的逐漸演變。這樣的理解，可以防止學(xué)生寫(xiě)錯(cuò)別字。3.通過(guò)拆字等方法，加深對(duì)字形的理解，從而寫(xiě)好字形。例如在寫(xiě)“身”字的時(shí)候，可以讓學(xué)生體會(huì)身體的姿態(tài)，在寫(xiě)最后一筆的時(shí)候，可以想象一位佩帶寶劍的武士，這樣寫(xiě)出來(lái)的字就顯得美觀大方了。

當(dāng)然，在書(shū)法的教學(xué)中，有時(shí)書(shū)法作品和印刷體之間會(huì)打架，例如書(shū)法中“變捺為點(diǎn)”“雁不雙飛”“字形錯(cuò)位”等等問(wèn)題，會(huì)影響到學(xué)生書(shū)寫(xiě)的正確率。這要求我們?cè)谀承┳煮w的教學(xué)中，讓學(xué)生區(qū)別藝術(shù)化處理和規(guī)范正確用字之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到在不同的應(yīng)用環(huán)境中，需要合理地使用。

四、嵌入美術(shù)課程，關(guān)聯(lián)審美文化

在中國(guó)自古就有“書(shū)畫(huà)同源”的理論。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中提出了“書(shū)畫(huà)異名同體說(shuō)”。在現(xiàn)實(shí)中，一些書(shū)法作品嵌入繪畫(huà)要素，或者相反的做法屢見(jiàn)不鮮。在繪畫(huà)中要求書(shū)法用筆，在書(shū)法中提出“畫(huà)字”的要求，也常見(jiàn)于一些書(shū)論和畫(huà)論。基于這些特點(diǎn)，在美術(shù)教學(xué)中嵌入書(shū)法課程，能夠讓學(xué)生加深對(duì)書(shū)法作品的審美理解，也能夠豐富對(duì)美術(shù)造型的表現(xiàn)。前者表現(xiàn)為，通過(guò)對(duì)于書(shū)法作品的審美分析，讓學(xué)生提高對(duì)書(shū)法美的認(rèn)識(shí)。例如在美術(shù)《字的聯(lián)想》一課中，讓學(xué)生比較方形結(jié)構(gòu)的字和其他結(jié)構(gòu)的字，就會(huì)發(fā)現(xiàn)方形結(jié)構(gòu)的字往往占據(jù)的面積最大，給人的視覺(jué)感受比較突出，所以在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中往往會(huì)寫(xiě)得小一些。在寫(xiě)“昊”這個(gè)字時(shí)，我們可以運(yùn)用形象聯(lián)想方法，把“日”畫(huà)成太陽(yáng)。孩子們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在《石鼓文》中的“昊”字，書(shū)法家處理得就像太陽(yáng)下，一個(gè)人在奔跑一樣。這樣的藝術(shù)處理能夠讓文字的形態(tài)更加豐富。通過(guò)這樣的教學(xué)，能夠讓學(xué)生加深對(duì)書(shū)法作品中的字形和意趣的理解。

而后者表現(xiàn)為，通過(guò)在美術(shù)學(xué)習(xí)中滲透書(shū)法課程，豐富對(duì)美術(shù)形象的創(chuàng)造。例如當(dāng)代著名藝術(shù)家徐冰創(chuàng)作的《天書(shū)》，用大家熟悉的文字進(jìn)行解構(gòu)和建構(gòu)，創(chuàng)造出了人們似曾相識(shí)，但是不能認(rèn)讀的文字。筆者在教學(xué)自編教材《走路的藝術(shù)》一課中，讓學(xué)生欣賞張旭的《古詩(shī)四貼》，說(shuō)說(shuō)其中的線條是怎樣“走路”的，有的學(xué)生說(shuō)感覺(jué)到好像比較“瘋狂”，好像在奔跑。然后我再讓學(xué)生體會(huì)，繪畫(huà)作品中的“奔跑”方式，文學(xué)作品中的“奔跑”方式，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)它們之間是相通的。最后，我讓孩子們用“走路”的方式進(jìn)行“行為藝術(shù)”的創(chuàng)造。大家都感受到，原來(lái)在我們生活中的“走路”，就是一種藝術(shù)創(chuàng)造方式。書(shū)法作品和某些現(xiàn)代繪畫(huà)產(chǎn)生了“共鳴”，讓我們能夠由此看懂“抽象”的藝術(shù)。

五、嵌入環(huán)境課程，關(guān)聯(lián)生活文化

將書(shū)法作品裝飾校園環(huán)境，這樣的做法在某些學(xué)校中比較常見(jiàn)，但是能否真正地和學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)，還需要我們有更多創(chuàng)造性的做法。首先需要形成課程的體系，讓學(xué)生能夠串聯(lián)起對(duì)于書(shū)法的整體認(rèn)知。中國(guó)書(shū)法歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，理論博大精深，作品豐富多樣，通過(guò)有限的課堂講解，根本無(wú)法讓學(xué)生產(chǎn)生深刻的理解。通過(guò)環(huán)境的形象展示，可以讓學(xué)生建立初步的印象，再聯(lián)系其他學(xué)科的知識(shí)，使之能夠形成深刻的記憶。例如對(duì)于“六體”書(shū)法的展示，書(shū)法名家事跡的展示，書(shū)法名作的欣賞等等，讓學(xué)生產(chǎn)生直觀的了解。其次需要和學(xué)生的日常活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在具體的活動(dòng)中親近書(shū)法，使之認(rèn)識(shí)到書(shū)法和生活的密切關(guān)聯(lián)。例如某些學(xué)校建立了書(shū)法廣場(chǎng)，仿照曲水流觴設(shè)置了一排“金磚”。這樣孩子們課后就能夠用一支毛筆蘸水書(shū)寫(xiě)，既方便又能夠鍛煉身體，學(xué)生的參與率就很高。第三，需要開(kāi)發(fā)更加廣泛的社會(huì)環(huán)境，讓孩子們擁有良好的課余生活?？梢越⒔處煏?shū)法社團(tuán)，和其他學(xué)校進(jìn)行書(shū)法互動(dòng)，走進(jìn)書(shū)法博物館，邀請(qǐng)社會(huì)人員進(jìn)行書(shū)法授課……讓學(xué)生在多樣的互動(dòng)中，提高書(shū)寫(xiě)水平。

兒童書(shū)法教育還可以有更多的“嵌入”和“關(guān)聯(lián)”，這樣才能讓孩子在技法的學(xué)習(xí)中提升素養(yǎng)，在有限的課程中拓展學(xué)習(xí)的空間，在短時(shí)間的學(xué)習(xí)中獲得終生的發(fā)展……從“小眾”真正走向“大眾”。

【中圖分類(lèi)號(hào)】J292.1

【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B

【文章編號(hào)】1005-6009（2016）25-0060-03

【作者簡(jiǎn)介】婁小明，江蘇省蘇州市吳江區(qū)盛澤實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇蘇州，215000）副校長(zhǎng)，江蘇省特級(jí)教師。