論習(xí)近平理想信念觀的特色特點(diǎn)與人文關(guān)懷精神

劉文芳

(四川警察學(xué)院 四川瀘州 646000）

論習(xí)近平理想信念觀的特色特點(diǎn)與人文關(guān)懷精神

劉文芳

(四川警察學(xué)院 四川瀘州 646000）

理想信念是人獨(dú)特的精神現(xiàn)象,是人的存在方式的重要表征。改革開放以來,黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人從鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平都在強(qiáng)調(diào)理想信念教育。其中,以習(xí)近平同志的論述創(chuàng)新多且個(gè)性特點(diǎn)鮮明,主要體現(xiàn)在：更加強(qiáng)調(diào)理想信念對(duì)人的價(jià)值和意義；首次提出檢驗(yàn)堅(jiān)定理想信念的六個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)；科學(xué)闡明了堅(jiān)定理想信念的方法路徑。崇高的理想信念對(duì)人來說,是對(duì)自己生命的終極關(guān)懷,是統(tǒng)領(lǐng)人生的總開關(guān),是干事創(chuàng)業(yè)的精神利器,是提升人生境界的關(guān)鍵。

習(xí)近平；理想信念；特點(diǎn)特色；人文精神

加強(qiáng)理想信念教育是我們黨建工作傳統(tǒng)和特色優(yōu)勢(shì)。改革開放以來，理想信念尤其是共產(chǎn)黨人的理想信念，成為我們黨和社會(huì)精神生活中一個(gè)重大而突出的問題。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人從鄧小平、江澤民，胡錦濤、習(xí)近平都在強(qiáng)調(diào)理想信念教育。其中，以習(xí)近平同志的論述觀點(diǎn)創(chuàng)新多且個(gè)性特點(diǎn)鮮明。梳理總結(jié)習(xí)近平同志理想信念觀的創(chuàng)新和特色特點(diǎn)，從理想信念內(nèi)涵的人文精神，闡釋理想信念對(duì)個(gè)體的生命意義，對(duì)個(gè)人加強(qiáng)理想信念的理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，提升建設(shè)向上向善的精神世界的主動(dòng)性積極性具有重要意義。

一、習(xí)近平理想信念觀的特色特點(diǎn)

黨的十八大以來，習(xí)近平同志站在時(shí)代發(fā)展的戰(zhàn)略高度，立足國際國內(nèi)發(fā)展全局，發(fā)表了一系列重要講話，深刻闡述了黨和國家發(fā)展面臨的重大理論和實(shí)踐問題。在治黨治國治軍的思想體系中，理想信念始終是一項(xiàng)具有根本性、戰(zhàn)略性、長遠(yuǎn)性的重大命題。圍繞“理想信念”的重大命題，習(xí)近平同志在不同的場(chǎng)合發(fā)表過一系列講話和論述，形成了獨(dú)具特色個(gè)性彰顯的理想信念觀。梳理習(xí)近平理想信念觀，其特色特點(diǎn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

(一）更加強(qiáng)調(diào)理想信念對(duì)人的價(jià)值和意義。

理想信念是大到一個(gè)民族、國家、政黨，小到一個(gè)人矢志不渝不懈奮斗的精神支柱。習(xí)近平同志在論述理想信念的重要性時(shí)，不僅從國家命運(yùn)和黨的事業(yè)高度，而且更加突出從人的視閾進(jìn)行闡釋。“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。”[1]中國共

產(chǎn)黨人要為共產(chǎn)主義信仰和中國特色社會(huì)共同理想去拼搏去奮斗去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命，必須有堅(jiān)定的理想信念支撐。習(xí)近平同志指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，，理想信念堅(jiān)定，骨頭就硬，沒有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病”?！霸诟锩?、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，有無數(shù)共產(chǎn)黨員為了黨和人民事業(yè)英勇犧牲了，支撐他們的就是‘革命理想高于天，的精神力量?！盵1]面對(duì)轉(zhuǎn)型社會(huì)的經(jīng)濟(jì)理性膨脹，出現(xiàn)了理想信念的迷茫、困惑甚至動(dòng)搖，習(xí)近平同志十分強(qiáng)調(diào)把理想信念要求放在人的素質(zhì)和能力的首位。2013年6月28日，習(xí)近平同志在全國組織工作會(huì)議上提出好干部的五條標(biāo)準(zhǔn)：“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔。其中信念堅(jiān)定是好干部的第一標(biāo)準(zhǔn)?！盵1]五四青年節(jié)在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)，強(qiáng)調(diào)廣大青年一定要堅(jiān)定信念，“理想指導(dǎo)人生方向，信念決定事業(yè)成敗?！盵1]教師節(jié)在給全國廣大教師致慰問信中，對(duì)全國廣大教師提出要求：堅(jiān)定特色社會(huì)主義理想信念，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺增強(qiáng)立德樹人，教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，學(xué)為人師，行為世范，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人[2]。 2014年10月30日，習(xí)近平同志在古田召開全軍政治工作會(huì)議提出，加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下我軍政治工作，當(dāng)前最緊要的是把4個(gè)帶根本性的東西牢固立起來，首要的把理想信念在全軍牢固立起來[3]。2014年1月7日，在中央政法工作會(huì)議上，習(xí)近平指出：“必須把理想信念教育擺在政法隊(duì)伍建設(shè)第一位，不斷打牢高舉旗幟、聽黨指揮、忠誠使命的思想基礎(chǔ)。”“要按照政治過硬、業(yè)務(wù)過硬、責(zé)任過硬、紀(jì)律過硬、作風(fēng)過硬的要求，努力建設(shè)一支信念堅(jiān)定、執(zhí)法為民、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的政法隊(duì)伍”[1]

(二）首次提出檢驗(yàn)堅(jiān)定理想信念的六個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)。

針對(duì)一些人認(rèn)為，理想信念是精神性的無形的，是虛無縹緲的空洞幻想，習(xí)近平回應(yīng)這個(gè)問題時(shí)，首次提出檢驗(yàn)理想信念的客觀標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平同志指出，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，檢驗(yàn)一個(gè)干部理想信念堅(jiān)定不堅(jiān)定的方法很直接，就看能不能為黨和人民的事業(yè)舍生忘死，能不能沖鋒號(hào)一響立刻沖上去。而在和平時(shí)期，檢驗(yàn)一個(gè)干部理想信念是否堅(jiān)定，即看干部是否能在重大政治考驗(yàn)面前有政治定力，是否能樹立牢固的宗旨意識(shí)，是否能對(duì)工作極端負(fù)責(zé)，是否能做到吃苦在前、享受在后，是否能在急難險(xiǎn)重任務(wù)面前勇挑重?fù)?dān)，是否能經(jīng)得起權(quán)力、金錢、美色的誘惑。理想信念的檢驗(yàn)需要一個(gè)過程，不是一下子、經(jīng)歷一兩件事、聽?zhēng)拙淇谔?hào)就能解決的，要看長期表現(xiàn)，甚至看一輩子[1]。

(三）科學(xué)闡明了堅(jiān)定理想信念的方法路徑。

習(xí)近平同志指出，崇高信仰、堅(jiān)定信念不是高不可攀的，但也不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，要練就“金剛不壞之身”。一是必須用科學(xué)理論武裝頭腦，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問題，注重以理論上的清醒確保政治上的堅(jiān)定。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動(dòng)搖，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固”[4]，要系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握馬克思主義基本理論這一看家本領(lǐng)，特別是歷史唯物主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，在系統(tǒng)掌握馬克思主義理論中堅(jiān)定理想信念。二是在堅(jiān)定“三個(gè)自信”中堅(jiān)定理想信念。改革開放以來，我國發(fā)展取得了舉世矚目的成績(jī)，同時(shí)也出現(xiàn)種種認(rèn)識(shí)問題以及錯(cuò)誤思潮和傾向，習(xí)近平同志用鮮明的態(tài)度、堅(jiān)定的主張及時(shí)回應(yīng)，中國必須保持中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。中國只要聚焦“三個(gè)自信”，防止在根本性問題上犯顛覆性錯(cuò)誤，隨著中國特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來越成熟，我國社會(huì)主義制度優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨黨人的理想信念更加堅(jiān)定。三是在艱苦實(shí)踐勇于擔(dān)當(dāng)中堅(jiān)定理想信念。“革命理想高于天，沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員[1]。理想信念不僅是思想認(rèn)識(shí)問題，也是實(shí)踐問題。堅(jiān)定理想信念不僅要學(xué)而信，更要起而行。既通過社會(huì)實(shí)踐和生活實(shí)踐來體現(xiàn)和檢驗(yàn)，也要通過社會(huì)實(shí)踐和生活實(shí)踐來鞏固和堅(jiān)定。

習(xí)近平同志理想信念觀是習(xí)近平治國理政思想的重要部分，當(dāng)下理想信念已成為社會(huì)主流媒體熱詞，思想政治工作文件文本的關(guān)鍵詞。但是，一些人對(duì)理想信念的理性認(rèn)知和情感認(rèn)同不夠，對(duì)理想信念存在不同程度困惑和疑問，如：一些人認(rèn)為，理想信念是宏大的政治話題，與普通個(gè)人沒有太大關(guān)系；一些人認(rèn)為，理想信念不過是喊口號(hào)，是“穿靴戴帽”的形式要求；一些人認(rèn)為，理想是虛無縹緲，不如在權(quán)力與金錢來得真實(shí)與親切?；貞?yīng)人們對(duì)理想信念的困惑和疑問，對(duì)增強(qiáng)人們對(duì)理想信念的理性認(rèn)識(shí)和情感認(rèn)同，進(jìn)而自覺堅(jiān)守和踐行崇高理想信念具有重要意義。

二、理想信念的人文關(guān)懷精神

(一）理想信念是人對(duì)自己生命的終極關(guān)懷。

人生活在現(xiàn)實(shí)世界同時(shí)又生活在一個(gè)的理想世界和意義世界之中，以理想和意義為標(biāo)志的精神生命、精神生活是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。對(duì)于人來說，精神生命、精神生活無法訴諸于人的感官，但卻真實(shí)的影響人的生存、發(fā)展，影響人的幸福和快樂乃至生命品質(zhì)。人追求和向往對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的否定和超越，讓現(xiàn)實(shí)世界永遠(yuǎn)難以滿足人的內(nèi)在需求，未來世界對(duì)于人來說永遠(yuǎn)是不確定的，人的內(nèi)心必然產(chǎn)生恐懼、憂慮、孤獨(dú)甚至絕望。理想信念是人的最高價(jià)值和終極目標(biāo)的追求與確信，不同于現(xiàn)實(shí)世界的具體目標(biāo)和價(jià)值。正因?yàn)椴煌诂F(xiàn)實(shí)世界的具體目標(biāo)和價(jià)值，讓人在不確定的生命旅途中有確定的依托，給予追求超越現(xiàn)實(shí)的不滿足的內(nèi)心以精神撫慰。如果缺失了理想信仰，人就會(huì)糾纏具體目標(biāo)和價(jià)值，不滿足和不確定性的狀態(tài)使人的心靈便無處掛搭，最終淪為無“家”可歸的流浪者。所以，在本質(zhì)上說，理想信仰是人對(duì)自己精神生命和精神生活的終極關(guān)懷。當(dāng)下社會(huì)，虛無主義和相對(duì)主義大行其道，理想迷惘、信念缺失，以至于人生沒有什么可相信的東西，沒有什么可仰望的東西，人生就會(huì)變得虛無，人的內(nèi)心無法安頓。只有堅(jiān)定的理想信念給予在不確定的生命和工作中，讓精神、靈魂有個(gè)安身之處，在無常的生命和工作獲得精神力量。理想信念對(duì)而言，不是實(shí)用主義、功利主義的工具，不是獲得金錢、權(quán)力、成功的法寶，而是生命的精神皈依和依托。梁漱溟曾經(jīng)說過：人這一生總要解決三個(gè)關(guān)系：一是解決人和物之間的關(guān)系；二是要解決人和人之間的關(guān)系；三是要解決人和內(nèi)心之間的關(guān)系。理想信念要解決是人與內(nèi)心精神的關(guān)系，堅(jiān)定的理想信念建構(gòu)個(gè)人永遠(yuǎn)精神家園，成為人們工作和生活安身立命之本。

(二）理想信念是人的精神世界的靈魂。

對(duì)于一個(gè)國家、一個(gè)民族而言，理想信念是強(qiáng)大的“粘合劑”，是凝心聚力的思想基礎(chǔ)；對(duì)于一個(gè)政黨而言，理想信念是一面旗幟；對(duì)于個(gè)人而言，理想信念是人的精神世界的核心。思想觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，有什么樣的思想觀念，有什么樣的行為。在我們社會(huì)生活實(shí)踐中，可以體悟金錢觀、工作觀、苦樂觀、婚姻戀愛觀、幸福觀、快樂觀等，影響著我們的行為選擇，而理想信念似乎對(duì)于我們行為影響不大。其實(shí)，這是一個(gè)很大的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。理想信念是人的最高價(jià)值和終極目標(biāo)的追求與確認(rèn)，是決定其它一切事物價(jià)值的價(jià)值和其他一切目標(biāo)的目標(biāo)，居于人的價(jià)值體系和目標(biāo)體系中的核心地位，使個(gè)體思想呈現(xiàn)出的明確指向性和穩(wěn)定性，統(tǒng)領(lǐng)具體的價(jià)值和具體目標(biāo)，進(jìn)而統(tǒng)攝著一個(gè)人的一生。因此，習(xí)近平同志把堅(jiān)定的思想信念形象比喻為思想和行動(dòng)的“總開關(guān)”，在黨的思想建設(shè)中強(qiáng)調(diào)時(shí)刻擰緊黨員干部理想信念“總開關(guān)”?？梢哉f，理想信念就像個(gè)人身體中的GPS，不僅決定他的價(jià)值體系、思考方式、行為選擇的偏好，而且能夠用它安頓自己的內(nèi)心，解釋自己的工作生活，甚至用它去化解自己所遇到的各種各樣的實(shí)際問題，進(jìn)而在根本上決定個(gè)人命運(yùn)。美國學(xué)者A·E·Winship在1900年做了一項(xiàng)研究，寫成《Jukes_Edwards》一書。書

中記錄近兩百年來同時(shí)代兩個(gè)家族的繁衍發(fā)展。愛德華茲家族人口數(shù)1394人，其中：100位大學(xué)教授、14位大學(xué)校長、70位律師、30位法官、60位醫(yī)生、60位作家、300位牧師、神學(xué)家、3位議員，1位副總統(tǒng)。馬克.尤克斯家族人口總數(shù)903人，其中310位流氓、130位坐13年以上、7位殺人犯、100位酒徒、60位小偷、90位妓女、20名商人其中有10名是在監(jiān)獄學(xué)會(huì)經(jīng)商的。Winship分析兩個(gè)家族歷經(jīng)兩百年家族繁衍了巨大的落差，結(jié)論是：有無信念信仰是造成同時(shí)代的兩個(gè)家族巨大的落差的關(guān)鍵因素。愛德華茲家族是虔誠基督教的信徒，宗教信仰在精神世界種下了向善和敬畏的種子。馬克·尤克斯是著名無神論的宗師，馬克·尤克斯家族在精神世界中，沒有信仰，沒有敬畏，沒有底線，有無信念信仰主導(dǎo)兩個(gè)家族的生命活動(dòng)乃至最終的命運(yùn)。崇高的理想信念不是宗教信仰，但都是以神圣的價(jià)值理念和崇高的生命信念引導(dǎo)人，告訴人應(yīng)該成為什么樣的人，應(yīng)該怎樣做人。只有具有崇高的理想信念的人，在黨的事業(yè)和國家人民利益需要時(shí)，才能做出正確的選擇；面對(duì)名利誘惑時(shí)，才能筑牢防御的堤壩；身處逆境挫折時(shí)，才能保持不懈奮斗的定力。

(三）理想信念是人干事創(chuàng)業(yè)的精神利器。

理想信念通過賦予人以確定的、終極的價(jià)值目標(biāo)和意義，讓人從毫無意義的瑣事中，從磨磨蹭蹭的躊躇中和碌碌無為的哀嘆中擺脫出來，使人在生命及生活所敞開的無限的可能性和不確定中保持自身的堅(jiān)定性、自主性和獨(dú)立性。所以，人對(duì)理想信念的不懈追求和堅(jiān)定志向，成為人超越自身現(xiàn)實(shí)境遇的強(qiáng)大動(dòng)力。堅(jiān)定的理想信念的動(dòng)力作用體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是支撐人人行動(dòng)的動(dòng)力。心理學(xué)家曾提出過一個(gè)公式：動(dòng)力=目標(biāo)價(jià)值×期望概率。揭示了人的動(dòng)力與目標(biāo)之間的正比關(guān)系。行為學(xué)的研究表明，人在大部分時(shí)間、尤其是在關(guān)鍵時(shí)刻，其行為是由信念所決定的，也就是說，人的行為由信念指揮，有什么樣的信念，有什么樣的力量。信念越強(qiáng)烈，人的動(dòng)機(jī)也就越強(qiáng)烈，驅(qū)使人們積極行動(dòng)的力量也就變得越強(qiáng)大。所以，理想信念可以比作人的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。有了這個(gè)“發(fā)動(dòng)機(jī)”，擁有行為永不枯竭的動(dòng)力和源泉。二是激發(fā)人的潛能。堅(jiān)定的理想信念會(huì)調(diào)動(dòng)自身的一切力量，集中到既定的工作目標(biāo)上，自己的潛能得到充分發(fā)揮，從而戰(zhàn)勝實(shí)現(xiàn)理想信念過程中的困難和挫折。1953年，哈佛大學(xué)有一個(gè)非常著名的關(guān)于目標(biāo)對(duì)人生影響的跟蹤調(diào)查。調(diào)查對(duì)象是一群智力、學(xué)歷、環(huán)境等條件差不多的年輕人。調(diào)查顯示：27%的人沒有目標(biāo)，60%的人目標(biāo)模糊，10%的人有清晰但比較短期的目標(biāo)，3%的人有清晰且長期的目標(biāo)。經(jīng)過25年的跟蹤研究結(jié)果：3%有清晰且長期目標(biāo)的人，他們大都成了社會(huì)各界的頂尖成功人士，其中不乏白手創(chuàng)業(yè)者、行業(yè)領(lǐng)袖、社會(huì)精英；10%有清晰但目標(biāo)比較短期的人，大都生活在社會(huì)的中上層，成為各行業(yè)的不可或缺的專業(yè)人士，如律師、醫(yī)生、工程師、高級(jí)主管等；60%的目標(biāo)模糊的人，幾乎都生活在社會(huì)的中下層，他們能安穩(wěn)地生活與工作，但都沒有什么特別的成績(jī)；27%的沒有目標(biāo)的人，幾乎都生活在社會(huì)的最底層，他們的生活過得都不如意，常常失業(yè)，并且抱怨他人，抱怨社會(huì)?；诶硐胄拍顚?duì)個(gè)人的動(dòng)力牽引，馬丁·路德·金說，這個(gè)世界上沒有什么能夠使你倒下，如果你的信念還站著的話。因此，崇高的理想信念是保持個(gè)人生命充滿活力，為黨和人民的事業(yè)堅(jiān)持不懈努力奮斗的精神武器。

(四）理想信念是提升人生境界的關(guān)鍵。

人生的境界是對(duì)自己存在的意義和價(jià)值的體悟程度，也標(biāo)志著一個(gè)人的精神修養(yǎng)所達(dá)到的水平和層次。人生境界的有無可以決定一個(gè)人能否肯定自身生命的神圣性，人生境界的高低可以決定一個(gè)人活在世上的意義之大小。崇高的理想信念，不僅決定的一系列的具體觀念和外化的行為，而且決定著人生境界的高低。理想信念指向的意義世界和價(jià)值世界，理想信念的不同，意味著他心中理解和把握人的生活世界不同。因此，表面上看，面對(duì)同一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界和同樣工作，實(shí)際上他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界和同樣工作的內(nèi)心的感悟和意義不一樣的，同時(shí)，價(jià)值取向和行為偏向也不一樣的。在轉(zhuǎn)型社會(huì)多種思想并存，利益主體間各種矛盾和沖突顯現(xiàn)，“有了堅(jiān)定的理

想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了”[4]就能夠正確對(duì)待矛盾，超越一己私利，為黨和人民的事業(yè)奉獻(xiàn)自己。理想信念及外化行為的總和則構(gòu)成了生活的樣式，即“活法”。理想信念的神圣性、超越性，不斷提示現(xiàn)狀的“不完美”和有待改進(jìn)事實(shí)的絕對(duì)性，保持了理想與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在張力，使在理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞中向理想形象無限趨近，使生命之流奔騰不息并保持向上向善的狀態(tài)，從而創(chuàng)造豐滿的人性和可能的生活。崇高的理想信念讓擺脫功名利祿的羈絆，更加關(guān)注自己的內(nèi)心世界，精神文化、精神生活，更加注重精神提升和精神追求，更少把眼光和精力投向外部世界，糾纏一事一物的得失，從而把他所處的物質(zhì)世界提升到精神世界的境界，個(gè)人的幸福快樂隨之增強(qiáng)。

總之，理想信念不僅是政治擔(dān)當(dāng)?shù)耐庠谝螅亲鳛樯鼈€(gè)體的內(nèi)在精神需要。是否確立、是否堅(jiān)定理想信念，不僅僅影響工作任務(wù)擔(dān)當(dāng)履職，更重要的影響到自己存在的意義和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

[1]習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社,2014：15；414；413；50；149；415；23.

[2]習(xí)近平向全國廣大教師致慰問信[N].人民日?qǐng)?bào),2013-09-10.

[3]新華網(wǎng).全軍政治工作會(huì)議在古田召開習(xí)近平出席會(huì)議并發(fā)表重要講話[EB/OL].]http://news.xinhuanet.com/ politics/

2014-11/01/c_1113074055.htm.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編(上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,2014：116；117.

(責(zé)任編輯：賴方中)

On Distinctive Features and Humanistic Care Spirits of Xi Jinping,s Ideal and Conviction Idea

LIUWen_fang

Ideal and conViction is human being，s unique spiritual phenomenon and the important manifestation of human being，s existence.Since the reform and opening，the party and state leaders，Deng Xiaoping，Jiang Zemin，Hu Jintao and Xi Jinping，all emphasize ideal and conViction education.Xi Jinping，s ideas are particularly innoVatiVe and distinct，which aremainly embodied in the following aspects：its Value and significance to human are putmore emphasis，six objectiVe standards to inspect firm ideal and conViction are proposed for the first time，and the approaches to firm ideal and conViction are illuminated scientifically.The lofty ideal and conViction is the ultimate care of life，themain switch of life，the useful spiritualweapon to build a career，and the key to promote life realm.

Xi Jinping；Ideal and ConViction；DistinctiVe Feature；Humanistic Spirit

D0

A

1674-5612（2016）02-0001-05

四川警察思想政治研究中心課題《人民警察榮譽(yù)制度的構(gòu)建研究》(CJS14B02)

2015_03_02

劉文芳，(1966_），女，四川資中人，法學(xué)碩士，四川警察學(xué)院思政部副主任、教授，研究方向：公安政工、思想政治教育。