自媒體時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)境遇及建設(shè)思路

張闖

（惠州學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，廣東 惠州 516007）

自媒體時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)境遇及建設(shè)思路

張闖

（惠州學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，廣東 惠州 516007）

隨著自媒體時(shí)代的到來(lái)，馬克思主義作為主流意識(shí)形態(tài)在我國(guó)迎來(lái)了一個(gè)新的輿論環(huán)境，時(shí)代賦予這一輿論環(huán)境以新的特點(diǎn)，馬克思主義作為主流意識(shí)形態(tài)也因之面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。文章通過(guò)研究自媒體時(shí)代輿論環(huán)境的特點(diǎn)，分析馬克思主義作為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，并結(jié)合我國(guó)國(guó)情和當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)提出了新時(shí)期我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新思路。

自媒體；主流意識(shí)形態(tài)；現(xiàn)實(shí)境遇；建設(shè)思路

一、自媒體時(shí)代輿論環(huán)境的特點(diǎn)

自媒體在媒介發(fā)展史中具有劃時(shí)代的意義，為人類社會(huì)生活帶來(lái)了一個(gè)全新的媒介環(huán)境，作為信息傳播的重要載體，自媒體必然對(duì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在我國(guó)，使得以馬克思主義為主流的意識(shí)形態(tài)所處的輿論環(huán)境，正隨著自媒體時(shí)代的到來(lái)，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

（一）傳播方向交互性

傳統(tǒng)媒體的傳播方向是單向的，傳播者與受眾之間有著清晰的分野，傳播者更多地決定著信息的挑選、加工、釋放，在自媒體平臺(tái)上，每個(gè)用戶既是信息的接收者，又是信息的發(fā)布者，而用戶與用戶之間的互動(dòng)又會(huì)增加新的信息，這些信息開(kāi)放共享、交錯(cuò)疊加，改變了傳統(tǒng)媒介的單向傳播模式。當(dāng)不同的傳播者都有權(quán)發(fā)聲，使當(dāng)下的輿論環(huán)境充斥著不同的聲音，主流意識(shí)形態(tài)原有的話語(yǔ)權(quán)必然會(huì)被稀釋。

（二）傳播周期即時(shí)性

傳統(tǒng)媒介從信息采集到信息加工再到信息傳播，所經(jīng)歷的周期較長(zhǎng)，如報(bào)刊從采訪、撰寫(xiě)、印刷再到投向市場(chǎng)，如電視從攝錄、剪輯到加工等，從傳播者發(fā)出到受眾接收到，都需要一定的周期，而自媒體時(shí)代所帶來(lái)的微博、微信等新型社交工具實(shí)現(xiàn)了信息從采集到發(fā)布再到接收的同步進(jìn)行，大大增強(qiáng)了信息傳遞的時(shí)效性。

（三）傳受地位平等性

自媒體的產(chǎn)生，打破了傳播者與受眾之間的壁壘，實(shí)現(xiàn)了傳播者與受眾在話語(yǔ)權(quán)上的平等。傳統(tǒng)媒介受眾作為單純的信息接受者，因其手中沒(méi)有“麥克風(fēng)”，所以話語(yǔ)權(quán)受到很大的限制，對(duì)信息的反饋也無(wú)法做到及時(shí)、有效，自媒體所提供的社交平臺(tái)以及所使用的社交工具都使得人人都有機(jī)會(huì)成為信息的發(fā)布者，人人都有機(jī)會(huì)從事信息探討和交流。

（四）用戶群體集群性

新型社交工具如微博、微信使用戶們結(jié)成一個(gè)個(gè)圈子，使信息以圈內(nèi)傳播的方式進(jìn)行傳播和交流，這使得信息在具有某些共同特征或因某些共同屬性結(jié)為一個(gè)圈層的用戶之間具有開(kāi)放性，而對(duì)于圈外用戶來(lái)講，又具有私密性。

由此可見(jiàn)，隨著自媒體時(shí)代的到來(lái)，馬克思主義作為主流意識(shí)形態(tài)在我國(guó)迎來(lái)了一個(gè)全新的輿論環(huán)境，輿論的傳播不再是單純行走官媒路線，曾經(jīng)以官媒為支撐的主流話語(yǔ)權(quán)逐漸讓渡，以自媒體為載體的平民話語(yǔ)權(quán)粉墨登場(chǎng)，主流意識(shí)形態(tài)此時(shí)所面臨的，既有挑戰(zhàn)，也有機(jī)遇。

二、自媒體時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)

（一）主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)削弱

媒介環(huán)境學(xué)派代表人物保羅·萊文森提出了“補(bǔ)償性媒介”［1］理論，指出所有的新生媒介都具有對(duì)過(guò)去某種媒介在功能上的補(bǔ)償作用。媒介會(huì)隨著技術(shù)的進(jìn)步而日趨人性化，從報(bào)紙、廣播、電視到互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展歷程上來(lái)看，凡后繼媒介都履行了對(duì)既有媒介的功能性補(bǔ)償作用，而人也會(huì)發(fā)揮自身的能動(dòng)作用對(duì)媒介的功能做出理性的選擇。因此，如今自媒體的產(chǎn)生，成功地將受眾的能動(dòng)性動(dòng)員起來(lái)，以往受眾只能被動(dòng)地接收信息，而今變成傳受合一者。自媒體所實(shí)現(xiàn)的“補(bǔ)償性作用”最明顯地體現(xiàn)在輿論場(chǎng)上的話語(yǔ)權(quán)轉(zhuǎn)移。“長(zhǎng)期以來(lái)，大眾傳媒借由資源稀缺、民眾判斷力的缺失等多種理由，成為普通民眾的話語(yǔ)代言人，而普通民眾則讓渡了自己的傳播權(quán)。伴隨大眾傳媒競(jìng)爭(zhēng)的加劇和對(duì)經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)的追逐，人們發(fā)現(xiàn)，本是社會(huì)公器的大眾傳媒，更多代表的是精英階層、權(quán)力階層和資本的利益，底層民眾的聲音和利益被排除在外，而公民新聞則為普通民眾提供了發(fā)聲的渠道，實(shí)現(xiàn)了話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)移與回歸，補(bǔ)償了傳統(tǒng)媒體壟斷話語(yǔ)權(quán)的這一缺憾［2］”。

在這個(gè)過(guò)程中，自媒體用戶有了發(fā)聲的機(jī)會(huì)，主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)必然相對(duì)被削弱，而當(dāng)不同的聲音充斥在輿論場(chǎng)，主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性也面臨著挑戰(zhàn)。主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)著政治走向和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而自媒體除此之外還影響著人們的生活方式和思維習(xí)慣。“相比之下，社交網(wǎng)站上被關(guān)注較多的用戶，其傳播能力就強(qiáng)大很多。這意味著，話語(yǔ)權(quán)將在一段時(shí)間后轉(zhuǎn)移到少數(shù)人手中，一些用戶甚至將逐漸等同于中小媒體，這也是自媒體概念向傳統(tǒng)媒體的重新靠攏。另一種形式的話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)出現(xiàn)［3］”。多元文化的背景下激發(fā)了多種社會(huì)思潮的涌入，如西方的拜金主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義、實(shí)用主義、虛無(wú)主義、個(gè)人主義等思想觀念強(qiáng)烈沖擊著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的馬克思主義。而作為自媒體用戶主體的年輕人由于其認(rèn)知能力和信息解讀能力的有限性，加之其世界觀、人生觀和價(jià)值觀正處于形成初期，其意志力相對(duì)較容易被瓦解，立場(chǎng)較容易被動(dòng)搖，因此是較容易被分化的一個(gè)群體，可見(jiàn)自媒體在技術(shù)革新的背景下，在推動(dòng)媒介變革的同時(shí)，也使我國(guó)的馬克思主義作為主流意識(shí)形態(tài)面臨新的挑戰(zhàn)。

（二）信息傳播碎片化、主觀性、片面性

當(dāng)自媒體用戶以個(gè)體用戶的形式接收、傳播信息時(shí)，往往容易造成信息的碎片化，且其發(fā)出的信息易帶主觀片面性。自媒體用戶由于認(rèn)知能力、信息解讀能力、信息加工能力等方面的水平不同，其對(duì)信息的解讀、轉(zhuǎn)化容易造成碎片化，其所發(fā)出的信息缺乏完整度，因此降低了其真實(shí)性和傳播價(jià)值。此外，自媒體用戶也可能出于某種目的而刻意夸大、歪曲事實(shí)，以追求更高的點(diǎn)擊率，譬如所謂的“標(biāo)題黨”、“水軍”等現(xiàn)象，混淆了廣大受眾的視聽(tīng)，擾亂了輿論環(huán)境。而自媒體用戶由于數(shù)量眾多，傳播成本低，傳播速度快的特點(diǎn)，其所占有的市場(chǎng)份額正與日俱增，這大大稀釋了主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，使主流意識(shí)形態(tài)在當(dāng)前的媒介環(huán)境中面臨著極大的挑戰(zhàn)。

（三）反華社會(huì)思潮的滲入

在國(guó)際傳播領(lǐng)域，西方國(guó)家依靠經(jīng)濟(jì)、技術(shù)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)自媒體平臺(tái)植入其思想意識(shí)、價(jià)值觀念、宗教文化等內(nèi)容，以期通過(guò)傳播內(nèi)容的占領(lǐng)，掌握全球意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈在20世紀(jì)90年代提出了“軟實(shí)力”的概念，他認(rèn)為“軟實(shí)力主要包括文化、政治、外交三個(gè)方面，其核心實(shí)力是文化魅力。具體說(shuō)來(lái)主要指文化的輻射能力——國(guó)家文化對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生的吸引力；政治制度或政治觀念，尤其表現(xiàn)在一國(guó)其內(nèi)政、外交中所實(shí)踐的價(jià)值觀；外交政策，在處理對(duì)外關(guān)系時(shí)的行為被普遍認(rèn)為具有合法性和道德威信［4］”。在和平年代，國(guó)家之間的較量更多的是軟實(shí)力的較量，這在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的內(nèi)政建設(shè)和外交實(shí)踐中已經(jīng)得以充分體現(xiàn)，而軟實(shí)力的核心內(nèi)容就是意識(shí)形態(tài)，因此當(dāng)今世界國(guó)與國(guó)之間的較量，歸根結(jié)底就是意識(shí)形態(tài)的較量。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)打開(kāi)視野，解放思想，以全球化的視角對(duì)外來(lái)文化采取兼容并包政策，這使得國(guó)人觀念得以創(chuàng)新的同時(shí)，也讓許多西方非馬克思主義甚至反馬克思主義思潮乘機(jī)潛入我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，其在我國(guó)輿論場(chǎng)上別有動(dòng)機(jī)的發(fā)聲，通過(guò)積極推行西方政治、宗教、文化等分化我國(guó)馬克思主義者的思想，動(dòng)搖他們的立場(chǎng)，削弱主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性，其險(xiǎn)惡用心昭然若揭。

而互聯(lián)網(wǎng)用戶的匿名性，一方面為自媒體用戶提供了活躍的空間，另一方面也增大了相關(guān)部門(mén)的監(jiān)管難度。自媒體用戶有了更大的發(fā)揮空間和更多的發(fā)聲機(jī)會(huì)，加上其本身用戶眾多、傳受同步的特點(diǎn)，使得其發(fā)布信息更方便、更快捷、影響更廣泛，如監(jiān)管不力或控制不當(dāng)，則很容易造成群體性事件。而群體性事件集散快，影響壞，這是對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)的極大挑戰(zhàn)。

三、自媒體時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)面臨的機(jī)遇

馬克思主義作為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，在新時(shí)期面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，其發(fā)展亦遇到前所未有的困難，但是作為新中國(guó)成立以來(lái)一以貫之的主流意識(shí)形態(tài)，馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力，若能利用新時(shí)期所賦予的新機(jī)遇，則可以鞏固其固有的地位，并尋求更大的發(fā)展。

（一）增強(qiáng)信息傳播效果

傳統(tǒng)媒體從信息采集、編輯、發(fā)出到受眾接收要經(jīng)過(guò)一系列程序，中間必然產(chǎn)生時(shí)間跨度，同時(shí)也要受到空間的限制。自媒體是由自我掌控的傳播渠道，其傳播亦不受空間的限制，從而可以做到傳受同步。因此主流意識(shí)形態(tài)在自媒體平臺(tái)上，其傳播路徑可以更加快捷、靈活，其傳播形式可以突破傳統(tǒng)的說(shuō)教，而以觀念、信仰、哲學(xué)等更易于為廣大受眾接受的形式進(jìn)行傳播，其傳播內(nèi)容亦可以不囿于理論探討而融入情感關(guān)懷，這樣其理念更容易深入人心，更易于為不同的受眾群體所接受。

靈活、先進(jìn)的傳播平臺(tái)賦予主流意識(shí)形態(tài)更加鮮活的生命力，使其憑借技術(shù)革新的東風(fēng)，賦予信息更快的傳播速度，更強(qiáng)的傳播力度，更豐富的內(nèi)涵，更鮮活的表現(xiàn)力。

（二）化監(jiān)督機(jī)制為激勵(lì)機(jī)制

傳統(tǒng)媒介時(shí)代，只有特定群體可以發(fā)聲，這決定了輿論場(chǎng)域中觀念的局限性。而數(shù)字化信息時(shí)代，交互性的傳播模式使得人人都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)聲，這實(shí)質(zhì)上就為民主的建立和擴(kuò)大形成了一個(gè)有效的環(huán)境。雖然不同群體在某些方面出發(fā)點(diǎn)各不相同，但出發(fā)點(diǎn)不同并不代表利益相矛盾，不同的群體從不同的角度發(fā)聲，既可以監(jiān)督主流意識(shí)形態(tài)，規(guī)避言路閉塞的可能性，又可以健全主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，使其廣開(kāi)言路，朝健康、民主的方向發(fā)展。

媒介是意識(shí)形態(tài)傳播的載體，意識(shí)形態(tài)亦受到媒介的監(jiān)督，而這種監(jiān)督機(jī)制一定程度上可以轉(zhuǎn)化為激勵(lì)機(jī)制。在新媒體時(shí)代，人人都有麥克風(fēng)，輿論場(chǎng)域中充斥著不同的聲音，必然引發(fā)不同意識(shí)形態(tài)的碰撞，此時(shí)的輿論場(chǎng)極有可能造成主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)被削弱，而實(shí)際上如果利用好自媒體的作用，發(fā)揮其正面效應(yīng)，自媒體可以與傳統(tǒng)媒體相得益彰，為主流意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)取更多的擁護(hù)者，其結(jié)果實(shí)際上是增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，這于主流意識(shí)形態(tài)而言，無(wú)疑是適時(shí)發(fā)展的契機(jī)。

（三）爭(zhēng)取各階層對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感

傳統(tǒng)媒介時(shí)期，官媒曾經(jīng)占據(jù)主體地位，意識(shí)形態(tài)的表達(dá)多為官方語(yǔ)言，自然對(duì)受眾的接受能力提出了較高的要求，也決定了受眾群體的局限性。而數(shù)字化技術(shù)使得自媒體打破了官媒對(duì)信息的壟斷，結(jié)束了傳統(tǒng)媒介時(shí)期官媒單一的話語(yǔ)模式，“自媒體所創(chuàng)造的公共空間能夠真正成為各種意見(jiàn)合理交流、討論、爭(zhēng)鋒的平臺(tái)，為自媒體時(shí)代公民社會(huì)的成長(zhǎng)創(chuàng)造條件［5］”。

當(dāng)自媒體出現(xiàn)在輿論場(chǎng)域中，其用戶有了發(fā)聲的權(quán)利，并且傳播速度更快，傳播領(lǐng)域更廣，若此時(shí)主流意識(shí)形態(tài)不拘泥于官方的、說(shuō)教性的表達(dá)方式，而根據(jù)不同的語(yǔ)境以情感人、以理化人，這樣便可以團(tuán)結(jié)更多的群眾，培養(yǎng)各階層人對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感，鞏固并擴(kuò)大其群眾基礎(chǔ)。

四、自媒體時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)思路

（一）打造現(xiàn)代傳播體系

2014年8月18日習(xí)近平在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會(huì)議上的講話中指出，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，要遵循新聞傳播規(guī)律和新興媒體發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，堅(jiān)持傳統(tǒng)媒體和新興媒體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、一體發(fā)展，著力打造具有競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體，形成立體多樣、融合發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)媒體與新媒體之間不是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，而是相互促進(jìn)、共同發(fā)展的關(guān)系，因此，調(diào)動(dòng)自媒體的積極性，發(fā)揮自媒體的能動(dòng)性，使其與主流媒體緊密配合是未來(lái)媒介發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是將馬克思主義新聞?dòng)^與我國(guó)當(dāng)代國(guó)情相結(jié)合的具體體現(xiàn)。馬克思主義新聞?dòng)^的一大要義就是尊重新聞傳播的規(guī)律。2014年2月27日中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議中習(xí)近平指出，要?jiǎng)?chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時(shí)、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來(lái)。自媒體的傳播內(nèi)容很大程度上來(lái)源于主流媒體，因此二者是可以相互合作的。要想鞏固主流意識(shí)形態(tài)的輿論話語(yǔ)權(quán)，一定要調(diào)動(dòng)自媒體的積極性，發(fā)揮其能動(dòng)性，讓自媒體積極配合主流媒體的工作。這是在新形勢(shì)下充分尊重新興媒體的發(fā)展規(guī)律，這是對(duì)馬克思主義新聞?dòng)^的充分繼承和高度發(fā)展。

（二）技術(shù)上搶占輿論高地

自媒體用戶是在網(wǎng)絡(luò)社交媒體環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，他們通過(guò)自媒體平臺(tái)收發(fā)信息，輔助工作，交流學(xué)習(xí)，此外他們更通過(guò)自媒體平臺(tái)獲取諸多便捷服務(wù)，新興媒體已然成為他們生活的一部分，因此自媒體一定要針對(duì)這一用戶群體的特點(diǎn)和需求，開(kāi)展有針對(duì)性的傳播工作，調(diào)動(dòng)其維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)輿論話語(yǔ)權(quán)的積極性。

與此同時(shí)也不能忽視境外傳播輿論的影響能力，當(dāng)前國(guó)際傳媒環(huán)境下，路透社、法新社、美聯(lián)社、合眾社四大通訊社掌握了全球話語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)，在這樣的輿論環(huán)境中，中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)經(jīng)常陷入被動(dòng)和弱勢(shì)地位，導(dǎo)致中國(guó)的文化經(jīng)常被歪曲化和妖魔化。而在國(guó)際涉華輿論中，自媒體用戶發(fā)起量所占比例最大，因此，重視國(guó)外自媒體用戶，在國(guó)際領(lǐng)域開(kāi)展自媒體外交，也是當(dāng)前我國(guó)輿論建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

在當(dāng)前的輿論場(chǎng)域中自媒體發(fā)揮的作用越來(lái)越大，逐漸成為行使輿論話語(yǔ)權(quán)的重要陣地，Twitter、Facebook等都是發(fā)達(dá)國(guó)家搶占輿論陣地的有力武器，我國(guó)也擁有自己的自媒體，如在國(guó)內(nèi)自媒體市場(chǎng)上廣泛應(yīng)用的微博、微信，但尚未形成國(guó)際氣候，因此要從技術(shù)層面出發(fā)，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

（三）加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育

媒介接觸已經(jīng)成為當(dāng)今人們社會(huì)生活的一部分，有人甚至將媒介活動(dòng)稱之為一日三餐之外的“第四餐”，這是因?yàn)槊浇榕c人們生活的方方面面都息息相關(guān)。

媒介與政治之間的關(guān)系密不可分，媒介通過(guò)參與政治生活，影響了人們的政治判斷，“受眾通過(guò)大眾媒介不僅了解公眾問(wèn)題及其他事情，而且根據(jù)大眾媒介對(duì)一個(gè)問(wèn)題或論題的強(qiáng)調(diào)，學(xué)會(huì)應(yīng)該對(duì)它予以怎樣的重視［6］”。媒介在為人們提供便捷生活的同時(shí)，也引發(fā)了人們價(jià)值觀念的變化，尤其是新興媒介所呈現(xiàn)的觀念市場(chǎng)、跨文化互動(dòng)在人們的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所產(chǎn)生的影響越來(lái)越大，甚至造成了媒介并非參照受眾需要而提供信息，而是凌駕于受眾的需求之上，使受眾成為信息的消費(fèi)者。由此可見(jiàn)，提高人們的信息解讀能力，規(guī)范人們的媒介行為是十分必要的，因此提高人們的媒介素養(yǎng)迫在眉睫。

目前，我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，新舊道德價(jià)值體系處于更迭過(guò)程中，“單方面地強(qiáng)調(diào)提升大眾傳媒的品位與格調(diào)并不能真正解決所有問(wèn)題，如何及時(shí)、高效地推進(jìn)社會(huì)道德重建，提高公眾文化品位，這才是解決的根本。只有公眾的文化品位提高了，傳媒產(chǎn)品的文化品位自然也會(huì)受其影響而排斥低級(jí)化、庸俗化［7］”。在技術(shù)革新背景下，加強(qiáng)對(duì)自媒體用戶的媒介素養(yǎng)教育和引導(dǎo)，培養(yǎng)他們對(duì)媒介使用的能力和對(duì)信息鑒別的能力，指導(dǎo)他們科學(xué)地認(rèn)識(shí)媒介，正確地使用媒介資源。良好的媒介素養(yǎng)可以提升廣大用戶的信息解讀能力，規(guī)范其網(wǎng)絡(luò)行為，有助于構(gòu)建健康、和諧的輿論環(huán)境。

（四）推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)時(shí)代化與大眾化

全球化背景下馬克思主義作為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，要想在文化多樣化、價(jià)值觀多元化的輿論環(huán)境中保持主導(dǎo)地位，就必須強(qiáng)化其理性權(quán)威，從國(guó)家興衰、民族存亡的高度出發(fā)，充分肯定馬克思主義作為主流意識(shí)形態(tài)的一元化主導(dǎo)地位不動(dòng)搖，這就需要增強(qiáng)全社會(huì)各個(gè)階層的民眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感，而這種認(rèn)同感的獲取是建立在主流意識(shí)形態(tài)本身具有強(qiáng)大的生命力的基礎(chǔ)上的，馬克思主義的生命力又得以依賴廣大民眾的擁護(hù)方能長(zhǎng)盛不衰，因此，建立廣泛、扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)，是馬克思主義作為主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展之基、立命之本。

自媒體的出現(xiàn)，為馬克思主義提供了新的平臺(tái)進(jìn)行觀念的推廣，這是馬克思主義乘技術(shù)革新之浪潮進(jìn)行實(shí)踐性創(chuàng)新。自媒體具有廣泛的民眾基礎(chǔ)，使媒介活動(dòng)不再是少部分人的特權(quán)，自媒體用戶不再局限于精英階層，因此作為主流意識(shí)形態(tài)，馬克思主義在新的時(shí)期所使用的語(yǔ)言和語(yǔ)氣也應(yīng)隨之轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)的發(fā)號(hào)施令轉(zhuǎn)向更多的人文關(guān)懷，“把日常生活問(wèn)題納入馬克思主義理論視野，并用馬克思主義理論來(lái)加以分析和解決，取得大眾認(rèn)同，真正體現(xiàn)馬克思主義是人民大眾認(rèn)識(shí)世界、改變生活世界的理論，體現(xiàn)其為大眾服務(wù)的價(jià)值追求，把作為主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的馬克思主義所應(yīng)具有的大眾吸引力的建設(shè)作為傳播馬克思主義的主要著力點(diǎn)［8］”。

與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理念對(duì)當(dāng)前作為主流意識(shí)形態(tài)的馬克思主義提出了緊跟時(shí)代步伐、準(zhǔn)確把握時(shí)代主題的要求。馬克思主義作為一個(gè)開(kāi)放的體系、發(fā)展的體系，在經(jīng)濟(jì)全球化以及文化多元化的背景下，要在新的形勢(shì)下緊跟時(shí)代步伐，把握時(shí)代脈搏，對(duì)時(shí)代賦予的新課題做出解答。

［1］保羅·萊文森.數(shù)字麥克盧漢——信息化新紀(jì)元指南［M］.何道寬，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001：19.

［2］申金霞.自媒體時(shí)代的公民新聞［M］.北京：中國(guó)廣播電視出版社，2013：174.

［3］張國(guó)慶.媒體話語(yǔ)權(quán)：美國(guó)媒體如何影響世界［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012：248.

［4］約瑟夫·奈.美國(guó)霸權(quán)的困惑［M］.鄭志國(guó)，譯.北京：世界知識(shí)出版社，2002：73.

［5］向長(zhǎng)艷.自媒體語(yǔ)境下受眾話語(yǔ)權(quán)的理性構(gòu)建——基于自媒體傳播的公共性視角［J］.學(xué)術(shù)論壇，2015（8）：127-132.

［6］丹尼斯·麥奎爾，斯文·溫德?tīng)?大眾傳播模式論［M］.祝建華，譯.上海：上海譯文出版社，1987：84.

［7］鄭根成.媒介載道——傳媒倫理研究［M］.北京：中央編譯出版社，2009：206.

［8］王淑芳.國(guó)家軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)建［J］.山東社會(huì)科學(xué)，2012（2）：16-20.

【責(zé)任編輯：沈天舒】

Real Circumstances and Construction Approach of Mainstream Ideology in We-Media Times

ZHANG Chuang
（Department of Ideological and Political Theory，Huizhou University，Huizhou 516007，Guangdong China）

With the coming of the We-Media age，Marxism as the mainstream ideology in China is in a new public opinion environment，which is endowed with new characters by times.Consequently，Marxism is confronted with new challenge and opportunity.This paper discusses some characters of the We-Media environment，analyzes the challenge and opportunity facing by Chinese Marxism as the mainstream ideology，and proposes some new approaches for building Chinese mainstream ideology in a new period combining Chinese condition and international situation.

We-Media；mainstream ideology；real circumstances；construction approach

G206

A

1671-5934（2016）04-0047-05

2016-05-11

廣東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年研究項(xiàng)目（2014JKDYY37）；廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展“十三五”規(guī)劃課題（2016GZYB46）作者簡(jiǎn)介：張闖（1981-），男，湖北武昌人，講師，哲學(xué)博士，研究方向?yàn)轳R克思主義理論和媒介哲學(xué)。