古代詩(shī)歌中藝術(shù)形象鑒賞“三部曲”

? 柯獻(xiàn)前

古代詩(shī)歌中藝術(shù)形象鑒賞“三部曲”

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福建省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度立項(xiàng)課題《古代詩(shī)歌閱讀課的有效教學(xué)》的階段性成果，立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)2015XB0891。)

古詩(shī)詞中的形象，就是以語(yǔ)言為手段而創(chuàng)造的藝術(shù)形象，即作者從審美理想的立場(chǎng)出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象加以藝術(shù)概括所創(chuàng)造出來(lái)的具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的生活圖畫。

詩(shī)歌；藝術(shù)；鑒賞

在鑒賞時(shí)，要透過(guò)作者情感世界的窗口，調(diào)動(dòng)自己的文學(xué)素養(yǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)，借助聯(lián)想、想象，獲得身臨其境的感受，在眼前再現(xiàn)詩(shī)歌中的形象，深入體味詩(shī)中要暗示或啟迪讀者的東西。鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)形象的方法，簡(jiǎn)而言之就是三部曲：分析語(yǔ)言，再造想象，把握意象。

一、通過(guò)語(yǔ)言分析，把握形象的外形與內(nèi)涵

把握外在形象后面所訴言外之意，是鑒賞成功的關(guān)鍵所在。對(duì)景物形象的鑒賞，就要通過(guò)對(duì)景物形象自然屬性的認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步理解景物形象的社會(huì)屬性(作者借此表達(dá)的情感、抒發(fā)的寓意)。例如，詩(shī)句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”所描繪的“孤帆”、“遠(yuǎn)影”這一系列形象中，會(huì)讓人感悟到作者由渡口相送以至“遠(yuǎn)影”消盡，而他自己仍然駐足遠(yuǎn)望，久久不肯離去的深沉而濃郁的綿綿友情。

無(wú)論是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”之類的景象，還是“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故”之類的物象，都?xì)w為景物形象的范疇。這些藝術(shù)形象，同樣也是客觀事物與作者主觀的心靈相互交融的結(jié)果。

二、通過(guò)再造想象，填補(bǔ)形象預(yù)設(shè)的空白

詩(shī)歌言簡(jiǎn)意賅、講究含蓄美、不直露的語(yǔ)言特點(diǎn)，要求我們鑒賞時(shí)應(yīng)通過(guò)想象，把作品留下的空白補(bǔ)充完整，使之成為完整的形象、情節(jié)或意境。

例如李清照《如夢(mèng)令》：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！庇腥苏J(rèn)為這首詞“短幅中藏?zé)o數(shù)曲折?！本褪亲髡呤÷粤艘恍┮l(fā)讀者想象的情節(jié)：詞人為什么嗜酒，竟至一夜之后，殘酒還未消盡？酒醒之后作者并未起身去花園，那么她又是怎樣的情態(tài)？急切地詢問了一些什么？通過(guò)想象，才能身臨其境地感受到詩(shī)人的慵懶情態(tài)，窺見詩(shī)人惜春的心情。

這首詞的寫法別致，側(cè)重于從聽覺方面來(lái)塑造形象并構(gòu)成意境。詩(shī)人不是平鋪直敘地去描寫百花凋殘的暮春景象，而是立足清晨醒后，從“昨夜”寫起，通過(guò)“雨疏風(fēng)驟”，從聽覺上展開聯(lián)想，然后轉(zhuǎn)化為視覺形象：“綠肥紅瘦”。值得指出的是，這“綠肥紅瘦”四字只不過(guò)是詩(shī)人內(nèi)心虛擬想象之詞，它還有一個(gè)向客觀現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。正因?yàn)檫@首詞有一個(gè)從聽覺到視覺，有一個(gè)從內(nèi)心到客觀現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，所以才能給讀者留下廣闊的想象空間，便于進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。這種寫法，不僅語(yǔ)言精煉生動(dòng)，結(jié)構(gòu)也由此顯得分外緊湊，使讀者有如聞其聲、如見其人的真切感。人物的身份、性格、教養(yǎng)以及感情上的細(xì)微差別也都?xì)v歷在目，詞也由此而顯得生動(dòng)活潑?！皡s道”一句，寫出了“卷簾人”觀察上的粗疏與感情上的淡漠，它恰好襯托出作者體察的細(xì)膩與情思的深婉。黃了翁在《蓼園詞選》中說(shuō)：“一問極有情，答以‘依舊’，答得極淡，跌出‘知否’二句來(lái)。而‘綠肥紅瘦’無(wú)限凄婉，卻又妙在含蓄。短幅中藏?zé)o數(shù)曲折，自是圣于詞者?！边@段評(píng)語(yǔ)有助于學(xué)生對(duì)這首詞的理解。

再如賈島《尋隱者不遇》“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”首先通過(guò)想象，對(duì)詩(shī)中的“一問一答”讀成“三問三答”。“你師傅呢？”“采藥去了。”“哪里？”“此山中?！薄熬唧w去往何處？”“云深不知處”。這些問題都可以啟發(fā)同學(xué)去觸摸作者心情變化，而且往更深一層遞進(jìn)——賈島苦苦尋找的那位隱者究竟是個(gè)什么樣的人呢？最后，還可以進(jìn)行個(gè)性解讀：你覺得作者最后離開時(shí)的心情是如何的？

三、通過(guò)撥開意象迷霧，領(lǐng)悟形象的言外詩(shī)情

古詩(shī)在表達(dá)思想感情時(shí)，往往通過(guò)寄情于物的方式，采用具體而生動(dòng)的形象，把復(fù)雜而深刻的內(nèi)心情感投射到客觀的物象、形象上，從而使詩(shī)人的思想感情——“意”和客觀的物象、形象——“象”，相互交融，相互滲透，相互統(tǒng)一，從而構(gòu)成了“意象”。意象是滲透著詩(shī)人情的客觀物象，客觀存在既是意的物象化，也是情景交融的形象。因此，鑒賞詩(shī)歌的形象，其最終的目的，就是要撥開意象的“迷霧”，見到思想感情的“天日”。

例如張繼《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！痹?shī)人通過(guò)“月落”(殘?jiān)挛鞒林?、“烏啼”(烏鴉驚恐凄涼的啼叫聲)、“霜滿天”(霜花凝露，寒氣逼人)、“對(duì)愁眠”(舟中之人愁緒滿懷，不能成眠)，以及城外讓人心煩意亂的夜半鐘聲，這些意象共同構(gòu)成一幅“秋夜寒江圖”。特殊的環(huán)境，特殊的意象，把詩(shī)人內(nèi)心的“愁”渲染得淋漓盡致。由此，我們可以順理成章地得出這首詩(shī)的思想感情——詩(shī)人的羈旅之愁。

通過(guò)對(duì)“楓橋”“江楓”和“愁眠”三個(gè)詞語(yǔ)的考證和分析，我們對(duì)這首著名的《楓橋夜泊》詩(shī)歌就有了一個(gè)較為客觀和理性的解釋?！霸?shī)無(wú)達(dá)詁”，很多作者都會(huì)有自己獨(dú)到的理解和闡述，這也證實(shí)了這首詩(shī)歌的魅力之所在。

當(dāng)然有些時(shí)候，由于作者所處的時(shí)代原因，或作者為了使詩(shī)意含蓄些，其詩(shī)中的形象不以“人”的形式出現(xiàn)，而代之以“物”，這里的形象雖是寫“物”卻是寫“人”，表面寫物實(shí)際寫人。比如，張繼的詩(shī)《早梅》塑造了早梅耐寒而立、迎風(fēng)而發(fā)的形象。在這里，詩(shī)人以梅自喻，展示了一個(gè)孤寂傲世、堅(jiān)韌剛強(qiáng)、超凡脫俗的自我形象。

大凡文學(xué)作品，都塑造藝術(shù)形象。古詩(shī)詞很注重塑造人物形象，常以人物形象寄托情感、表達(dá)主旨。因此只有把握形象的特點(diǎn)，形象包含的旨趣、所體現(xiàn)的情調(diào)，才能深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的思想感情?？梢姡プ　靶蜗蟆笔穷I(lǐng)會(huì)情感內(nèi)涵的捷徑。這正如黑格爾所說(shuō)的：“在藝術(shù)里，感性的東西是經(jīng)過(guò)心靈化了的。而心靈的東西借感性化而顯現(xiàn)出來(lái)”。

[1]沈家莊《李清照研究論文文集》，齊魯書社1991年排印本

[2]《李清照集校注》三卷【宋】李清照撰王忠聞校注人民文學(xué)出版社1979年排印本.

[3]《賈島的文學(xué)復(fù)古思想》，齊文邦，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》，1991.1

[4]《賈島詩(shī)封建論》，楊旺生，《安慶師院社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，1998.2

[5]張繼焦著.亞洲的城市移民中國(guó)、韓國(guó)和馬來(lái)西亞三國(guó)的比較.北京市：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社,2009.

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