商鞅治秦之思想及對(duì)秦影響分析

張良超

（貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025）

商鞅治秦之思想及對(duì)秦影響分析

張良超

（貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025）

在商鞅之前，法家學(xué)說(shuō)已有“勢(shì)治”與“術(shù)治”兩派。商鞅在秦變法之時(shí)，并沒(méi)有完全采納“勢(shì)治”或“術(shù)治”，而是采兩家之長(zhǎng)，同時(shí)又重視“法治”，開(kāi)創(chuàng)出法家“法治”派。并在秦國(guó)以“法治”主張指導(dǎo)變法，使“法治”思想在秦國(guó)滋長(zhǎng)蔓延，使秦民在“法治”思想指導(dǎo)下，崇尚法治，無(wú)論吏民，皆以秦法為準(zhǔn)繩，為國(guó)奮斗。而秦國(guó)君主在商君變法之后，權(quán)力也在不斷集中，為以后建立專制主義的秦國(guó)奠定了思想基礎(chǔ)。

商鞅；秦國(guó)；法家

商君，即商鞅，名鞅，因是衛(wèi)國(guó)貴族后裔，又稱衛(wèi)鞅，又因“姓公孫氏”，又稱公孫鞅?！渡叹袀鳌份d：“鞅少好刑名之學(xué)，事魏相公叔痤為中庶子?！保?］27“07刑名之學(xué)”指的就是法家學(xué)說(shuō)。商君在年少時(shí)就已修習(xí)法家學(xué)說(shuō)，漸至自成一家，稱法家“法治”派，與“術(shù)治”派、“勢(shì)治”派并立為法家三派。商鞅在魏很不得志，恰此時(shí)秦穆公因渴望富國(guó)強(qiáng)兵而頒布《求賢令》，便因秦國(guó)景監(jiān)引薦，得以大展拳腳，在秦孝公支持下兩次變法，使得諸侯卑秦的局面一去不復(fù)返。顯而易見(jiàn)，商君變法依靠的就是法家學(xué)說(shuō)，即刑名之學(xué)。

1 法家“勢(shì)治”、“術(shù)治”派之主張

首先，法家“勢(shì)治”思想出現(xiàn)較早。早在春秋末年出現(xiàn)的《孫子兵法》就有《勢(shì)篇》，其中曰“善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)”。在政治上比較系統(tǒng)地提出“勢(shì)治”的是慎到，他提到“勢(shì)”的言論頗多，如在《慎子·威德》曰：“勢(shì)位足以屈賢也?！钡鹊炔粍倜杜e。法家“勢(shì)治”派主張，在禮教、法律、權(quán)術(shù)與權(quán)勢(shì)等要素中，權(quán)勢(shì)是最為重要的。“賢而屈于不肖者，權(quán)輕也；不肖而服于賢者，位尊也。堯?yàn)槠シ?，不能使其鄰家，至南面而王，則令行禁止。由此觀之，賢不足以服不肖，而勢(shì)位足以屈賢矣。”［2］21

第一，他們主張任勢(shì)而不尊賢，君主把每個(gè)人之所能、所長(zhǎng)集合起來(lái)，自己就無(wú)所不能了。如果尚賢，就會(huì)使法律失去效用。第二，他們主張君主應(yīng)該獲得民眾的支持，以要挾臣下。慎到認(rèn)為，君主不想大權(quán)旁落，就要在民眾中樹(shù)立威信，以達(dá)到以民制臣的效果。如何樹(shù)立威信呢？百姓渴盼的是平靜的生活，如果君主給予百姓安定的生活秩序，百姓就會(huì)忠誠(chéng)于君主，亂臣賊子也就沒(méi)有機(jī)會(huì)作亂了。在這一點(diǎn)上，穩(wěn)定社會(huì)秩序的功用還是很強(qiáng)大的。第三，他們主張君主應(yīng)當(dāng)讓臣下有足夠的施政空間，不表現(xiàn)自己的好惡，不表現(xiàn)自己的智慧，以靜制動(dòng)，以監(jiān)督落實(shí)的方式讓百官盡責(zé)。第四，他們不主張“尚忠”。他們不希望臣子永遠(yuǎn)無(wú)條件地忠于君主。法家“術(shù)”派在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就在朝廷爭(zhēng)斗、諸矦爾虞中發(fā)揮著作用。諸如鄭伯克段于鄢，鄭伯對(duì)段叔的種種行為，欲擒故縱之術(shù)運(yùn)用得堪稱典范。韓非子在《韓非子·定法》中說(shuō)：“術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操生殺之柄，課群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也”［3］397他就認(rèn)為“術(shù)”是君主操控臣下的絕好法寶?！靶g(shù)”有循名責(zé)實(shí)之術(shù)，深藏不露之術(shù)，聰明獨(dú)斷之術(shù)以及其它一些術(shù)，諸如“挾知而問(wèn)”、“倒言反事”、“挑撥離間”等等。這些“術(shù)”可謂是一看即懂，然則操控起來(lái)，甚是為難哪。這些“術(shù)”都是君主操控臣子得手段，可謂是馭下之術(shù)也。戰(zhàn)國(guó)申不害在韓國(guó)的變法就是法家“術(shù)治”的完美體現(xiàn)。申不害在韓昭侯支持下，嚴(yán)厲打擊舊貴族的特權(quán)，加強(qiáng)對(duì)官吏的考核和監(jiān)督，提高君主權(quán)威，使韓國(guó)出現(xiàn)一派欣欣向榮的景象?！靶g(shù)治”學(xué)派在對(duì)官員考核和監(jiān)督方面對(duì)后世產(chǎn)生了積極的影響。

2 商君變法之思想分析

商君在入秦之后，積極策動(dòng)孝公變法，先后兩次主持制定法令，頒行秦國(guó)，使得秦國(guó)面貌煥然一新。當(dāng)然，在這些法令的制定中，商鞅最為倚重的仍是法家之“法治”思想。

第一，厘清法律由誰(shuí)制定，維護(hù)法律權(quán)威。商君在入秦之后，并未立即施政，而是先與甘龍之流展開(kāi)辯論，以定變法之名，理清法由誰(shuí)出，政由誰(shuí)領(lǐng)。“（孝公）以衛(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令”。［1］2710法家“法治”派認(rèn)為制定法律的權(quán)力只能操控在君主手中，商君在孝公支持下制定法令。握有立法權(quán)的君主既是法律的創(chuàng)造者，又為法律權(quán)威提供最可靠的保障。當(dāng)然君主也應(yīng)當(dāng)遵守法律，不應(yīng)隨意變更法律。商鞅認(rèn)為“法”為臣民提供行為標(biāo)準(zhǔn)，可以為萬(wàn)事萬(wàn)物確定名分，不致引起過(guò)多紛爭(zhēng)。他曾舉兔子為例，野兔跑到大街上，人人追逐，是因?yàn)橥米訜o(wú)主，誰(shuí)搶到是誰(shuí)的，而店鋪里的兔子無(wú)人哄搶，就是因?yàn)檫@些兔子已經(jīng)有了歸屬。另外他認(rèn)為法律可以起到除暴亂、止奸邪、禁盜賊的作用。秦民風(fēng)剽悍，常因瑣事發(fā)生械斗、族群爭(zhēng)斗，因而商鞅制定酷法禁止秦民私斗。商鞅為維護(hù)法律權(quán)威，在渭水河畔一次性處決七百余人，渭水為之變赤！

第二，重視法律宣傳，“布之于百姓”［3］380。韓非子在《難三》中論述“是以明主言法，則境內(nèi)卑賤莫不聞知也?！保?］380商君在變法之初，為引導(dǎo)吏民知法守法，便做出“徙木立信”之典范，雖真假難辨，即使為假，杜撰到商君身上，亦應(yīng)有之類似之舉。

第三，堅(jiān)持嚴(yán)刑酷法，絕對(duì)執(zhí)行。法家主張細(xì)過(guò)大罪、輕罪重罰。他們認(rèn)為嚴(yán)刑峻法能夠達(dá)到以刑去刑、以惡治惡的效果。管子說(shuō)：“上赦小過(guò)，則民多重罪，積之所生也。故曰：赦出則民不敬，惠行則過(guò)日益?；萆饧佑诿?，而囹圄雖實(shí)，殺戮雖繁，奸不勝矣。”［4］226商君、韓非子亦持此觀點(diǎn)。商君在秦法中規(guī)定：“令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬”［1］2710等等舉措，鄰居犯法要連坐，不舉報(bào)奸邪之事要五馬分尸，犯小錯(cuò)而受重罰，可見(jiàn)秦法之嚴(yán)苛。而且，商君在推行秦法之時(shí)也是六親不認(rèn)的?！妒酚洝分兄T傳記載孝公太子嬴駟即后來(lái)的秦惠文王就曾因觸犯秦法而遭放逐，公子虔也因此而受到嚴(yán)懲，終孝公之世足不出戶。后來(lái)又一戲劇性的出現(xiàn)也就顯得不足為奇了。商鞅在潛逃之時(shí)，夜晚住店因拿不出自己規(guī)定的身份證明而被官府所捕，實(shí)乃是咎由自取也。

第四，厚賞臣下。關(guān)于厚賞的言論，管仲、商鞅、韓非子等先秦法家多有著述，多與重罰連接起來(lái)。韓非子說(shuō)：“是故欲治甚者，其賞必厚矣；其亂甚者，其罰必重矣?！保?］419從韓非子這句話中可以看出，厚賞和重罰都是不可或缺的，但在側(cè)重點(diǎn)上，他們主張多重罰而少厚賞，即為以刑為主，以賞為輔。商鞅在此論上更有高調(diào)：“王者刑九賞一，強(qiáng)國(guó)刑七賞三，削國(guó)刑五賞五?！保?］31商鞅這樣的賞人辦法可謂是“振聾發(fā)聵”，在大爭(zhēng)之世，為穩(wěn)定局勢(shì)，或許亂世可用重典，以使百姓敬畏、官吏警醒。然則到了太平盛世，軍事沖突幾近于無(wú)，正是百?gòu)U待興的時(shí)候，還用重罰，則只會(huì)適得其反，令臣民畏畏縮縮而不敢有所行動(dòng)。

第五，耕戰(zhàn)立國(guó)。耕，是耕作，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；戰(zhàn)就是戰(zhàn)爭(zhēng)。法家重視現(xiàn)實(shí)利益，變法目的就是為了富國(guó)強(qiáng)兵。而富國(guó)就要重視耕作，強(qiáng)兵就要重視戰(zhàn)爭(zhēng)，重視后勤保障，又要重視耕作。在我國(guó)古代社會(huì)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與軍事戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家政治的頭等大事。諸子百家之中，儒家雖也重視農(nóng)耕，但認(rèn)為稼穡乃小人所為，君子不為，而戰(zhàn)爭(zhēng)更是能免則免，孟子更是發(fā)出“春秋無(wú)義戰(zhàn)”的豪言。農(nóng)家重耕作在于具體農(nóng)業(yè)技術(shù)，兵家重戰(zhàn)爭(zhēng)在于戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的使用。墨家重視技藝、工藝、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但也反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。而只有法家則對(duì)耕作與戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí)重視，并立為國(guó)家發(fā)展的頭等大事。戰(zhàn)國(guó)變法者，無(wú)論是管仲改革，李悝改革還是商鞅變法，都對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)侈極為贊同的態(tài)度。李悝在魏國(guó)“廢溝洫”、“盡地力之教”?！皬U溝洫”就是廢井田，李悝這是在用國(guó)家的力量將土地收歸國(guó)有，再統(tǒng)一分配給農(nóng)民耕種，以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！薄氨M地力之教”就是鼓勵(lì)農(nóng)民多墾荒地，精耕細(xì)作，以提高產(chǎn)量。商鞅在推行秦法時(shí)，鼓勵(lì)耕戰(zhàn)，制定的二十等爵制就是這一思想的具體體現(xiàn)。另外，在秦國(guó)耕戰(zhàn)入仕也是極為常見(jiàn)的仕進(jìn)制度。在戰(zhàn)爭(zhēng)的情況下，按軍功大小賜爵任官；在和平的條件下以繳納糧食多少來(lái)賜爵任官。蘇轍在《民政策二》中說(shuō)：“秦人驅(qū)其民，而納之于耕耘戰(zhàn)斗之中?！保?］1317在《荀子?議兵》中載：“秦人……功賞相長(zhǎng)也，五甲首而隸五家?！保?］273-274

在耕戰(zhàn)政策實(shí)行過(guò)程中，不僅平民可以戰(zhàn)功受爵，繳糧受爵，奴隸也可以靠軍功免除奴隸身份。從文獻(xiàn)記載可知，早在春秋時(shí)期，東方某些諸侯國(guó)便有奴隸因戰(zhàn)功免為庶人的事實(shí)。如《左傳》襄公二十三年所記晉奴隸斐豹為范宣子殺死督戎而燒掉奴隸契約的事。至戰(zhàn)國(guó)之世，奴隸因軍功而免為庶人的事更是屢見(jiàn)不鮮。1975年出土的云夢(mèng)秦簡(jiǎn)中《秦律十八種·秦爵律》載：“欲歸爵二級(jí)以免親父母為隸臣妾者一人，及隸臣斬首為公士，謁歸公士而免故妻隸妾一人者，許之，免以為庶人。工隸臣斬首及人為斬首以免者，令皆為工。其不完者，以為隱官工?！保?］93“隸臣妾”即官奴隸，男官奴稱隸臣，女官奴稱隸妾，“工隸臣”即做工匠活的隸臣。以這篇律文來(lái)看，隸臣斬?cái)呈?，獲得軍功即可受爵為公士；按照規(guī)定級(jí)數(shù)“歸爵”，也可以免隸臣妾之父母、妻子為庶民。工隸臣斬獲敵首和有人斬首來(lái)贖免的，也可以免除奴隸身份。由此可見(jiàn)，秦國(guó)的官奴是可以通過(guò)戰(zhàn)功來(lái)獲取自由身的。

3 商君變法之后法家學(xué)說(shuō)對(duì)秦的影響

秦在商君推行新法后，最明顯的變化就是國(guó)富兵強(qiáng)，秦民勇于公戰(zhàn)而怯于私斗。使得諸矦卑秦的時(shí)代一去不復(fù)返了。當(dāng)然，法家思想在秦國(guó)的影響也是非常深遠(yuǎn)的，根深蒂固地存在于這塊大地上。

第一，秦民在此后的歷史長(zhǎng)河中，謹(jǐn)遵法律之規(guī)定，其臣民尤其是軍隊(duì)，嚴(yán)密的紀(jì)律性令東方六國(guó)望塵莫及。因此秦國(guó)軍陣無(wú)敵于天下，一個(gè)空前強(qiáng)大的帝國(guó)橫空出世！

第二，秦統(tǒng)一后，秦始皇借重韓非子法家學(xué)說(shuō)，以加強(qiáng)中央集權(quán)的方式強(qiáng)化國(guó)家機(jī)器，皇權(quán)獨(dú)攬一切，分天下為郡縣，皇帝直接掌握地方主要行政官吏任免。這套制度一直沿用之滿清滅亡。兩千余年的承襲，實(shí)在令人贊嘆！

第三，法家崇尚一統(tǒng)，在商君變法，尤其是始皇掃六合之后，在不僅在政治方面，在經(jīng)濟(jì)、文化方面也實(shí)現(xiàn)了一統(tǒng)，“書同文”、“車同軌”、“統(tǒng)一度量衡”，等等舉措使得中華民族國(guó)家逐漸在各個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)。

第四，商鞅為人刻薄寡恩，刑法嚴(yán)苛，動(dòng)輒得咎。秦始皇統(tǒng)一后，嚴(yán)刑酷法更是變本加厲，使得在強(qiáng)秦滅亡之后，法家學(xué)派名譽(yù)掃地。儒家歸于正統(tǒng)后，法家變革者更是寸步難行。王安石、張居正之流下場(chǎng)很是凄涼，甚至悲慘。他們的變法或改革不是變革阻力甚巨，就是變革者身遭不測(cè)，令人扼腕！

4 結(jié)語(yǔ)

總之，秦國(guó)商君的變法使得法治思想在秦國(guó)種下了種子，有遵紀(jì)守法的良好風(fēng)紀(jì)，也有刻薄寡恩的不良影響。無(wú)論何種說(shuō)法，商君所倡導(dǎo)的法家學(xué)說(shuō)對(duì)于當(dāng)時(shí)的弱秦來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一劑良藥，只是秦人只看到了良效，而沒(méi)有重視令人難以想象的副作用！

［1］（漢）司馬遷.史記（點(diǎn)校本二十四史修訂本）［M].（宋）裴骃集解，（唐）司馬貞索隱，（唐）張守節(jié)正義，顧頡剛點(diǎn)校，趙生群主持修訂.北京：中華書局，2014.

［2］慎子，尹文子.公孫龍子（全譯）［M].高流水，林恒森譯注.貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1996.

［3］（清）王先慎.韓非子集解［M].鐘哲點(diǎn)校.北京：中華書局，1998.

［4］管子（全譯）［M].謝浩范，朱迎平譯注.貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1996.

［5］蔣禮鴻.商君書錐指［M].北京：中華書局，1986.

［6］蘇轍.蘇轍集［M].陳宏天,高秀芳點(diǎn)校.北京：中華書局，1990.

［7］（清）王先謙.荀子集解［M].沈嘯寰，王星賢點(diǎn)校.北京：中華書局，1955.

［8］睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)整理小組.睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)［M].北京：文物出版社，1978.

An Analysis of Shangyang's Thought of Governing Qin Dynasty and Its Influence

ZHANG Liangchao
(Guizhou Normal University,Guiyang Guizhou550025)

Before Shang Yang,legalism has“power rule”and“skill rule”two factions.Shang Yang,during the Qin dynasty,adopted the advantages of the two factions,and created the rule of law. Under the guidance of“rule of law”thought,all the people of Qin dynasty followed the rule and struggled for the country.After Shang Yang’s reform,the monarch’s power has been concentrated,which laid the ideological foundation for establishing the despotism of the Qin Dynasty.

Shang Yang;The Qin State;Legalists

K231.04

A

1672-2094(2016)05-0107-03

責(zé)任編輯：周哲良

2016-09-01

張良超（1991-），男，安徽阜陽(yáng)人，貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院2014級(jí)碩士研究生。研究方向：中國(guó)先秦史。