以《相信未來(lái)》為例淺談現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)

? 嚴(yán)力群

以《相信未來(lái)》為例淺談現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)

? 嚴(yán)力群

現(xiàn)代詩(shī)歌因其獨(dú)具一格的表現(xiàn)形式往往成為高中語(yǔ)文教學(xué)中的難題。筆者嘗試直面現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的窘境，以《相信未來(lái)》為例探索情境創(chuàng)設(shè)在現(xiàn)代詩(shī)歌的日常教學(xué)中的應(yīng)用。

現(xiàn)代詩(shī)歌；情境創(chuàng)設(shè)；感動(dòng)式

現(xiàn)代詩(shī)歌在文學(xué)史上的地位與價(jià)值是不容忽視的，而朦朧詩(shī)是中國(guó)大陸詩(shī)壇最令人矚目的詩(shī)歌現(xiàn)象[1]，《相信未來(lái)》作為新詩(shī)潮詩(shī)歌第一人[2]食指的代表作之一，被選編在蘇教版高中語(yǔ)文教材中，理應(yīng)受到重視。盡管這些現(xiàn)代詩(shī)歌在日常教學(xué)中面臨種種困難，但筆者嘗試創(chuàng)設(shè)感動(dòng)式情境讓學(xué)生進(jìn)入詩(shī)的殿堂感悟魅力。

一、情境創(chuàng)設(shè)的必要

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確對(duì)詩(shī)歌教學(xué)提出如下要求：“培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”。然而，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)面臨著“被忽視、讀不懂、講不好”[3]等種種問(wèn)題。情境創(chuàng)設(shè)能很好地解決這些問(wèn)題。

1.發(fā)掘“被忽視”的價(jià)值 高考閱讀從未出現(xiàn)現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞，高考作文也明確規(guī)定“題材不限，詩(shī)歌除外”，學(xué)生因?yàn)闆](méi)有考試的束縛，對(duì)老師的要求敷衍了事。這時(shí)，良好的情境創(chuàng)設(shè)就能架構(gòu)起學(xué)生和文本之間的橋梁，實(shí)現(xiàn)文本價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和挖掘。

2.解決“讀不懂”的困惑 現(xiàn)代詩(shī)歌往往在看似簡(jiǎn)單的意象背后蘊(yùn)藏深刻的寓意，解讀時(shí)有如霧里看花，不得要領(lǐng)。在《相信未來(lái)》的教學(xué)過(guò)程中，如果沒(méi)有充分的情感鋪排和情境創(chuàng)設(shè)，學(xué)生對(duì)詩(shī)中的意象很難理解，沒(méi)有對(duì)時(shí)代特點(diǎn)和作者經(jīng)歷的探究，學(xué)生對(duì)食指的絕望和絕望中的反抗也很難把握。因此，感動(dòng)式情境創(chuàng)設(shè)使學(xué)生的感情和思維都直接進(jìn)入文本內(nèi)容，在身臨其境中調(diào)動(dòng)感情、激起共鳴。

3.掃除“講不好”的陰霾 現(xiàn)代詩(shī)歌，尤其是朦朧詩(shī)，以其意象性、象征性、自由性等特點(diǎn)，很難找到教學(xué)的抓手。創(chuàng)設(shè)感動(dòng)式情境能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，主動(dòng)地去探尋作品的內(nèi)涵，解決老師“唱不好獨(dú)角戲”的尷尬，構(gòu)建和諧課堂。

二、情境創(chuàng)設(shè)的方法

以《相信未來(lái)》為例，這首詩(shī)思想深刻、意境優(yōu)美，在教學(xué)中需要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)感動(dòng)式的情境。

1.背景鋪排，引入情境 孟子曰﹕“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！薄断嘈盼磥?lái)》產(chǎn)生于文革時(shí)期，我們無(wú)法重回當(dāng)年的感性生活，因此需要對(duì)時(shí)代背景以及食指的精神資源做大量鋪排，把學(xué)生引入情境。

1)時(shí)代背景

步驟一：自由搜索，學(xué)生產(chǎn)生初步印象

學(xué)生自由搜集、交流資料，談對(duì)文革和食指的初步印象：

生1：食指出生革命家庭，因?yàn)樵陂L(zhǎng)征路上出生，所以取名郭路生，。

生2：食指插過(guò)隊(duì)、參過(guò)軍，住過(guò)精神病院，有精神分裂癥，但他一直堅(jiān)持寫詩(shī)。他在文革時(shí)寫的《相信未來(lái)》、《這是四點(diǎn)零八分的北京》等詩(shī)傳抄度很廣。

生3：文革時(shí)有好多人被迫害，有些被打死，有些受不了自殺了，很慘。

老師補(bǔ)充：食指與同齡人都曾有過(guò)被虛偽的理想主義所欺騙和愚弄的慘痛經(jīng)歷，經(jīng)過(guò)“紅衛(wèi)兵”運(yùn)動(dòng)潮涌、落潮之后悲壯的知青放逐，在政治激情消退后，青年人感到幻滅的彷徨、迷惘與絕望[4]。

步驟二：事實(shí)呈現(xiàn)，學(xué)生遭受心靈震撼

T市兒童醫(yī)院醫(yī)生：

我是親手殺死我爹的……那是在大抄家高潮時(shí)候(1966年)……忽然砸開門進(jìn)來(lái)一撥中學(xué)紅衛(wèi)兵，說(shuō)我爹是資本家。其實(shí)他只是祖上留下一所房子，樓下一間住不了的租出去……一家人都趕到過(guò)堂上跪著去。我爹是畫畫的，解放前一張畫送到美國(guó)展覽過(guò)。紅衛(wèi)兵說(shuō)你們跟帝國(guó)主義有聯(lián)系，里通外國(guó)，特務(wù)什么的。我們簡(jiǎn)直嚇?biāo)懒恕，F(xiàn)在想想，紅衛(wèi)兵，那么點(diǎn)兒的小孩兒怎么就把你們嚇成那樣?？赡鞘恰拔幕蟾锩毖?！我們一條胡同差不多人家都被抄啊砸啊打啊。說(shuō)弄死你就弄死你。一會(huì)兒來(lái)一撥紅衛(wèi)兵，一會(huì)兒又來(lái)一撥紅衛(wèi)兵，一會(huì)兒再來(lái)一撥，亂抄東西。書呀畫呀全弄出來(lái)堆成堆兒燒。樓里樓外地冒煙……我和爹媽三口就給關(guān)在屋里拿皮腰帶抽，頭發(fā)全鉸了，還一次次架到胡同口跪在地上批斗……全市都在鬧抄家，到處敲鑼游街批斗……整整三天我和爹媽根本沒(méi)吃東西……心想天一亮紅衛(wèi)兵來(lái)了又得挨斗游街沒(méi)完沒(méi)了地折騰，真是沒(méi)路了，死吧!我們?nèi)松塘亢靡粔K死。當(dāng)時(shí)樓里電線全切斷，黑糊糊。我們?nèi)俗跇巧线^(guò)堂地板上，商量怎么死法。天快亮了，再不能等天亮了，快死吧……我是學(xué)醫(yī)的，懂得要是拿刀切斷頸動(dòng)脈，空氣一鉆進(jìn)血管就栓塞，馬上就死……我媽說(shuō)，多虧咱閨女學(xué)醫(yī)，有這法兒。我們就商量好，先切斷他倆的，最后我自己結(jié)束自己的生命……我爹說(shuō)，你干的是好事，你是繪咱們解除痛苦。一會(huì)他們?cè)賮?lái)，我們?cè)趺词馨　颐业榕樘念i動(dòng)脈，一刺，就覺(jué)血熱乎乎冒出來(lái)了。我媽就像接受治療那樣等著我給她做……不知我二哥怎么忽然闖進(jìn)屋，上來(lái)一把抱住我，我猛勁掙開他，上了三樓平臺(tái)一竄跳下去……后來(lái)聽說(shuō)我媽媽也跳樓了……我媽摔下來(lái)當(dāng)時(shí)沒(méi)死，抬到醫(yī)院根本不給治。醫(yī)院還組織出身好的病人批斗她……十天后我被逮捕，到了六八年軍管，定我為“抗拒運(yùn)動(dòng)殺人罪”，殺人是刑事罪，抗拒運(yùn)動(dòng)是政治罪，更重，所以判我“無(wú)期徒刑”。這是我的《判決書》——

查被告×出身于資產(chǎn)階級(jí)家庭，解放后未得到改造。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命中，競(jìng)膽敢積極出謀劃策，以自殺來(lái)抗拒運(yùn)動(dòng)，并親自動(dòng)手將×殺死，后又畏罪自殺，自絕于人民，甘愿與人民為敵，已構(gòu)成抗拒運(yùn)動(dòng)殺人罪。性質(zhì)嚴(yán)重，情節(jié)惡劣，證據(jù)確鑿。本院為鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，保衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命順利進(jìn)行，特判決如下：被告×抗拒運(yùn)動(dòng)殺人罪判處無(wú)期徒刑。(摘自馮驥才《一百個(gè)人的十年》，有刪改)

小結(jié)：不是怕死，而是怕活，這便是那個(gè)時(shí)代的荒唐。對(duì)于敏感而有良知的食指而言，比政治絕望更深的絕望來(lái)自社會(huì)變形、人性扭曲及文化毀滅。

2)闡釋背景

食指這代人的思想與精神資源配置是偏向經(jīng)典的，他們偏重歐洲的古典哲學(xué)與前蘇聯(lián)的文人經(jīng)典，熟讀無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)典作家如馬、恩、列的著作[5]。因此，食指能在坎坷的道路上看到光明的“未來(lái)”，相信未來(lái)，這符合唯物主義哲學(xué)的發(fā)展觀。

2.朗讀賞析，體會(huì)情境 “讀書百遍，其義自見(jiàn)”，《相信未來(lái)》的教學(xué)應(yīng)該以誦讀貫穿課堂，在多次誦讀中創(chuàng)設(shè)感動(dòng)式情境。

1)全班齊讀，熟悉文本。

2)自由朗讀，把握節(jié)拍。

3)組內(nèi)互讀，讀出情感。

4)示范朗讀，營(yíng)造氛圍。小組推薦讀得最好的學(xué)生示范朗讀，其他學(xué)生在誦讀聲中體味詩(shī)人的情感。

5)站立齊讀，融入情境。以站立的姿態(tài)向詩(shī)人致敬，以齊讀的形式把課堂推向高潮。

3.理性分析，敲打心靈

1)分析意象：詩(shī)人如何表現(xiàn)“迷途的惆悵”、“失敗的苦痛”？如何表現(xiàn)“堅(jiān)定地相信未來(lái)”？

生1：“蜘蛛網(wǎng)查封爐臺(tái)”、“紫葡萄化為深秋的露水”、“鮮花依偎在別人的情懷”都表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)法把握的絕望。

生2：詩(shī)人用象征純潔的“雪花”、給人希望的“孩子”、“太陽(yáng)”等意象表現(xiàn)對(duì)未來(lái)“固執(zhí)”的相信。

小結(jié)：現(xiàn)實(shí)中的困境和憂郁激憤都是“腐爛的皮肉”，而“我們”的信念和擔(dān)當(dāng)是不倒的“脊骨”。詩(shī)人以個(gè)體實(shí)感為一代人代言，展現(xiàn)了一代人絕望中的脆弱與反抗中的堅(jiān)忍，這樣的劇烈沖撞使詩(shī)歌極富張力。

2)理性探究：詩(shī)人為何把目光投向未來(lái)？

生3：因?yàn)檫@首詩(shī)寫于文革期間，那時(shí)候太缺乏理性。

生4：這應(yīng)該是他唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。

小結(jié)：食指向一代人呼告：相信未來(lái),相信歷史會(huì)給出“熱情、客觀、公正”的評(píng)定。這種對(duì)未來(lái)的寄托實(shí)際上暗示著對(duì)自我的不確信，是在悲劇的環(huán)境壓力下個(gè)人痛苦向英雄般的勇氣和樂(lè)觀精神的轉(zhuǎn)化[6]。同時(shí)，他因?yàn)樯钍芴K聯(lián)和東歐文學(xué)的影響，詩(shī)人“相信未來(lái)”的理想支撐是歷史，這是那代人思想的必然，因?yàn)樗麄兒V信辯證法與歷史唯物主義，詩(shī)人在這種哲學(xué)觀里獲得了信心，找到了面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣，而詩(shī)中勇敢、執(zhí)著的精神也給當(dāng)時(shí)許多迷惘的知青以心靈的撫慰和鼓舞。

4.設(shè)置專題，拓寬情境

詩(shī)歌既是個(gè)體的情感表達(dá)也是時(shí)代的產(chǎn)物。學(xué)習(xí)《相信未來(lái)》時(shí)，設(shè)置專題教學(xué)，以同時(shí)期的紅衛(wèi)兵詩(shī)歌和食指的其他詩(shī)歌填充課堂，能有效地拓寬情境，提高學(xué)習(xí)效果。

1)紅衛(wèi)兵詩(shī)歌

紅衛(wèi)兵詩(shī)歌充斥著狂熱的政治熱情和盲目的集體崇拜?！斑@就是和平演變呵/潛移默化/這就是階級(jí)爭(zhēng)奪呵/——你死我生”、“要血，一腔滾燙/要淚，半滴不淌”“三十億人仰望著毛主席，燦爛的太陽(yáng)！三十億人憧憬著北京，火紅的太陽(yáng)城?！薄断嘈盼磥?lái)》就在這種集體非理性的環(huán)境下出現(xiàn)，像茫茫暗夜里的一束燈光，給了人們希望。

2)食指的其他詩(shī)歌

在《海洋三部曲》、《魚兒三部曲》、《這是四點(diǎn)零八分的北京》等作品中，食指表現(xiàn)出一代人的覺(jué)醒，“它不顧一切地躍出了水面/但卻落在了終將消溶的冰塊上”、“我的心驟然一陣疼痛,一定是/媽媽綴扣子的針線穿透了心胸”，這些都是和那個(gè)時(shí)代的主旋律悖離的，是對(duì)謊言和專制的背叛[7]。

而在《熱愛(ài)生命》中，我們能看到《相信未來(lái)》中的堅(jiān)定和呼告，幾乎和普希金的《假如生活欺騙了你》一脈相承。

通過(guò)背景鋪排、誦讀賞析、理性分析、設(shè)置專題等方法創(chuàng)設(shè)的感動(dòng)式情境可以在現(xiàn)代詩(shī)歌的日常教學(xué)中更好地調(diào)動(dòng)起自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，揭開現(xiàn)代詩(shī)歌朦朧的面紗，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自主性閱讀和創(chuàng)造性閱讀。

[1]劉士杰.論朦朧詩(shī)[C].北京:人民文學(xué)出版社.2009年(268)

[2]林莽.并未被埋葬的詩(shī)人——食指.[J].海南師范學(xué)報(bào).2007年

[3]范冬梅.課堂充滿陽(yáng)光教學(xué)展現(xiàn)魅力——職高現(xiàn)代詩(shī)歌有效性情境教學(xué)的實(shí)踐與研究.[J].教育科學(xué)2014年(58)

[4]藍(lán)天.苦悶與迷惘中的覺(jué)醒——論郭路生(食指)的詩(shī)與詩(shī)歌精神.[J].南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2001年(87)

[5]汪政.評(píng)《相信未來(lái)》.[J].揚(yáng)子江詩(shī)刊2014年(34)

[6]劉志榮.食指與一代人的精神分裂.[J].渤海大學(xué)學(xué)報(bào).2007年(46)

[7]黎歡.反抗絕望的個(gè)人話語(yǔ)——詩(shī)人食指創(chuàng)作論.[J].渝州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2002年(25)

浙江省寧波市鄞州高級(jí)中學(xué) 315194)