把心安放在恰當(dāng)?shù)男问街?br/>——也談曾思藝的詩(shī)歌創(chuàng)作

吳投文

(湖南科技大學(xué)　人文學(xué)院， 湖南　湘潭　411201)

把心安放在恰當(dāng)?shù)男问街?br/>——也談曾思藝的詩(shī)歌創(chuàng)作

吳投文

(湖南科技大學(xué)人文學(xué)院， 湖南湘潭411201)

摘要：對(duì)曾思藝教授來(lái)說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)是一種業(yè)余的快樂(lè)，卻具有專(zhuān)業(yè)的品位。他的詩(shī)總體上傾向于一種清新健美的風(fēng)格，一般并不顯得晦澀，而是在明快曉暢中傾訴自己的情感，同時(shí)又富有哲理性的一面，在他的字里行間流動(dòng)著音樂(lè)般的節(jié)奏，自然而力避做作，使讀者趨向一種寧?kù)o的境界。他對(duì)于社會(huì)與人生的體認(rèn)都基于這一風(fēng)格的表達(dá)而顯得從容自在，顯示出一種別致的基調(diào)。新近出版的《飛滿金翅雀的下午——曾思藝詩(shī)選》是曾思藝教授帶有階段性總結(jié)的一部詩(shī)集，具有學(xué)人之詩(shī)的明顯特征，值得關(guān)注。

關(guān)鍵詞：曾思藝； 《飛滿金翅雀的下午》； 學(xué)人之詩(shī)； 精神特征

對(duì)曾思藝教授來(lái)說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)是一種業(yè)余的快樂(lè)，卻具有專(zhuān)業(yè)的品位。他的本業(yè)是做學(xué)問(wèn)，搞翻譯，傳道授業(yè)，答疑解惑，這在目前的大學(xué)體制里是很正經(jīng)的事業(yè)，他實(shí)際上做得非常成功。根據(jù)我所掌握的并不完整的資料，他已出版學(xué)術(shù)著作《俄國(guó)白銀時(shí)代現(xiàn)代主義詩(shī)歌研究》《丘特切夫詩(shī)歌美學(xué)》《俄蘇文學(xué)與翻譯研究》《丘特切夫詩(shī)歌研究》《俄國(guó)19世紀(jì)唯美主義文學(xué)研究》《美的沉醉與生的執(zhí)著——中國(guó)文學(xué)研究》等十部；出版譯著《罪與罰》《俄羅斯抒情詩(shī)選》《尼基塔的童年》《屠格涅夫散文精選》《費(fèi)特抒情詩(shī)選》《邁科夫抒情詩(shī)選》《地下室手記》等八部；獨(dú)立主持并完成省部級(jí)課題和國(guó)家社科基金課題多項(xiàng)，多次獲湖南省、天津市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)取得如此豐碩的成果，這是一份很光彩的履歷，是很讓人羨慕的。我與思藝先生相交多年，他每有著作問(wèn)世，必快寄于我，我也必先讀為快，受益良多。他扎實(shí)厚重的學(xué)術(shù)功底使我心向往之，惜乎像我這樣的愚鈍之人，總不能真正分享他成功的秘訣。我想，在天資過(guò)人之外，他的秘訣還在于執(zhí)著和勤奮，在學(xué)問(wèn)上安身立命。

可喜的是，思藝先生的一顆詩(shī)心也始終沒(méi)有停歇，他在大學(xué)時(shí)期開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)和發(fā)表詩(shī)歌，是非?；钴S的校園詩(shī)人。畢業(yè)后，他長(zhǎng)期在大學(xué)執(zhí)教，一直忠實(shí)于繆斯之神的珍貴饋贈(zèng)，已出版抒情詩(shī)選《黑夜·星星》、敘事詩(shī)及詩(shī)劇選《公子和王子》《從城里到鄉(xiāng)下的孩子——曾思藝散文小說(shuō)選》等多部文學(xué)作品集。毫不夸張地說(shuō)，學(xué)術(shù)研究與詩(shī)歌創(chuàng)作互補(bǔ)，是思藝先生工作與生活的常態(tài)行為。在我有限的視野里，一位學(xué)者兼擅翻譯與創(chuàng)作，且同時(shí)在詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作上均有不菲的成果，這在學(xué)術(shù)界似乎并不多見(jiàn)。思藝先生在學(xué)術(shù)上起步很早，可以稱(chēng)得上是少年得志，有這樣一份底氣，他的文學(xué)創(chuàng)作也頗具學(xué)人的氣質(zhì)，有自己的創(chuàng)作特色。大致而言，他的文學(xué)創(chuàng)作是一位學(xué)者把自己的才情輻射到研究領(lǐng)域之外的結(jié)果，既有學(xué)人的淵博底蘊(yùn)，又有作家的感性敏銳，在人生感悟的表達(dá)上，有難得的率性真誠(chéng)，也有凝練的藝術(shù)形式感。這實(shí)際上是并不容易的，學(xué)者的工作性質(zhì)與文學(xué)創(chuàng)作的自由表達(dá)難免有沖突的一面，有時(shí)會(huì)妨礙一個(gè)學(xué)者對(duì)感性形式的敏銳把握，但在思藝先生的性格中有天性率真的一面，因此，在他的創(chuàng)作中，文采飛揚(yáng)與克制謹(jǐn)嚴(yán)、理性思辨與感性經(jīng)驗(yàn)是交融為一體的，處于和諧的共振之中。我想，這是思藝先生在創(chuàng)作上的潛心追求，也是他藝術(shù)功力的一個(gè)表現(xiàn)。

在思藝先生的文學(xué)創(chuàng)作中，我最看好的還是他的詩(shī)歌創(chuàng)作，這也是他用力最多的一個(gè)方面。最近，他的詩(shī)集《飛滿金翅雀的下午——曾思藝詩(shī)選》由廣西師范大學(xué)出版社出版，我尤其為他感到高興。這份高興的心情既包含著友情的成分，更多的還是作為一名讀者出自?xún)?nèi)心的敬意。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，詩(shī)歌似乎處于持續(xù)的升溫之中，讀者也有回流的跡象，但說(shuō)到詩(shī)集的出版，卻還是頗不容易，此時(shí)他再一次推出自己的詩(shī)集，這恰恰是一位詩(shī)人難以抑制的熱忱。我為這份熱忱感動(dòng)，感動(dòng)于一位詩(shī)人把自己的心安放在恰當(dāng)?shù)男问街小Ｔ?shī)人的普遍境遇并不樂(lè)觀，需要的正是這樣一份熱忱來(lái)安慰自己，這大概就是一位詩(shī)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的抵觸，而這種抵觸本身是對(duì)于靈魂的凝煉，同時(shí)也是靈魂的解放。這樣看來(lái)，思藝先生是在學(xué)術(shù)之外，尋找另一種自我釋放的方式，同時(shí)也是自我實(shí)現(xiàn)的方式。我想，思藝先生作為一位知名的俄羅斯文學(xué)研究專(zhuān)家，大概在他的氣質(zhì)上，與俄羅斯白銀時(shí)代的那些詩(shī)人有著聲息相通的一面。思藝先生對(duì)白銀時(shí)代眾多詩(shī)人的研究和翻譯，是他學(xué)術(shù)上的一個(gè)亮點(diǎn)，他長(zhǎng)期浸淫其中，所受到的影響是不言而喻的。他對(duì)這些詩(shī)人的研究和翻譯大概也包含著與自我進(jìn)行對(duì)照的一面，如對(duì)阿赫瑪托娃組詩(shī)《安魂曲》的翻譯他已經(jīng)修改過(guò)無(wú)數(shù)次，仍然如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，至今尚未最后定稿。如果只是一種慣性的職業(yè)翻譯，他是大可不必如此的。在他的字斟句酌里，在他不厭其煩的修改中，既有專(zhuān)業(yè)精神的內(nèi)在約束，主要的恐怕還是在尋找一種精神之光的映照。我想，這里面包含著他對(duì)一個(gè)異域詩(shī)人的獨(dú)特理解，反過(guò)來(lái)，他自己的詩(shī)歌創(chuàng)作也并不完全是趣味性的，不是對(duì)于趣味的完全包容，而是在創(chuàng)作中體驗(yàn)一個(gè)更完整的自我。他把自己的生命經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為紙上的一個(gè)個(gè)字符，這些字符都帶著溫度和情感，那是他的記憶和生命的痕跡。他的詩(shī)歌的感人之處大概也在這里。

從思藝先生的整體創(chuàng)作來(lái)看，他的詩(shī)一般并不顯得晦澀，而是在明快曉暢中傾訴自己的情感，同時(shí)又富有哲理性的一面，在他的字里行間流動(dòng)著音樂(lè)般的節(jié)奏，自然而力避做作，使讀者趨向一種寧?kù)o的境界。比如，他的一些詩(shī)有著童話的底色，他所歌詠的是自然之美、心靈之美，也在對(duì)人文景觀的抒懷中吐露某種幽深的心曲。他的一些詩(shī)中也流露出不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)的憤怒，但他更尊重一首詩(shī)在形式層面的詩(shī)性選擇，不為憤怒和悲傷扭曲詩(shī)意的修辭之美，因此，他的詩(shī)總體上傾向于一種清新健美的風(fēng)格。他對(duì)于社會(huì)與人生的體認(rèn)都基于這一風(fēng)格的表達(dá)而顯得從容自在，顯示出一種別致的基調(diào)。

在我看來(lái)，《飛滿金翅雀的下午——曾思藝詩(shī)選》是思藝先生帶有階段性總結(jié)特點(diǎn)的一部詩(shī)集，從中可以比較全面地發(fā)現(xiàn)他的創(chuàng)作追求。我注意到，題材和主題的多樣性在這部詩(shī)集中表現(xiàn)得特別明顯，詩(shī)人的創(chuàng)作視野是相當(dāng)開(kāi)闊的，他的思考和沉思都表現(xiàn)在這里面。如果進(jìn)行大致的分類(lèi)，這部詩(shī)集的題材和主題可謂精彩紛呈，有歌詠?zhàn)匀皇挛锏脑?shī)，如《野葡萄》《木芙蓉花》《蘭草》《向日葵》《菱角》《紅蜻蜓》《牽?；ā贰短一ā贰稐d子花》等。這類(lèi)題材的詩(shī)歌在詩(shī)集中確實(shí)不少，卻并不給人重復(fù)之感，關(guān)鍵在于詩(shī)人沒(méi)有拘泥于寫(xiě)實(shí)性的描摹，而是發(fā)掘在花草樹(shù)木后面的人性和人生內(nèi)涵，自然之物與詩(shī)人的心境往往有著某種奇妙的對(duì)應(yīng)，詩(shī)人用天真的眼睛看待自然萬(wàn)物，因此，自然之物是帶著某種象征內(nèi)涵的，自然之物的“物性”在詩(shī)人的筆下是鮮活而靈動(dòng)的，實(shí)際上是詩(shī)人心靈中的“意動(dòng)”。這種從“物性”到“意動(dòng)”的轉(zhuǎn)化恰恰是詩(shī)意的生成和凝聚，顯得清新、自然、優(yōu)美。比如《牽?；ā分袑?xiě)道：“嫉妒的造物主/得意于一切都是自己的精心算計(jì)/要是有一棵罕見(jiàn)的高樹(shù)/接通天庭永恒的藍(lán)晶”，詩(shī)人賦形于牽牛花的是自然之形與自在之意的結(jié)合，而從形到意的轉(zhuǎn)化，既要貼著牽?；ǖ淖匀恍誀睿忠m度展開(kāi)對(duì)人生的某種醒悟，以此表明理想不易實(shí)現(xiàn)，卻又要有“仰望藍(lán)天”的自信。

詩(shī)集中有一些歌詠愛(ài)情的詩(shī)，如《初戀的狡猾》《瑪甘淚》《戰(zhàn)爭(zhēng)，在愛(ài)情中繼續(xù)》《霧起——給妻》《愛(ài)——給妻》等。愛(ài)情是文學(xué)的永恒主題，尤其在詩(shī)歌中是一個(gè)被放大和強(qiáng)化的主題，另一方面也是對(duì)詩(shī)人的挑戰(zhàn)，要寫(xiě)出新意不易，要寫(xiě)得動(dòng)人更加不易。思藝先生是用情至深之人，他的愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得舒放自如，如他性情深處流出來(lái)的甘泉。詩(shī)人在《瑪甘淚》中這樣寫(xiě)道：“愛(ài)情是宿命的幸福/也可能是宿命的災(zāi)難/我們的一見(jiàn)鐘情是慢性毒藥/使純真恬靜的你殺母喪兄溺子/最終在瘋狂中斃命”，此詩(shī)中的瑪甘淚是歌德《浮士德》中的女主人公之一，是一個(gè)為愛(ài)情而陷入瘋狂、毀滅自我的美神和圣女，最后她進(jìn)入天堂，成為贖罪天使，把浮士德死后的靈魂接引到天堂。在思藝先生的筆下，瑪甘淚是愛(ài)情的化身，指向愛(ài)情中兩種極端的感情，愛(ài)情中的愛(ài)恨悲歡、幸福與災(zāi)難何其復(fù)雜，但正如歌德在《浮士德》結(jié)尾留下的名句：“永恒的女性，引領(lǐng)我們飛升?！彼妓囅壬璎敻蕼I所表達(dá)的實(shí)際上是一種崇高的愛(ài)情美學(xué)，也可能代表詩(shī)人對(duì)世俗愛(ài)情的某種抵觸。

詩(shī)集中有不少詠古和詠史的詩(shī)，如《石頭記》《吳剛伐桂》《菊花(陶淵明)》《白蛇傳》《黔陽(yáng)芙蓉樓懷王昌齡》《康德》《歷史》《乾陵無(wú)字碑》《姑射仙人》《霍去病墓前有感》《卡呂普索》《沈園》《西夏王陵三號(hào)墓》《塞壬女妖》《歷山舜王坪》等。詠古和詠史是中國(guó)古典詩(shī)詞的一個(gè)重要傳統(tǒng)，向來(lái)為文人雅士所趨奉，在新詩(shī)中此類(lèi)題材也不少見(jiàn)。不過(guò)，詠古和詠史恐怕總是要和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起的，否則就會(huì)顯得言而不實(shí)，言不由衷，給人作偽的感覺(jué)，因此，詠古和詠史詩(shī)實(shí)為寄懷之作。從詠古和詠史詩(shī)中，總是能看到詩(shī)人自己的面孔和身影，看到歷史人物在詩(shī)人性情上的某種投射，看到詩(shī)人托懷于歷史古跡或自然景觀之上的內(nèi)心情境。思藝先生在踏訪名山古跡時(shí)，多有詩(shī)篇留下，記錄他其時(shí)其地的所思所感，這大概是他作為一位詩(shī)人很難得的一種直覺(jué)。比如，2013年11月他造訪山西的歷山舜王坪，在《歷山舜王坪》一詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“神話綻放成七彩絢麗的晚霞/遠(yuǎn)古的氣息卻早已如草叢中的零星白雪/我的全身散發(fā)出莊稼的芳香/渴望讓神州日益萎縮的田土豐收”，詩(shī)人激情滿懷，思緒飛騰，他的所思所感都不是從書(shū)本上、從資料里衍生出來(lái)的，而是實(shí)地踏訪的結(jié)果。思藝先生的這類(lèi)詩(shī)可能帶有即時(shí)寫(xiě)作的痕跡，身臨其地，有感而發(fā)，因而情境非常真切，有著非常鮮活的歷史“現(xiàn)場(chǎng)感”。我覺(jué)得，在這種情形下，寫(xiě)詩(shī)于思藝先生，是一種恰當(dāng)?shù)呐c歷史晤談的方式，他似乎壓根兒就不是一個(gè)旁觀者，而是把自身的身心完全融于歷史的鮮活皺褶之中，在其中感應(yīng)歷史隱秘的信息，而形之于詩(shī)，則是自己的一個(gè)化身。

在《飛滿金翅雀的下午——曾思藝詩(shī)選》中，有一些懷人憶友之作也值得注意，如《流星》《青松——獻(xiàn)給陳耀球老師》《漫步，在冬日雨夜的街頭——致慶仁兄》《哈爾濱中央大街——懷念張鐵夫老師》等。從這些詩(shī)中，能看見(jiàn)思藝先生的某些人生經(jīng)歷，這些經(jīng)歷和他的一些師友聯(lián)系在一起。那是一些值得記憶的珍貴瞬間，遠(yuǎn)方的摯友、尊敬的導(dǎo)師、早逝的同學(xué)等等，都在他的筆下一個(gè)個(gè)浮現(xiàn)，而他恍然于人生的變幻，有說(shuō)不清的思念、懷念和悵惘，這都是些平常的人生情境，卻具有珍貴的人生價(jià)值。詩(shī)集中還有一些抒發(fā)人生感嘆之作，如《失眠夜》《白發(fā)》《中年》《偶感》《旅行》《夢(mèng)與人生》《自言自語(yǔ)》《鏡框中的生命》《人生》《歷史·現(xiàn)在·未來(lái)》《馴虎絕技三招》《踩疼影子》《挑水者之思》《生活》《野蜂的心事》等。這些詩(shī)歌都不是無(wú)來(lái)由的慨嘆，而是詩(shī)人人生的某種記錄，多寫(xiě)詩(shī)人自己的心境，有的也寫(xiě)對(duì)時(shí)間和歷史的感悟，卻往往布成一片，里面似乎有一種更深的惆悵。詩(shī)集中也有一些詠藝術(shù)的詩(shī)，如《蒙娜·麗莎》《貝亞特麗齊》《聽(tīng)鋼琴神童繆茵鋼琴演奏》《虛浮》《月夜》《輕松愉快的美的天堂——觀柯羅畫(huà)有感》《飛滿金翅雀的下午》《茵夢(mèng)湖》《梁祝梁?！贰逗葳w孟頫松雪齋》《聊齋志異》等；還有不少紀(jì)游之作，如《江南》《獨(dú)樂(lè)寺》《車(chē)過(guò)宣城有感》《車(chē)過(guò)洛陽(yáng)，馳向西安》《普救寺》《日月潭》《走進(jìn)喀納斯》《隨州市博物館》《觀看黃河壺口瀑布的兩種角度》等。這些詩(shī)歌也都是詩(shī)人自己生活的某種烙印，連綴起來(lái)，大概就是一部生動(dòng)的畫(huà)冊(cè)。自然，在這部畫(huà)冊(cè)中，詩(shī)人的每一個(gè)腳印，深深淺淺地都藏著詩(shī)人生命中的某些信息。

值得注意的是，詩(shī)集中還有一些對(duì)現(xiàn)代性的反思之作，如《無(wú)奈》《地球村事》《世界：我和你》《突圍的池中魚(yú)——致困境中求解脫的現(xiàn)代人》等?，F(xiàn)代性實(shí)際上是一個(gè)令人困惑的問(wèn)題，在理論界有很多探討，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。文學(xué)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代性的反思可能有更直觀和感性的一面，可能也會(huì)更深刻地觸及現(xiàn)代性的某些層面，帶給讀者更震撼的喚醒效果。思藝先生顯然對(duì)現(xiàn)代性的后果，對(duì)人類(lèi)在現(xiàn)代性覆蓋下的生存困境，也懷著很深的憂慮，有他自己的某些思考。他在《突圍的池中魚(yú)——致困境中求解脫的現(xiàn)代人》一詩(shī)中寫(xiě)道：“池中魚(yú)的腦中卻無(wú)休止地狂風(fēng)大作/白日的憧憬和夜間的夢(mèng)都已被焦慮煎沸/它們?cè)诔刂刑与x煎熬般拼命狂游亂竄/永恒的禁錮卻銅墻鐵壁般牢獄著”，詩(shī)中呈現(xiàn)的這個(gè)圖景正是人類(lèi)在現(xiàn)代性圍困下的心靈掙扎。此外，詩(shī)集中還有幾首別致的回文詩(shī)和圖像詩(shī)，如《滴水巖瀑布》，詩(shī)句的排列宛如飛流而下的瀑布，也是處心積慮之作。思藝先生一直對(duì)回文詩(shī)和圖像詩(shī)很感興趣，他用心搜集到的回文詩(shī)和圖像詩(shī)資料還頗不少，因此，他嘗試回文詩(shī)和圖像詩(shī)的寫(xiě)作，我并不感到意外，倒是覺(jué)得新奇。當(dāng)然，在嚴(yán)肅的詩(shī)歌寫(xiě)作中，這只是聊備一格而已，不刻意放大其形式上的美學(xué)意義。

可以說(shuō)，從題材和主題的豐富性來(lái)看，思藝先生是一位生活的熱烈的歌者，他對(duì)生活的熱愛(ài)完全是發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)于美與愛(ài)的趨奉，不管是對(duì)于真善美的歌頌，還是對(duì)假丑惡的批判，他都是以一種極其真誠(chéng)的態(tài)度參與到生活的建設(shè)上面來(lái)，因此，他的詩(shī)中有一種執(zhí)著的愛(ài)的熱烈。從另一方面來(lái)看，這是一位詩(shī)人的責(zé)任感的體現(xiàn)，讀者從中看到的是一位詩(shī)人熱烈的文化情懷。《飛滿金翅雀的下午——曾思藝詩(shī)選》和思藝先生作為一位學(xué)者的生活是頗為相近的，詩(shī)人的所記之事、所抒之情都無(wú)一不是從自己的生活出發(fā)，似乎有一個(gè)較為清晰的作者自身的影子游動(dòng)在其中。同時(shí)，這個(gè)影子卻有不同的側(cè)面，每一個(gè)側(cè)面有著不同的主題指向，因此，這部詩(shī)集對(duì)思藝先生來(lái)說(shuō)，既是他觀察生活、體悟生活的結(jié)果，又是他性情深處流露出來(lái)的結(jié)晶。

通讀《飛滿金翅雀的下午——曾思藝詩(shī)選》是一件愉快的事情。我平素和思藝先生雖接觸頗多，也讀過(guò)他的一些作品，對(duì)他作為一位詩(shī)人的才情頗為欽佩，但現(xiàn)在通過(guò)對(duì)他詩(shī)歌的系統(tǒng)閱讀，我看到的是他的另一面，覺(jué)得他在自己的詩(shī)歌中流露的氣質(zhì)比他的本色要更生動(dòng)一些。作為一位朋友，他的謙虛使我感動(dòng)，他把自己的許多詩(shī)歌長(zhǎng)期保存在抽屜里，并不刻意張揚(yáng)他的創(chuàng)作?，F(xiàn)在擺在我面前的是這么厚重的一本，我多少有些吃驚，我沒(méi)有想到他在學(xué)術(shù)之外，還有如此的熱情去投入詩(shī)歌的創(chuàng)作。他的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《公子和王子》長(zhǎng)達(dá)兩千余行，不是輕易可以完成的一個(gè)項(xiàng)目，需要極大的耐力和高度的專(zhuān)注，由此可見(jiàn)他在創(chuàng)作上所付出的心血。這部長(zhǎng)詩(shī)是從一個(gè)古老的傳說(shuō)中提煉出來(lái)的，“優(yōu)雅的人物，忠誠(chéng)的友誼，漂亮的龍女，幸福的愛(ài)情，美不勝收的故事場(chǎng)景，流線型的情節(jié)發(fā)展，讀來(lái)令人心曠神怡”。詩(shī)人自己的加工和創(chuàng)造既包含著極難得的對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)資源的領(lǐng)悟，又包含著對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)情境的深度觸發(fā)和轉(zhuǎn)化，雖然長(zhǎng)詩(shī)所采用的是一個(gè)類(lèi)似童話的敘述框架，但并沒(méi)有淹沒(méi)詩(shī)人自己的人格投射，而是蘊(yùn)含深刻的人生體驗(yàn)與哲理。

思藝先生的詩(shī)講究結(jié)構(gòu)的完整性，詩(shī)的語(yǔ)言簡(jiǎn)練而富有張力，意象往往凝聚飽滿的情感卻不顯得甜膩，既有傳統(tǒng)藝術(shù)因素的攝入，而又不拘泥于傳統(tǒng)的尺幅規(guī)約，往往有他個(gè)人性情上的流露。這些都是思藝先生的詩(shī)所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色。在某種程度上說(shuō)，思藝先生的詩(shī)屬于學(xué)人之詩(shī)，“學(xué)人之詩(shī)指一個(gè)真正意義上的學(xué)人所創(chuàng)作的，用以表達(dá)其情感、思想、靈魂、血肉等的詩(shī)歌”。顯而易見(jiàn)，他的詩(shī)顯示出一位學(xué)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、藝術(shù)素養(yǎng)乃至價(jià)值觀念等，具有知識(shí)分子寫(xiě)作的明顯特征。這在目前的詩(shī)歌寫(xiě)作中，有其不可忽視的意義，可以為新詩(shī)文化的普及提供有益的借鑒與參照。我覺(jué)得學(xué)院知識(shí)分子，尤其是大學(xué)中文系和文學(xué)院的教授、博士身體力行地寫(xiě)一點(diǎn)詩(shī)，應(yīng)該也算是一種“本職工作”，不僅有益于教學(xué)和研究，而且也是學(xué)者文化情懷的詩(shī)性體現(xiàn)，實(shí)際上也是一種自覺(jué)的文化意識(shí)，可以激發(fā)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力，也可以使學(xué)術(shù)的面孔變得更生動(dòng)和燦爛一些。思藝先生的詩(shī)得之于業(yè)余的凝神默想，我想也是接通學(xué)術(shù)創(chuàng)新的一條內(nèi)在途徑，詩(shī)歌與學(xué)術(shù)匯通于一種綜合性的人文視野中。這大概就是學(xué)人之詩(shī)的價(jià)值所在。思藝先生囑我作序，對(duì)我實(shí)在是一個(gè)難題，卻也是一個(gè)極好的學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。我在這里交出的，是一份并不滿意的答卷。我想，從讀者的感受中，更能反映出這部詩(shī)集的價(jià)值。這部詩(shī)集只是思藝先生一個(gè)階段性創(chuàng)作的呈現(xiàn)，他的詩(shī)歌創(chuàng)作值得我們進(jìn)一步的期待。

參考文獻(xiàn)：

[1]倪正芳.耕耘在交叉小徑的中國(guó)新詩(shī)園——曾思藝教授敘事詩(shī)、詩(shī)劇初論[J].邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(4)：75-78.

[2]謝克強(qiáng)，李遇春等.當(dāng)代“學(xué)人之詩(shī)”學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議紀(jì)要[J].世界文學(xué)評(píng)論，2013，(3)：7-17.

A Scholar’s Poetic Heart in Proper Forms ——On Zeng Si-yi’s Poetry Creation

WU Tou-wen

(School of Humanities， Hunan University of Science and Technology， Xiangtan 411201， China)

Abstract：For Professor Zeng Si-yi， writing poems is not just an avocation for fun， but also professional taste. Generally， the style of his poems tends to be fresh and graceful with emotions expressed in concise， vivid and philosophic language. The rhythm in his poems flows naturally like harmonious music that leads readers to a peaceful realm. Based on such poetry style， his understandings of society and life show a unique tone. The newly published collection The Afternoon full of Goldfinches—Selected Poems of Zeng Si-yi is a periodic summary of Zeng’s poetry creation. As a scholar， professor Zeng infuses intellectual commitment into poetry creation which is noteworthy.

Key words：Zeng Si-yi； The Afternoon full of Goldfinches (Selected Poems of Zeng Si-yi)； scholar’s poetry； spiritual features

收稿日期：2016-02-25

基金項(xiàng)目：湖南省社科基金項(xiàng)目“中國(guó)新詩(shī)文化的多維透視與實(shí)踐意義”(13YBA151)

作者簡(jiǎn)介：吳投文(1968—)，男，湖南郴州人，湖南科技大學(xué)人文學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，文學(xué)博士。

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.22

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672—1012(2016)02—0116—05