昆丁電影《八惡人》的暴力美學(xué)

□余晨晨

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昆丁電影《八惡人》的暴力美學(xué)

□余晨晨

摘要：昆丁一直崇尚視覺和聽覺雙重感官暴力，他的電影對(duì)于暴力的表達(dá)別有一番風(fēng)味。2015年昆丁的新片《八惡人》依然延續(xù)著血腥暴力的個(gè)人化的風(fēng)格，又給觀眾呈現(xiàn)了一臺(tái)完美的暴力盛宴。本文從“暴力美學(xué)”的角度分析《八惡人》中獨(dú)特的暴力藝術(shù)審美。

關(guān)鍵詞：八惡人；暴力美學(xué)；昆丁·塔倫蒂諾

美國(guó)鬼才導(dǎo)演昆丁·塔倫蒂諾被稱為暴力美學(xué)大師，他從《落水狗》《低俗小說(shuō)》《殺死比爾》《被解救的姜戈》等電影中創(chuàng)作出屬于自己的風(fēng)格化的血腥暴力世界?！氨┝υ亍痹诿恳徊侩娪爸卸计鸬搅酥陵P(guān)重要的作用，殘忍血腥的殺人方式和粗暴的臺(tái)詞讓觀眾大呼過(guò)癮。昆丁·塔倫蒂諾自編自導(dǎo)的新電影《八惡人》于2015年底上映，講述了一段混雜著暴力和生死的故事，再一次將“暴力美學(xué)”與影片完美結(jié)合，呈現(xiàn)出特有的藝術(shù)張力。

一、解讀“暴力美學(xué)”

“暴力”和“美”無(wú)論從字面意思上還是本質(zhì)上來(lái)看，是完全相反的兩個(gè)詞。暴力帶給人們最直觀的感受就是恐怖、惡心，美則是一種令人愉悅的感受。藝術(shù)把兩個(gè)完全相反的詞語(yǔ)結(jié)合在一起形成了一種別樣的審美體驗(yàn)。

“暴力美學(xué)”的概念在20世紀(jì)90代中后期開始在全世界盛行，它最初源于20世紀(jì)60、70年代的美國(guó)新好萊塢電影，20世紀(jì)90年代的中國(guó)香港電影把電影中的暴力推向美學(xué)高度。吳宇森的《英雄本色》《喋血雙雄》等電影刷新了人們對(duì)武俠電影的看法，并且使得暴力電影自成一派，受到越來(lái)越多人的重視。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，如今的暴力美學(xué)電影已經(jīng)發(fā)展成為具有類型和風(fēng)格意義的電影形態(tài)，并且影響著全世界的電影。筆者認(rèn)為，“暴力美學(xué)”是通過(guò)對(duì)直接或間接的暴力動(dòng)作、語(yǔ)言和暴力行為的運(yùn)用，利用暴力元素挖掘暴力場(chǎng)面中的形式美，使觀眾從暴力中獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

二、電影《八惡人》中“暴力美學(xué)”的審美分析

電影《八惡人》延續(xù)了昆丁以前的暴力風(fēng)格，直截了當(dāng)?shù)匕驯┝Φ倪^(guò)程和血腥的畫面呈現(xiàn)給觀眾，帶來(lái)強(qiáng)烈的感官刺激?！栋藧喝恕吩陬}材和故事內(nèi)容的選擇上依然延續(xù)了昆丁的個(gè)人暴力風(fēng)格，選擇了他慣用的黑幫題材，基本故事框架建立在關(guān)于仇殺和斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上。在封閉的小木屋里，上演了一場(chǎng)令人血脈膨脹的暴力狂歡。

（一）暴力中的人——八惡人

“暴力美學(xué)”中的人物往往具有亦正亦邪的特征。昆丁作品中的人物幾乎都是無(wú)惡不作但富有濃厚的人情味的多性格的人。猶如影片片名“八惡人”，影片里的主要八個(gè)人全都是殺人不眨眼的惡人。他們性格迥異，身份各異，種族相疏，派別對(duì)立而且都各懷鬼胎。賞金獵人約翰·魯斯性格暴躁，只用拳頭和槍說(shuō)話；女謀殺犯多摩格身負(fù)幾條人命，狡猾殘暴，舉止粗俗；黑人賞金獵人馬奎斯·沃倫為了逃命一把火活活燒死了47條人命；四個(gè)劫匪殺人越貨，無(wú)惡不做，個(gè)個(gè)都是身價(jià)一萬(wàn)多美金的通緝逃犯。這八個(gè)十足的壞人在一間被暴風(fēng)雪包圍的小木屋里上演著一場(chǎng)有關(guān)政治、謊言、種族、暴力的惡斗。

昆丁的劇本在人物塑造上一直登峰造極。八個(gè)惡人看似是獨(dú)立的個(gè)體，但是角色矛盾多重化。首先是政治立場(chǎng)對(duì)立的黑白兩個(gè)惡人。故事發(fā)生在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，黑人賞金獵人代表著北方軍的黑人代表，自稱治安官的馬奎斯·沃倫代表著南方軍的白人代表。兩個(gè)政治立場(chǎng)完全不一樣的人在封閉的馬車?yán)锖托∥堇锉l(fā)一場(chǎng)又一場(chǎng)關(guān)于政治的爭(zhēng)鋒。第二是四個(gè)劫匪和賞金獵人們的對(duì)立。四個(gè)劫匪為了解救殺人犯多摩格，和賞金獵人們進(jìn)行了一場(chǎng)關(guān)于謊言的爭(zhēng)斗，最后演變成血肉齊飛的暴力沖突。昆丁將本片從一個(gè)單純的懸疑式暴力故事升華到了家國(guó)政治、關(guān)于友情信仰的層次，這亦是昆丁式人物塑造的成功之處。

（二）暴力的血腥性——影像暴力與語(yǔ)言暴力共生

昆丁一直崇尚視覺暴力，善于運(yùn)用血腥的畫面和殘忍的打斗場(chǎng)面，通過(guò)各種暴力元素達(dá)到形式美。影片后半部分屬于血漿視覺系，鏡頭充滿了血腥味，情感得到快、準(zhǔn)、狠地抒發(fā)。

賞金獵人約翰·魯斯喝咖啡中毒后噴井式的吐血，兩個(gè)劫匪被一槍爆頭，鮮血四濺的視覺沖擊讓人看得大呼過(guò)癮。昆丁的暴力一直帶有惡趣味，黑人賞金獵人讓別人玩弄他的生殖器得到心理上的滿足，最后他的生殖器也被別人用槍打碎。這種惡趣味雖然低俗，但讓暴力顯得更有趣味。

影片最后的畫面，黑人和白人兩個(gè)人渾身是血地倒在床上，合力拉繩將女人吊起絞死，女人掙扎著，最終窒息，吊在半空，身子連著一條斷臂。最終一黑一白的人倒在了血泊之中。這樣血腥殘酷的畫面在昆丁的手下卻別有一番風(fēng)味，讓人看得暢快淋漓。

電影《八惡人》依然延續(xù)了昆丁話嘮的風(fēng)格，語(yǔ)言暴力也是昆丁的語(yǔ)言風(fēng)格。人物語(yǔ)言暴力有利于戲劇的夸張性，富有侵略性的語(yǔ)言讓影片更有韻味。《八惡人》里大段臟話連篇的臺(tái)詞相對(duì)于昆丁其他作品收斂了許多，但眾人暴力的言談巧妙地構(gòu)筑了人物的魅力。黑人賞金獵人惡趣味地講述他折磨將軍兒子的故事，多摩格一口一個(gè)黑鬼，滿嘴粗口。可以說(shuō)，影像暴力和語(yǔ)言暴力共同將昆丁的暴力風(fēng)格推向了極致，兩者的有機(jī)結(jié)合營(yíng)造了血腥殘暴的氣氛，給受眾帶來(lái)視覺和聽覺的雙重感官刺激。

（三）暴力的儀式化——耶穌與十字架

暴力美學(xué)對(duì)動(dòng)作場(chǎng)景的修飾和夸張本身就已將暴力儀式化。暴力儀式化往往要進(jìn)行一套個(gè)人化的、重復(fù)的、遵循一定程式的、具有象征意義的行為。在《耶穌受難記》里面有這樣一句話：“凡持劍的，必然死在劍下面”。影片一開始長(zhǎng)達(dá)兩分鐘的長(zhǎng)鏡頭里，一直播放著佇立在雪地上的木樁，木樁上雕刻著被捆綁在十字架上的耶穌形象。耶穌和十字架的形象是死亡的隱喻。一個(gè)單調(diào)的場(chǎng)景，已經(jīng)奠定好壓抑、凄壯的結(jié)局。耶穌和十字架的出現(xiàn)作為一種暴力的儀式，一共出現(xiàn)了兩次。第一次是在影片的開始，預(yù)示著一個(gè)關(guān)于死亡的故事。第二次出現(xiàn)是在第四章的開頭，四個(gè)劫匪駕著馬車朝著小木屋前進(jìn)，預(yù)示著這四個(gè)人將喪命于此。

（四）暴力的荒誕性——黑色幽默

電影頑童昆丁是一個(gè)玩黑色幽默的高手。其電影作品中的暴力從來(lái)都不愿一本正經(jīng)規(guī)規(guī)矩矩地如約而至，他喜歡將幽默、戲謔、滑稽摻雜到血腥、死亡當(dāng)中，無(wú)疑會(huì)給暴力增添黑色幽默，極具荒誕的色彩。

政治立場(chǎng)完全相反的黑人賞金獵人馬奎斯·沃倫和自稱是紅巖鎮(zhèn)治安官的白人克里斯·馬尼克斯兩人，在一開始便因?yàn)檎瘟?chǎng)爭(zhēng)鋒相對(duì)，甚至拔槍對(duì)峙?？死锼埂ゑR尼克斯對(duì)于林肯寫給黑人賞金獵人的信件更是嗤之以鼻。但在影片最后，原本勢(shì)不兩立的兩個(gè)人拋開政治問(wèn)題，合力將其他惡人打死，而且克里斯·馬尼克斯主動(dòng)請(qǐng)求看信件，最后兩人在讀完信件后哈哈大笑倒在了血泊之中。這種劇情荒誕的反轉(zhuǎn)，看似沒有規(guī)矩和沒有邏輯的行事理論和黑色幽默的敘事，是昆丁對(duì)于民族政治的反思和諷刺。

（五）暴力的倫理性——合理的暴力

“暴力美學(xué)”往往讓暴力人性化，弱化觀眾對(duì)暴力合理性或者合法性的追問(wèn)。懲惡揚(yáng)善、除暴安良的道德觀賦予了電影中暴力行為人性化的外衣，從而消解暴力，讓觀眾盡情享受風(fēng)格化暴力所帶來(lái)的快感。①在電影《八惡人》的后三個(gè)章節(jié)里，導(dǎo)演在封閉的小屋里設(shè)計(jì)出一系列驚心動(dòng)魄的暴力場(chǎng)面。雖然血漿噴涌的場(chǎng)面使人心驚膽戰(zhàn)，但是影片中所有的暴力行為都是有依據(jù)的，所有的暴力行為都符合人物形象，惡人的“惡”的形象使暴力行為合理化。暴力行為營(yíng)造了視覺暴力奇觀的同時(shí)，對(duì)情節(jié)發(fā)展起到了一定的推進(jìn)作用。

多摩格的弟弟為了救自己的姐姐，精心策劃了解救策略，殺死了無(wú)辜的平民，最后自己也死在自己策劃的局里。為了親情不得已進(jìn)行暴力行為是合乎情理的。賞金獵人約翰·魯斯為了除暴安良，抓捕女犯人多摩格堅(jiān)持對(duì)她進(jìn)行絞刑，這也是一種正義的暴力。

三、結(jié)論

《八惡人》無(wú)疑是一首屬于罪惡的放縱狂想曲。昆丁在半密閉空間里，讓觀眾的情緒在血漿與子彈齊飛中達(dá)到高潮。昆汀·塔倫蒂諾又一次將暴力美學(xué)和分段敘事手法完美地糅合在一起，他像一個(gè)不理世俗的痞子構(gòu)建著他自己的暴力世界，他將“暴力美學(xué)”和影片再一次完美地結(jié)合，使暴力成為塔式影片的獨(dú)特審美風(fēng)格。

注釋：

①司慧慧.解析當(dāng)代電影中的暴力美學(xué)［J］.電影文學(xué)，2015（3）：21-23.

參考文獻(xiàn)：

1.王丹.淺論暴力電影中的暴力美學(xué)［D］.中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2012.

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3.李碩.昆丁·塔倫蒂諾電影“暴力美學(xué)”研究［D］.西南交通大學(xué)，2007.

4.伍巧芳.昆丁·塔倫蒂諾電影“暴力美學(xué)”的價(jià)值分析［J］.作家，2009（24）：215-216.

5.何欣，王海云.昆丁·塔倫蒂諾電影“暴力美學(xué)”的藝術(shù)研究［J］.電影評(píng)介，2015（21）.

（作者系四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院2015級(jí)碩士研究生）