新常態(tài)視閾下馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)※

○周耀宏

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新常態(tài)視閾下馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)※

○周耀宏

黨的十八大以來，隨著經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，我國意識形態(tài)建設(shè)也進入了以建構(gòu)和提升主流意識形態(tài)為主要特征的馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)新常態(tài)。面對新常態(tài)階段意識形態(tài)建設(shè)的新情況新特點，黨的十八大指出，要“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)”[1]（P25）。習(xí)近平總書記在2013年8月19日全國宣傳思想工作會議上的重要講話中也強調(diào)“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要工作”[2]（P153），“要牢牢把握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)”。探討新常態(tài)視閾下馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建的基本經(jīng)驗和一般規(guī)律，對進一步豐富和完善馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)具有重要的理論意義；探討新常態(tài)視閾下馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)面臨的機遇和挑戰(zhàn)，提出應(yīng)對的戰(zhàn)略和策略，對維護我國意識形態(tài)安全，增強社會主義意識形態(tài)的影響力、凝聚力和引導(dǎo)力，增強中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，具有重要的實踐價值。

一、新常態(tài)視閾下馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)面臨的挑戰(zhàn)

在經(jīng)濟進入新常態(tài)的當(dāng)下，我國意識形態(tài)工作總體上良性發(fā)展，社會宣傳輿論導(dǎo)向正確、科學(xué)，文化建設(shè)“向著建設(shè)社會主義文化強國宏偉目標闊步前進”[1]（P26），文化建設(shè)取得了巨大成就，“社會主義核心價值體系建設(shè)深入開展，文化體制改革全面推進，公共文化服務(wù)體系建設(shè)取得重大進展，文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文化創(chuàng)作生產(chǎn)更加繁榮，人民精神文化生活更加豐富多彩”[1]（P3）。但是，當(dāng)前我國社會思想領(lǐng)域并不太平，馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)與話語權(quán)還面臨諸多問題和挑戰(zhàn)。意識形態(tài)話語權(quán)本質(zhì)上是意識形態(tài)話語資源的分配問題，主要表現(xiàn)為該意識形態(tài)所主導(dǎo)的價值觀在社會意識領(lǐng)域的影響力、支配力和威懾力，以及支配話語資源的權(quán)威和能力。馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)在我國社會主義具有明顯的話語優(yōu)勢和權(quán)威，這由馬克思主義意識形態(tài)作為主流意識形態(tài)在黨、國家和社會生活領(lǐng)域的指導(dǎo)地位決定，它是隨著中國共產(chǎn)黨逐步掌握政權(quán)成為執(zhí)政黨而取得主導(dǎo)話語權(quán)的。但隨著國際形勢和我國社會狀況的發(fā)展變化，馬克思主義話語權(quán)也存在伴隨著其他各種話語音量的放大而耗散的問題，應(yīng)引起足夠重視。

（一）馬克思主義“過時論”喧囂塵上

馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨、中國革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，是歷史發(fā)展的必然，是中國人民在實踐中經(jīng)過充分比較之后作出的抉擇，它符合中國發(fā)展的實際，并且實實在在指導(dǎo)中國革命和建設(shè)不斷從勝利走向勝利。馬克思主義來自于歐洲，而且是產(chǎn)生于19世紀中葉，也正是基于此，一些別有用心的人大肆渲染馬克思主義現(xiàn)在已經(jīng)不適于中國的發(fā)展，馬克思主義作為指導(dǎo)思想在中國已經(jīng)“過時”了。馬克思主義“過時論”的實質(zhì)是要否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定中國的社會主義制度，其用心良苦可見一斑。某些別有用心的人認為，以前產(chǎn)生的理論運用于現(xiàn)在，必然是過時的。照此邏輯，牛頓力學(xué)三大定律、達爾文的生物進化論、愛因斯坦的相對論都應(yīng)該是過時的，因為它們也都不是現(xiàn)代的理論。馬克思主義是發(fā)展的理論，與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)。馬克思主義和中國革命和建設(shè)實際相結(jié)合，產(chǎn)生了一系列的理論成果，這些成果正在指引著中國這個曾經(jīng)經(jīng)歷過苦難和滄桑的文明國度走向民族復(fù)興和國家富強。

（二）社會主義核心價值觀頻遭詆毀

中國共產(chǎn)黨是具有優(yōu)良革命傳統(tǒng)的執(zhí)政黨，中華民族是具有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族。在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程中，黨逐漸培育出了長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神等優(yōu)良精神品質(zhì)，這是黨能夠戰(zhàn)勝各種困難贏得最后勝利的重要法寶，也是黨能夠贏得人民支持的最基本保障。中華民族在五千年的發(fā)展歷史長河中，也逐步形成了偉大的中華民族精神和優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，這些都值得繼承并發(fā)揚光大。以上這些精神和品格集中到一點，就是當(dāng)代應(yīng)該培育和踐行的社會主義核心價值體系及其根本核心——社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀涵蓋國家、社會和社會成員個人三個層面，融合中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和中華民族偉大精神，具有強大的向心力，是團結(jié)全國各民族的強大思想武器。但是，近年來在我國社會思想領(lǐng)域，“普世價值”、“憲政民主思潮”新自由主義、歷史虛無主義等社會思潮借“普世”之名大興西方殖民思想之實，借“歷史虛無”之名用盡詆毀之能事，應(yīng)引起高度重視。

（三）社會文化領(lǐng)域時有思想混亂

意識形態(tài)工作的基礎(chǔ)問題是文化建設(shè)問題。江澤民曾經(jīng)指出：“基礎(chǔ)不牢，地動山搖?！盵3]（P265）近年來我國文化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但也出現(xiàn)了思想混亂的狀況，而且我國意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的大量問題，歸根結(jié)底來源于社會文化層面的思想混亂問題。1989年“六四”風(fēng)波之后，鄧小平曾經(jīng)指出：“十年改革，最大的失誤是教育。”[4]（P306）這里所指的教育，是指社會文化層面的思想狀況問題。思想混亂，既有中國傳統(tǒng)文化中封建糟粕沉渣泛起，也有文化復(fù)古主義的死灰復(fù)燃；既有各種西方社會思潮的大量涌入興風(fēng)作浪，也有公共文化娛樂領(lǐng)域黃、賭、毒屢禁不絕危害社會。拜金主義沖擊著人們傳統(tǒng)的優(yōu)良價值觀，享樂主義毀掉的是年青一代感官刺激之后的空虛靈魂，皈依宗教者有之，誤入邪教者有之。

二、新常態(tài)視閾下馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的影響因素

毋庸置疑，改革開放30多年來，中國經(jīng)濟社會各方面都取得了巨大的成功和進步，文化建設(shè)也快速發(fā)展，對外思想交流增多，各個領(lǐng)域的理論研究不斷向廣度和深度推進。人們的思想活躍達到了前所未有的程度，社會思想領(lǐng)域的發(fā)展變化既為思想文化建設(shè)的進一步發(fā)展提供了難得機遇，其復(fù)雜性也使得馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)面臨許多問題。當(dāng)前情況下，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)面臨問題的原因是多方面的，究其影響因素，主要集中在以下方面。

（一）市場經(jīng)濟趨利性的負面影響

中國全方位的改革開放涉及到經(jīng)濟、政治、文化、教育等諸多領(lǐng)域，但其總體設(shè)計是去計劃經(jīng)濟、走市場化道路，市場化取向是改革開放的基本價值取向。1992年黨的十四大報告指出：“社會主義經(jīng)濟體制改革的總目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。”[5]（P13）市場經(jīng)濟打破傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟的桎梏，極大地解放了社會生產(chǎn)力，使我國經(jīng)濟發(fā)展獲得了極大動力，中國經(jīng)濟從此走向了高速發(fā)展的快車道。但是，市場經(jīng)濟的弊端也顯而易見。馬克思早在《資本論》中就分析了價值規(guī)律的積極作用，同時也深刻地指出了其消極后果。市場這只“無形之手”如果失去了政府監(jiān)管這只“有形之手”，抑或這只“有形之手”監(jiān)管不力，市場這只“無形之手”必然會帶來更大的社會危害。市場經(jīng)濟的趨利性深刻地影響著參與其中的每個社會成員，深刻地影響著其思想和行為，以及其行為的后果。在市場經(jīng)濟條件下，一些黨的干部把手中的權(quán)力當(dāng)成獲取利益的工具，大搞錢權(quán)交易，其腐化墮落的行為最終影響到黨在人民群眾中的形象，以及馬克思主義意識形態(tài)在人民群眾中的認同感，馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)與話語權(quán)受到?jīng)_擊就在所難免了。

（二）西方“西化”“分化”的圖謀

西方各國從未放棄對中國進行“西化”“分化”和平演變的圖謀，利用先進的工業(yè)品、雄厚的資金和發(fā)達的技術(shù)，持續(xù)不斷地把西方價值觀和各種社會思潮輸入我國，進而持續(xù)不斷地影響和改變我們的思想觀念、生活方式、行為方式、思維方式和生產(chǎn)方式。思想領(lǐng)域的混亂是一個民族衰敗的前兆，是一個國家分裂的前提。西方強勢話語霸權(quán)侵蝕下的埃及、敘利亞、阿富汗和伊拉克戰(zhàn)亂不斷。西方列強就是要使用其強勢意識形態(tài)話語干擾中國共產(chǎn)黨馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、削弱其馬克思主義意識形態(tài)管理權(quán)、搞亂其馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)，進而達到其對中國“不戰(zhàn)而勝”“和平演變”之邪惡目的。

（三）國內(nèi)各種社會思潮的交鋒不斷

改革開放30多年來，我國社會思想領(lǐng)域的變化巨大，思想的多元化甚至堪比西方發(fā)達國家。這是我國改革開放以來思想自由和發(fā)展進步的表現(xiàn)，另一方面也反映出馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)與話語權(quán)遭遇諸多挑戰(zhàn)。近年來，國內(nèi)各種社會思潮交鋒不斷，主要是各種社會思潮與馬克思主義意識形態(tài)的交鋒。馬克思主義在與各種社會思潮的交鋒中不斷展示其理論魅力，也是在與各種非馬和反馬思潮的斗爭中，馬克思主義理論不斷得到深化和發(fā)展，馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位得到一定程度的鞏固與拓展。但是，要清醒地認識到，各種社會思潮對馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)與話語權(quán)的沖擊造成的負面影響也顯而易見。當(dāng)前階段，我國社會存在和活躍的主要社會思潮有新自由主義、歷史虛無主義、后現(xiàn)代主義、享樂主義、利己主義、拜金主義等，這些社會思潮對人們的思想觀念、價值取向等產(chǎn)生極大的影響，嚴重制約馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)與話語權(quán)的拓展，消解社會主義核心價值觀和中華民族的民族精神，嚴重沖擊我國主流意識形態(tài)的安全，對社會和諧穩(wěn)定帶來重大傷害。

（四）網(wǎng)絡(luò)時代信息掌控難度加大

信息技術(shù)的發(fā)展使得互聯(lián)網(wǎng)成為人們?nèi)粘＝煌豢苫蛉钡妮d體，它大大改變了人們的生活方式和交往方式，使信息的傳播和交流更加便利。但是，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展是一把“雙刃劍”，它一方面為社會主流聲音的傳播普及創(chuàng)造有利的條件，在弘揚社會正能量方面發(fā)揮著積極的作用；與此同時，互聯(lián)網(wǎng)也成為有害信息傳播的溫床。在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬社會里，每個網(wǎng)絡(luò)終端都是一個信息發(fā)布平臺。在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬社會里，各種暴力、色情、虛假信息蜂擁而至，網(wǎng)絡(luò)欺詐時有發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)媒體事件隨時爆發(fā)，給網(wǎng)絡(luò)法制化管理提出嚴峻挑戰(zhàn)。我國意識形態(tài)管理部門對隨著信息技術(shù)飛速發(fā)展所帶來的問題還沒有引起足夠的重視，對網(wǎng)絡(luò)事件的性質(zhì)把握還有不到位的地方，對于一些網(wǎng)絡(luò)信息的真?zhèn)芜€缺乏及時準確的甄別和把握，對于運用博客、微博、微信、網(wǎng)絡(luò)論壇、帖吧等新媒體場域的輿論引導(dǎo)和宣傳力度還顯不夠。對于一些網(wǎng)絡(luò)發(fā)帖的真實性不甚了解帶來了回應(yīng)乏力和解釋不到位的情況，不能滿足網(wǎng)民對真相的渴求，容易使網(wǎng)民主觀想象而使事態(tài)向不可控方向發(fā)展，反映到意識形態(tài)領(lǐng)域，人們把不滿都發(fā)泄到主流意識形態(tài)方面，造成馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)與話語權(quán)的流失。

（五）宣傳輿論體制機制不夠完善

宣傳輿論體制機制不健全不完善是當(dāng)前我國馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)與話語權(quán)面臨問題的主要影響因素之一。意識形態(tài)管理工作理念和體制不暢導(dǎo)致工作效率低下，影響馬克思主義在社會思想領(lǐng)域引導(dǎo)力的發(fā)揮，讓人們更加注意到由于管理工作失誤所造成的社會不公，進而使人們對這種管理和領(lǐng)導(dǎo)體制機制本身產(chǎn)生厭煩和抵觸情緒，致使其否定馬克思主義意識形態(tài)指導(dǎo)地位的合理性和合法性，造成不應(yīng)有的意識形態(tài)話語權(quán)流失。宣傳輿論體制機制不完善還直接帶來輿論宣傳陣地的失守，造成意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的萎縮、管理權(quán)的不完整和話語權(quán)的部分喪失，進而威脅到黨的執(zhí)政地位的穩(wěn)固和馬克思主義意識形態(tài)的安全。宣傳輿論體制機制不健全不完善還表現(xiàn)在黨的意識形態(tài)工作隊伍建設(shè)不能適應(yīng)新形勢新變化，使意識形態(tài)工作缺乏應(yīng)有的動力與活力，最典型的就是高校思想政治工作隊伍的不穩(wěn)定與人才缺乏。高校大學(xué)生思想陣地的占領(lǐng)主要靠思想理論教育工作者，由于當(dāng)下高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的需要，思想政治理論課和專業(yè)課相比處于明顯的弱勢地位，再加上高校領(lǐng)導(dǎo)部門對其重視不夠，致使廣大師生對思想政治工作和思想理論教育重要性認識不夠。關(guān)系很難理順，定位不準，影響思想政治理論課教師和思想政治工作者的工作積極性，影響馬克思主義意識形態(tài)陣地的鞏固。

三、新常態(tài)視閾下馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)路徑

習(xí)近平總書記指出：意識形態(tài)工作“必須增強主動性、掌握主動權(quán)、打好主動仗”，“宣傳思想工作創(chuàng)新，重點要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新”，“把創(chuàng)新的重心放在基層一線”[2]（P155）。面對新形勢下我國社會思想領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況、新問題，如何堅持好馬克思主義的意識形態(tài)陣地，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)多樣化的社會思潮，是宣傳思想部門亟待解決的現(xiàn)實問題。馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)對于中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展至關(guān)重要，意義重大。對國內(nèi)思想意識領(lǐng)域而言，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)起著正本清源、“弘揚主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團結(jié)奮進的強大力量”[2]（P155）的作用；對國際社會思潮的沖擊而言，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)起著參與全球治理、傳播中國聲音、展示中國形象的巨大作用。當(dāng)前我國社會意識領(lǐng)域的新問題新挑戰(zhàn)，給馬克思主義話語權(quán)帶來了不小的難題，鞏固和擴大馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)任重道遠。

（一）設(shè)置科學(xué)的話語議題

意識形態(tài)話語權(quán)的的實現(xiàn)首先表現(xiàn)在其話語的前置性和預(yù)設(shè)性。馬克思主義理論的誕生之所以是人類思想史上的巨大變革和進步，馬克思主義理論之所以能夠深刻影響19世紀中葉之后的歐洲走向和全球的發(fā)展趨勢，原因就在于其理論話題設(shè)置的超前性和科學(xué)性。當(dāng)前形勢下，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)面對國內(nèi)外各種思潮所遭遇的無語、失語情況，根本原因在于話語議題設(shè)置滯后、陳舊和僵化，科學(xué)設(shè)置馬克思主義意識形態(tài)話語議題是當(dāng)務(wù)之急。為此，必須堅持發(fā)展的理念，用發(fā)展的觀點認識和對待馬克思主義意識形態(tài)，用發(fā)展的眼光審視當(dāng)今社會的急速變化，緊跟時代潮流而又能引領(lǐng)社會潮流，用科學(xué)的、鮮活的話語議題解讀社會的變革和時代的變化。要做到這一點，搶占話語先機需要有理論創(chuàng)新的巨大勇氣和引領(lǐng)潮流的敏銳眼光，而這正來自對馬克思主義的深刻認知和對現(xiàn)實世界發(fā)展規(guī)律和本質(zhì)的科學(xué)把握。

（二）堅持正確的話語導(dǎo)向

理論的生命力在于其自身話語的科學(xué)性與正確性，擁有話語權(quán)的話語未必都正確，但具有鮮明話語導(dǎo)向的馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)必須是科學(xué)、正確的話語體系。馬克思主義從產(chǎn)生那天起，就是在同各種非科學(xué)的和敵對理論的斗爭中不斷發(fā)展的。真理是不怕辯論的，真理越辯越明，真理就是在與謬誤的斗爭中彰顯其偉大光芒的。當(dāng)前時代，面對多元化的話語語境，我們必須秉承馬克思主義科學(xué)真理，用真理的語言真誠告白，用無可爭辯的事實闡述道理，做到以理服人，以德感人。當(dāng)前中國，堅持正確的話語導(dǎo)向，需要以社會主義核心價值觀引領(lǐng)多樣化的社會思潮，要“積極培育和踐行社會主義核心價值觀，全面提高公民的道德素質(zhì)，培育知榮辱、講正氣、作貢獻、促和諧的良好風(fēng)尚”[2]（P154），要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，“把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來，多宣傳報道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活，多宣傳報道人民群眾中涌現(xiàn)出來的先進典型和感人事跡”[2]（P154）。

（三）傳播中國最美的聲音

在對外宣傳報道過程中，要積極主動爭取話語權(quán)，積極傳播中國聲音，要有“世界因我而變得更加美麗”的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識參與到全球化的大潮之中，要有“舍我其誰”的巨大勇氣在全球治理中彰顯中國理論的魅力。中華民族具有五千多年的文明史，在過去的幾千年中，中國曾經(jīng)引領(lǐng)了世界潮流和走向，是其他國家學(xué)習(xí)的榜樣，我們應(yīng)該充滿民族自信心和民族自豪感。近代以來我們落后了，在國際社會的話語權(quán)喪失殆盡?！奥浜缶鸵ご颉保浜缶蜎]有話語優(yōu)勢。改革開放以來，我們由封閉發(fā)展到主動融入國際社會，參與全球治理是大勢所趨。隨著我國國力的增強，在對外雙邊和多邊合作中，我們擁有了更多話語權(quán)，但也不斷遭遇西方“話語霸權(quán)”。一直以來，我們始終奉行獨立自主的和平外交政策，堅持和平共處五項原則，用實際行動無聲地傳遞著中國話語。習(xí)近平總書記指出：“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。”[2]（P156）在新的歷史時期，習(xí)近平總書記提出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的構(gòu)想，并指出中國夢是世界夢，人類夢。馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)必將通過中國話語傳播到世界各地。

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[4]鄧小平文選：第3卷[M].北京:人民出版社，1993.

[5]中央文獻研究室.十四大以來重要文獻選編（上）[M].北京:中央文獻出版社，1993.

（作者單位許昌學(xué)院）

（責(zé)任編輯田鶯歌）

基金項目：※2014年教育部人文社會科學(xué)研究一般項目《新媒體場域下的社會主義意識形態(tài)話語權(quán)研究》（編號：14YJA710041）、2014年河南省教育廳人文社科研究項目《基于群體性事件的網(wǎng)絡(luò)輿情疏導(dǎo)機制研究》（編號：2014-GH-134）的階段性成果。