破除社會工作中的“性別盲”——《女性主義社會工作：理論與實踐》評介

黃丹

破除社會工作中的“性別盲”——《女性主義社會工作：理論與實踐》評介

黃丹

基于對社會工作“性別盲”的批判，女性主義者發(fā)展了女性主義社會工作?！杜灾髁x社會工作：理論與實踐》是一本從女性主義的視角出發(fā),介紹女性主義社會工作的概念、目標、原則、手法和挑戰(zhàn)等的佳作。通過該書，讀者可以對女性主義社會工作有較為全面的了解。

女性主義 社會工作 性別盲

黃 丹，香港中文大學社會工作系2014級博士研究生（香港 999077）。

女性主義認為福利國家的發(fā)展是政治性別的產(chǎn)物，它支持、強化了傳統(tǒng)的社會性別角色規(guī)范，固化、局限了女性作為照顧者的角色。而作為現(xiàn)代社會福利整體中一個專業(yè)的、現(xiàn)代化的部分，社會工作分配和安排社會福利資源的同時，也成為國家進行社會控制的工具，承擔將人民“常規(guī)化”的功能。女性主義者批判主流的社會工作致力于使女性成為合格的照顧者，扮演稱職的母親、妻子、女兒、兒媳的社會角色?；诖耍灾髁x者在20世紀的六七十年代開創(chuàng)了女性主義社會工作，倡導社會工作者在工作中需具性別敏感度并致力于推動兩性平等。

《女性主義社會工作：理論與實務》（以下簡稱《女性主義社會工作》，英文原著名為FeministSocialWork:TheoryandPractice），是英國學者麗娜·多米雷莉（Lena?Dominelli）關(guān)于女性主義社會工作的一本著作。本文基于筆者對于該書的理解，歸納女性主義對傳統(tǒng)社會工作的主要批判觀點，概述女性主義社會工作的概念、目標及原則，敘述女性主義社會工作者如何開展實務工作及研究工作，討論全球化、市場經(jīng)濟及新科技等元素對其的影響，總結(jié)女性主義社會工作對于處于起步階段的中國社會工作的啟示。

一、女性主義對傳統(tǒng)社會工作的批判

麗娜·多米雷莉在《女性主義社會工作》運用女性主義視角對傳統(tǒng)社會工作進行了批判，認為女性主義社會工作最大的貢獻在于挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)社會工作的“性別盲”，倡導對女性服務對象具敏感度的性別化的回應，從而推動了社會工作行業(yè)的轉(zhuǎn)向和發(fā)展。在書中，她從四個方面表現(xiàn)出了敏銳的女性主義的批判性：

第一，女性主義批判傳統(tǒng)的社會工作助長了父權(quán)社會的統(tǒng)治。社會工作是一個特別的專業(yè)，它表達了國家對照顧深陷困境的人們的集體渴望（多米雷莉，2004:30）。然而，社會工作又是一個依賴的專業(yè)，傳統(tǒng)上依賴國家和男性在資源上的保護而運作。由于受到資源和資金的限制，社會工作者往往不得在工作理想的實踐上做出妥協(xié)，比如說推動社會公義和社會平等（多米雷莉，2004:79）。為了使公共父權(quán)領(lǐng)域開展的活動能夠不被私人領(lǐng)域的變遷影響而能延續(xù)下去，國家要求社會工作者的工作確保私人領(lǐng)域的工作能夠繼續(xù)發(fā)揮功能。女性在私人領(lǐng)域的家事照料讓她們的丈夫和兒子在公共領(lǐng)域得到晉升，而她們自己隱藏在這些男性背后，在能見度低的私人領(lǐng)域她們付出無可計量的代價。女性經(jīng)常被迫承擔起照料工作，如照顧老年人，病人和殘疾人等（Dominelli&Mcleod,1989:18）。因此，主流的社會工作，致力于使女性成為國家、社會所要求的母親、妻子和照顧者。社會工作者的工作看似保持了家庭的親密，然而社會工作者也成為了維持父權(quán)社會統(tǒng)治的幫兇，維持了原有的家庭形態(tài)中男女不平等的現(xiàn)象。

第二，女性主義批判傳統(tǒng)社會工作中的“性別盲”（gender-blindness）。她認為，“社會工作者傾向?qū)⑴砸暈樽灾鞯膷u嶼，認為女性有能量可以制造惡劣社會沙漠中的綠洲”（多米雷莉，2004:2）。社會工作者期待女性可以在嚴苛的環(huán)境中自行生存，卻很少過問造成女性困境的結(jié)構(gòu)性因素。如果一個女性不能扮演好社會刻板印象中的性別角色時，就會被社會工作者認為是失能的。即使女性“案主”經(jīng)過社會工作者的協(xié)助得到滿足其需求的資源，也常?！氨粯撕灐⒈晃勖?。這些被認為是“實務智慧”的觀點在社會工作行業(yè)內(nèi)傳遞，卻很少有社會工作者對這種觀點背后的假設(shè)進行質(zhì)疑。

第三，女性主義批判傳統(tǒng)社會工作將女性視為男性衍生物。女性主義者質(zhì)疑社會工作者依賴男性普遍的論述為衡量所有女性經(jīng)驗的準繩，并借此質(zhì)疑社會工作者對女性需求的回應。女性由于承擔著社會定義的照顧角色，經(jīng)常要照顧別人，跟隨其他人的帶領(lǐng)，考慮其他人相關(guān)的需求，女性總是傾向認為自己沒有其他人重要。她們的情感需要被忽視、被壓抑。她們也需要分享她們的感受和她們作為成年人在現(xiàn)實生活中的經(jīng)驗，然而這一點在傳統(tǒng)的社會工作中并沒有得到應有的重視。女性主義認為，傳統(tǒng)的社會工作預設(shè)女性為依賴者和照顧者，介入女性的生活，無情地病態(tài)化女性，危害女性的自我能力顯露。

第四，女性主義批判傳統(tǒng)社會工作對女性社會工作者的“消權(quán)”。作者不僅僅看到婦女是如何作為案主和照顧者被主宰，同時她也看到婦女是如何作為社會工作者被壓迫。盡管社會工作專業(yè)由于女性在從業(yè)人數(shù)上占優(yōu)勢被界定為一種“女性專業(yè)”，但女性實際上并沒有掌握權(quán)，大部分的決策都在男性從業(yè)者的掌握之中。在社會工作機構(gòu)中，男女性往往掌管著不同內(nèi)容的工作，男性掌管著與資源相關(guān)的領(lǐng)導工作，女性則往往被安排與案主面對面的一線工作。男權(quán)社會的照顧的意識形態(tài)使女性社會工作者成為無法管理他人，而只能依賴男人的角色，排斥了她們進入管理傳統(tǒng)的階層的機會。

二、女性主義社會工作的概念、目標及原則

基于對傳統(tǒng)社會工作的批判，女性主義者開創(chuàng)了女性主義社會工作。女性主義社會工作最早的開端可以追溯到20世紀的六、七十年代（陳錦華，2006:1）。在《女性主義社會工作》中，麗娜·多米雷莉?qū)⑴灾髁x社會工作定義為一種社會工作實務的形式，它以女性的世界經(jīng)驗作為工作分析的起點，焦點在于對社會關(guān)系依賴本質(zhì)的關(guān)注。作者認為，女性主義社會工作評估并檢視父權(quán)對女性、男性、及兒童的影響，承認并禮贊兩性的差異，贊賞女性的能力和力量，珍視并重新形塑照顧工作，思考性別的社會建構(gòu)，區(qū)分女性、男性、兒童的不同需求并確保他們的需求得以滿足，致力于促進他們的福祉。

從女性主義的觀點出發(fā)重新定義社會工作，意味著社會工作實務工作的每個面向（包括社工與案主、社會工作與同事、社會工作與雇主、社會工作與國家的關(guān)系）都需要放在女性主義追求平等的社會關(guān)系的轉(zhuǎn)型承諾上來進行檢驗。盡管女性主義內(nèi)部有許多不同的流派和多元的理論，對于社會問題的分析和該采取如何的介入方案有不同的意見，但在這些流派內(nèi)部仍然有著一些共同的聲音。在《女性主義社會工作》中，作者總結(jié)了這些重要的共同原則。

首先，需要承認女性群體內(nèi)部的多元性。女性群體內(nèi)部有著非常多的不同子群體，如工作階層的女性與非工薪階層的女性等。許多客觀的條件，將女性分為不同的群體。每個子群體都有不同的訴求，面臨不同的壓迫。解構(gòu)“女性”，不將其視為單一的類屬，幫助社會工作者聚焦并關(guān)注女性內(nèi)部的復雜、多元、流動的現(xiàn)實。借此女性主義者認識到女性遭受到許許多多不同到壓迫，如階級的、種族的、性別的、異性戀霸權(quán)的，或者身心障礙造成的。通過清楚認知到女性群體內(nèi)部的多元性及差異性，女性主義的社會工作者通過傾聽女性的故事，協(xié)助女性對其生活情境進行分析，支持女性掌握其生活，檢視國家的介入以及父權(quán)對女性的壓迫。

第二，意識覺醒和集體行動至關(guān)重要。女性主義不認為單憑個人的單打獨斗就可以達到充權(quán)（梁麗清，2006:32）。女性主義者一直堅信“個人的就是政治的”，也就是說，必須將女性個人生活的體驗連結(jié)到對公領(lǐng)域權(quán)力的爭取。女性個人的悲慘經(jīng)歷，是其他有著類似經(jīng)驗的女性的鏡子（Dominelli&Mcleod,1989:33）。通過了解其他人的悲傷經(jīng)歷，女性了解到自己并不是孤獨的，這也讓她們擁有了集體的歸屬感。在社會的層面上去重新定義她們的問題，了解屬于她們自身的真相，擁有與“專家”挑戰(zhàn)的權(quán)力，讓她們把自己個人的悲傷，轉(zhuǎn)換為社會議題的關(guān)注。在多米雷莉另外一本著作《女性和社區(qū)行動》中，她特別指出了社區(qū)工作對于女性行動的重要性。她認為以社區(qū)為基地開展女性主義的社會活動，可以幫助女性“發(fā)聲”，并培育真正本土化的社區(qū)轉(zhuǎn)變（Dominelli，2006）。也就是說，女性主義社會工作實施的起點是讓女性投入社區(qū)的社會行動，再由社區(qū)轉(zhuǎn)移到公權(quán)力領(lǐng)域。這與女性主義的“個人就是政治的”“政治就是個人的”行動綱領(lǐng)一脈相承。

第三，女性主義社會工作不僅為女性的福祉工作，它也為了男性及兒童的福祉工作著。女性主義社會工作認為，男性也是父權(quán)社會的受害者，因為男性被迫要扮演社會賦予他們的角色。女性主義社會工作者可以對女性的情感需求有更多的了解及支持。同時，也能覺察到在主流社會中男性“案主”所承受的重擔，如男性因為被假定為“養(yǎng)家糊口者”，而不得不去扮演社會、家庭、女人對他們的某些期待，他們的情感需求也不能得到滿足。因此，從這個角度來說，女性主義社會工作并不追求“西風壓倒東風”，而是追求真正的“男女各頂半邊天”。

三、女性主義社會工作的實務與研究

在《女性主義社會工作》中，麗娜·多米雷莉詳細地敘述了女性主義社會工作者如何和廣泛范圍的服務對象工作，包括與女性、男性、兒童及家庭一起工作。作者批判傳統(tǒng)社會工作者開展以家庭為焦點的實務時，往往拒絕男性的參與，這加深了男女性之間的性別區(qū)隔。男性也是男權(quán)社會的受害者和犧牲者，女性主義社會工作的實踐應該包括男性。作者認為，與男性一起工作，必須協(xié)助男性將“男子氣概”重新概念化，并將男性的情感需求放置在工作的中心位置。同時，她也指出需要將父親帶回家庭，而不是社會工作者將所有的焦點放在提升母親的“親職”能力，持續(xù)譴責女性的“母職”工作，并將她們標簽為沒有能力的母親。她指出，婦女的母職技巧是社會工作在家庭領(lǐng)域中介入的主要焦點，但是所謂理想的“母職”是以刻板化和理想主義的方式去定義的，如果不符合主流的中產(chǎn)階級的標準，就會被視為是異常的。事實上，“母職”也是被父權(quán)社會建構(gòu)出來并用來壓迫女性的一個工具?？偟膩碚f，作者認為傳統(tǒng)社會工作者的工作，借由強調(diào)女性的母親和教養(yǎng)的角色而使父權(quán)關(guān)系延續(xù)存在，女性主義社會工作者應該要辨識這個取向?qū)ε?、男性及兒童的壓迫，要破除“母職”及其相關(guān)的刻板印象，從而基于“女性有權(quán)決定自己的生活”“兒童有其獨立人權(quán)”等原則為家庭及家庭中的個體（包括女性、男性及兒童）開展工作。

除了開展女性主義社會工作實務工作，作者也指出了女性主義社會工作研究的重要性。作為父權(quán)統(tǒng)治的一部分，女性的存在、經(jīng)驗和生活長期被隱性化，她們的生活感受、認知、見解常常被排斥在主流的歷史和知識的論述之外（何芝君，2006:37）。并且，女性群體經(jīng)由照顧工作而擁有的知識也被傾向于視為較為低等的知識。女性主義社會工作堅持重視女性的知識、才能及對專業(yè)的貢獻。女性主義社會工作研究對推動女性主義社會工作的發(fā)展有其無可替代的重要性：首先，讓女性述說她們自己的故事，談論自己的經(jīng)驗，是女性主義收集知識、建立理論的不可或缺的方法；第二，肯定、承認并重視這些習慣上被認為不具備重要性的知識，將有利于促進社會工作專業(yè)和服務使用者之間的平等關(guān)系；第三，讓女性的聲音不再被壓抑，被更多的世人所了解，并能夠喚醒更多女性的意識覺醒，從而推動女性主義運動向前發(fā)展。在《女性主義社會工作》一書中，麗娜·多米雷莉總結(jié)了女性主義研究的原則：植根女性的經(jīng)驗去建立理論、強調(diào)個人和社會環(huán)境的面向、強調(diào)女性詮釋式的參與與分享。

總的來說，無論是女性主義社會工作實務，還是女性主義社會工作研究，都必須反映女性主義的價值取向，否則它就不是真正意義上的女性主義的實踐。

四、女性主義社會工作在新時代下的挑戰(zhàn)

女性主義社會工作始終處于變化的過程中，在新的時代，女性主義社會工作面臨著新的挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)，既來自全球環(huán)境、新的科技興起的變化，也來自女性主義思潮的變化。

全球化改變了福利國家，將社會政策和社會工作實務帶入了宏觀層次的脈絡(luò)，并形塑了女性的生活環(huán)境。全球化讓民族國家更加國際化，人們的社會生活受到市場規(guī)則的全面介入，個人的勞動變得片段化。社會服務在全球化化市場下面臨重組，這在經(jīng)濟層面上引領(lǐng)了公共福利領(lǐng)域的再私有化。這種私有化使得女性對國家資金的依賴，轉(zhuǎn)移到家庭的男性身上，反映了公共父權(quán)（publicpatriarchy）到私有父權(quán)（privatepatriarchy）的轉(zhuǎn)變趨勢。這種轉(zhuǎn)變趨勢，惡化了女性對家庭中的男性的依賴。

全球化帶來的許多復雜的動力關(guān)系也對社會工作產(chǎn)生了深遠的影響。市場化貶低了專業(yè)社會工作的價值。公司管理主義盛行，政府也以商業(yè)化的模式來管理社會工作。社會工作變得高度規(guī)則化，社會工作者本身成為了“技術(shù)官僚”，質(zhì)性的社會工作專業(yè)關(guān)系變成了可以衡量的商品（Dominelli，2004:46）。另外，政府降低從事社會工作的資格門檻也加速了社會工作去專業(yè)化的速度。政府結(jié)合全球化的措施可能促成專業(yè)的社會工作者有可能落入大眾議論紛紛中的“市井管家婆”（streetwisegranny）替代的窘境（Dominelli，2004:11）。私有化加劇，對女性主義社會工作者的集體行動的工作技巧也造成了挑戰(zhàn)。社會工作者以類似商品化的方式為女性提供服務，難以在個人化的環(huán)境中協(xié)助服務對象去尋求、發(fā)展問題的解決途徑。就像作者所說，“在商品化的照顧關(guān)系下，集體關(guān)切變得個人化與支離破碎”（Dominelli，2004:57）。

除此之外，新科技改變了人類的生活，它的力量滲透到人們生活的方方面面。如何使用和管理這些科技也將是社會工作發(fā)展需要考慮的重要議題。例如，如何利用以電腦為基礎(chǔ)的電子科技去協(xié)助社會工作者符合執(zhí)行女性主義的工作。又比如，如何應對因新的生殖技術(shù)對女性主義社會工作實務所帶來的重大影響。新的科技可以讓女性在不需要她們的控制或者保護下成為母親，這可能讓醫(yī)療專業(yè)處于優(yōu)勢，女性可能會因此“消權(quán)”。試管嬰兒、代理孕母等新科技的產(chǎn)生也會使現(xiàn)有的家庭關(guān)系更加復雜，而女性主義社會工作者也必須去應對由此造成的許多倫理和實務的挑戰(zhàn)。

除了外部環(huán)境的變化，女性主義內(nèi)部思潮的變化及由此帶來的連鎖反應也不容忽視。20世紀90年代以來，后現(xiàn)代主義思潮在全球興起，對女性主義社會工作也產(chǎn)生了深遠的影響。后現(xiàn)代主義擴展了女性主義的深度，激發(fā)對女性群體多元的理解。后現(xiàn)代主義將焦點放在權(quán)力和語言對權(quán)力關(guān)系的塑造上。這些概念提醒了社會工作者將自己視為潛在的壓迫者，檢視自己與服務對象的權(quán)力關(guān)系。社會工作者在為服務對象提供服務時，實際上也是在行使一種權(quán)力關(guān)系，當社工的工作背后有自己的隱藏目的（hidden agenda）時，有可能“消權(quán)”服務對象（粱麗清，2006:28）。因此，后現(xiàn)代思想提醒社會工作者回應服務對象個人的獨特性的需要，同時為了避免“消權(quán)”服務對象而要解構(gòu)自身的專業(yè)權(quán)力。

然而，后現(xiàn)代女性主義的思潮，也可能助長了前線社會工作者更加關(guān)注個別的個人，而忽略對整體結(jié)構(gòu)性因素的關(guān)注。作者認為，后現(xiàn)代女性主義質(zhì)疑女性作為整體的一個類屬的論斷。后現(xiàn)代女性主義將個人去脈絡(luò)化，使得個人不再關(guān)心政治，而僅僅關(guān)心自己的權(quán)力。也就是說，后現(xiàn)代女性主義著重個人在社會互動中被建構(gòu)、被社會化的這一面，而忽略個人在特定脈絡(luò)下對社會的影響力，動搖“個人的就是政治”的女性主義運動策略，對已證明行之有效的“尋找個人問題的集體解決之道”造成了威脅。

盡管女性主義社會工作面臨著許多的挑戰(zhàn)，麗娜·多米雷莉還是描繪了女性主義社會工作美好的愿景：不僅追求女性可以和男性平起平坐，并且期待能夠建立一種跨世代的、相互依賴建基于“公民權(quán)”的平等關(guān)系及一個以人的福祉為核心考慮的社會秩序。這個美麗新世界的確令人神往，但要如何開拓、建設(shè)、仍需探索。

總體來說，《女性主義社會工作》是一本女性主義佳作，它對傳統(tǒng)社會工作進行了犀利的女性主義批判，敘述了女性主義社會工作的目標、原則和工作手法，同時在全球化新世代的脈絡(luò)下檢視女性主義社會工作面臨的困境和挑戰(zhàn)。作為“他山之石”，它可以幫助社會工作的實務工作者破除實踐中的“性別盲”：它所賦予的社會性別視角，幫助社會工作者深入了解女性的生活，解釋女性服務對象受壓迫的經(jīng)歷，理解社會生活中身為女性面臨著種種限制，避免將女性所遇到的問題個人化；它所展示的女性主義原則，提供社會工作者介入的基本框架，理解“個人的即政治的”這一原則與宏觀、中觀、微觀不同層面實務的關(guān)系；它所提倡的“充權(quán)導向”，提醒社會工作者重視女性的聲音，關(guān)注女性的情感，尊重女性的力量，支持女性自我“充權(quán)”；它所倡導的伙伴專業(yè)關(guān)系，引導社會工作者檢視自己與服務對象的權(quán)力關(guān)系，避免成為男權(quán)社會的幫兇、潛在的壓迫者及“技術(shù)官僚”。同時，它也提醒社會工作研究者關(guān)注女性的生活空間、她們的生活感受，以及女性群體內(nèi)部所展現(xiàn)出來的差異性所反映的社會文化脈絡(luò)問題（胡幼慧，1996），以期植根于女性主體的經(jīng)驗去建立社會工作理論，發(fā)展具性別視角的工作方法及介入模式。整體來說，女性主義社會工作所追求的社會正義及性別平等，啟發(fā)社會工作者不忘社會工作原初的精神，反對包括性別壓迫在內(nèi)的一切不公平及不平等，通過持之以恒的社會工作的前線實踐及實務研究，協(xié)同服務對象一起朝向社會變遷不懈努力。

[1]陳錦華，2006，《平等與差異:性別社會工作的挑戰(zhàn)》，梁麗清、陳錦華編《性別與社會工作:理論與實踐》，香港：香港中文大學出版社。

[2]何芝君，2006，《個人就是政治：女性主義與敘事治療的契合》，梁麗清、陳錦華編《性別與社會工作:理論與實踐》，香港：香港中文大學出版社。

[3]胡幼慧，1996，《轉(zhuǎn)型中的質(zhì)性研究：演變、批判和女性主義研究觀點》，胡幼慧主編《質(zhì)性研究理論、方法及本土女性研究實例》，臺北：巨流圖書公司。

[4]麗娜·多米雷莉，2004，林萬億等譯《女性主義社會工作：理論與實務》，臺北：五南出版社。

[5]梁麗清，2006，《“充權(quán)與婦女工作”:理論范式的轉(zhuǎn)移》，梁麗清、陳錦華編《性別與社會工作:理論與實踐》，香港：香港中文大學出版社。

[6]LenaDominelli&ElleenMcleod,1989,Feminismsocialwork.Basingstoke:Macmillan.

[7]LenaDominelli,2006,Womenandcommunityaction.Bristol:PolicyPress

編輯/楊恪鑒

C916

A

1672-4828(2016)05-0120-05

10.3969/j.issn.1672-4828.2016.05.011