中醫(yī)藥文化安全形勢(shì)淺析

趙海濱

（北京中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院　北京　100029）

中醫(yī)藥文化安全形勢(shì)淺析

趙海濱

（北京中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院北京100029）

文化安全對(duì)于國(guó)家安全的影響愈益深刻和復(fù)雜。國(guó)際文化環(huán)境、文化力狀況、文化安全戰(zhàn)略是影響和決定文化安全形勢(shì)的三個(gè)重要變量。通過(guò)對(duì)中醫(yī)藥文化安全形勢(shì)的考察和評(píng)估，發(fā)現(xiàn)中醫(yī)藥文化安全形勢(shì)嚴(yán)峻、令人堪憂。

文化安全中醫(yī)藥文化西方醫(yī)學(xué)文化

目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于中醫(yī)藥文化生存發(fā)展問(wèn)題的研究大多聚焦于中醫(yī)藥文化的國(guó)際交流、國(guó)際傳播、世界價(jià)值以及中國(guó)文化軟實(shí)力的提升等方面問(wèn)題，而對(duì)中醫(yī)藥文化遭遇的安全問(wèn)題則缺乏全面而深入的系統(tǒng)研究。本文擬從文化安全的角度和高度，考察和評(píng)估中醫(yī)藥文化安全形勢(shì)，以期引起學(xué)界專家對(duì)此問(wèn)題的更多關(guān)注和研究。

一、文化安全：概念與理論分析框架

冷戰(zhàn)結(jié)束以后，伴隨著全球化進(jìn)程的加速，西方大國(guó)對(duì)民族國(guó)家不斷推行文化擴(kuò)張和文化侵蝕政策，對(duì)民族國(guó)家的文化主權(quán)和文化利益構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅和挑戰(zhàn)，文化安全的時(shí)代命題由此提出并得到國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。關(guān)于文化安全的概念，學(xué)界各有不同的理解和側(cè)重，筆者認(rèn)為從國(guó)家安全的角度而言，文化安全可定義為一個(gè)主權(quán)國(guó)家的文化領(lǐng)域沒(méi)有威脅和危險(xiǎn)的客觀狀態(tài)。文化安全對(duì)于國(guó)家安全具有無(wú)可替代的重要作用。它是一個(gè)民族國(guó)家生存和發(fā)展的基本前提和條件，是民族國(guó)家必須捍衛(wèi)的精神防線，是增強(qiáng)國(guó)家綜合安全的重要保障。它不但在當(dāng)代國(guó)家綜合安全體系中具有越來(lái)越重要的地位和作用，而且對(duì)于政治安全、經(jīng)濟(jì)安全和軍事安全還日益產(chǎn)生不可忽視的重要影響?！叭绻覀儗?guó)家比喻成一個(gè)有機(jī)體，那么軍事是其骨骼，政治是其頭腦，經(jīng)濟(jì)是其血肉，文化就是其遍布于全身的神經(jīng)系統(tǒng)，主流文化價(jià)值觀念就應(yīng)是中樞神經(jīng)。中樞神經(jīng)‘中毒’或‘紊亂’會(huì)使國(guó)家這個(gè)巨人無(wú)論擁有多么堅(jiān)強(qiáng)的骨骼、多么智慧的大腦、多么豐滿的血肉也不能挺立于世”［1］（P12）。

文化安全的意義和影響如此深遠(yuǎn)和重大，提醒我們必須對(duì)國(guó)家文化安全態(tài)勢(shì)高度警惕和重視。一般而言，一國(guó)文化安全態(tài)勢(shì)如何主要取決于三個(gè)因素，分別是國(guó)際文化環(huán)境、文化力狀況以及文化安全戰(zhàn)略。在一個(gè)和諧、友好的國(guó)際文化環(huán)境中，各種文化平等相處、良性競(jìng)爭(zhēng)、相互學(xué)習(xí)、共同促進(jìn)，文化實(shí)力雖有強(qiáng)弱之分，但是沒(méi)有敵我之別，強(qiáng)勢(shì)文化幫持弱勢(shì)文化，弱勢(shì)文化尊重強(qiáng)勢(shì)文化，因而，在這種理想化的國(guó)際文化環(huán)境中，并不存在文化安全問(wèn)題。

但是在一個(gè)充滿敵意和沖突的國(guó)際文化環(huán)境中，文化力狀況以及文化安全戰(zhàn)略對(duì)文化安全態(tài)勢(shì)的影響則是非常復(fù)雜和重要的。第一，如果文化力狀況與擴(kuò)張文化不相上下，而且還制定了積極有效的文化安全戰(zhàn)略，那么該文化就處于安全態(tài)勢(shì)。第二，如果文化力狀況與擴(kuò)張文化不相上下，但是由于缺乏積極有效的文化安全戰(zhàn)略，不能充分整合各種文化戰(zhàn)略資源，那么雙方的實(shí)力對(duì)比逐步發(fā)生變化，該文化就會(huì)陷入危機(jī)狀態(tài)。第三，文化力狀況弱于擴(kuò)張文化，但是由于制定了積極有效的文化安全戰(zhàn)略，一定程度上彌補(bǔ)了自身實(shí)力的不足，因而該文化在短時(shí)間內(nèi)不會(huì)出現(xiàn)文化安全問(wèn)題。第四，文化實(shí)力狀況弱于擴(kuò)張文化，同時(shí)又缺乏積極有效的文化安全戰(zhàn)略，那么該文化就會(huì)面臨嚴(yán)重的安全威脅。

總之，由國(guó)際文化環(huán)境、文化力狀況、文化安全戰(zhàn)略三個(gè)變量所建構(gòu)的文化安全理論分析框架具有邏輯推理上的嚴(yán)密性和分析應(yīng)用上的可行性，因而對(duì)于文化安全態(tài)勢(shì)的評(píng)估具有重要的意義和價(jià)值。本文以該分析框架為工具，從以上三個(gè)變量入手，觀察并評(píng)估中醫(yī)藥文化的生存現(xiàn)狀和安全態(tài)勢(shì)。

二、中醫(yī)藥文化安全態(tài)勢(shì)評(píng)析

1.中醫(yī)藥國(guó)際文化環(huán)境分析

當(dāng)前，中醫(yī)藥文化面臨的最大安全威脅是來(lái)自西方醫(yī)學(xué)文化的戰(zhàn)略野心。這一戰(zhàn)略野心反映了西方醫(yī)學(xué)文化企圖通過(guò)文化輸出和擴(kuò)張，消解并取代包括中醫(yī)藥文化在內(nèi)的世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化，建立西方醫(yī)學(xué)文化壟斷地位的戰(zhàn)略企圖。

西方醫(yī)學(xué)文化的強(qiáng)勢(shì)地位和擴(kuò)張野心是歷史形成的，經(jīng)歷了一個(gè)從產(chǎn)生、發(fā)展到蛻變崛起和不斷擴(kuò)張的漫長(zhǎng)演變過(guò)程。尤其是15、16世紀(jì)以后，與資本主義生產(chǎn)方式的變革相伴隨，西方醫(yī)學(xué)文化逐步擺脫了古典主義的鉗制和束縛，走上了實(shí)驗(yàn)生物醫(yī)學(xué)的發(fā)展道路，并開(kāi)啟了向現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程。而西方醫(yī)學(xué)文化在世界各地的廣泛傳播，則是與西方資本主義的強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張密不可分的，不管是19世紀(jì)西方資本主義為了市場(chǎng)和原料，在亞非拉各國(guó)赤裸裸的侵略和掠奪，還是21世紀(jì)西方資本主義為了建立其文化霸權(quán)，對(duì)第三世界國(guó)家的文化進(jìn)行潛移默化地消解和西化，我們都能從中看到西方醫(yī)學(xué)文化不斷擴(kuò)張的歷史印記以及企圖建立其醫(yī)學(xué)壟斷地位的戰(zhàn)略野心。

西方醫(yī)學(xué)文化很早就已傳入中國(guó)，漢、唐時(shí)初露端倪，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開(kāi)始大規(guī)模的涌入。帝國(guó)主義利用醫(yī)藥作為侵略的工具，當(dāng)時(shí)基督教醫(yī)藥事業(yè)從開(kāi)始就與帝國(guó)主義結(jié)下了不解之緣。美帝在華教會(huì)公開(kāi)主張：“欲介紹基督教于中國(guó)，最好的辦法是通過(guò)醫(yī)藥；欲在中國(guó)擴(kuò)充商品的銷路，最好的辦法是通過(guò)教士。醫(yī)藥是基督的先鋒，而基督教又是推銷商品的先鋒?！瘪灾挝哪翈熒暄裕骸拔业仍谥袊?guó)傳教之人與其說(shuō)是由于宗教的原因，毋寧說(shuō)是由于政治原因。”［2］（P1）西方醫(yī)學(xué)文化的傳入嚴(yán)重地沖擊了中醫(yī)藥文化的傳統(tǒng)合法地位，“廢止中醫(yī)論”逐步形成并一度甚囂塵上。20世紀(jì)以來(lái)，西方醫(yī)學(xué)文化迅猛發(fā)展，從技術(shù)水平、體制機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織等方面對(duì)中醫(yī)藥文化形成了壓倒性優(yōu)勢(shì)，并逐步主導(dǎo)了中國(guó)的醫(yī)療保障體制，中醫(yī)藥文化偏安一隅，面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

總之，中醫(yī)藥文化安全面臨西方醫(yī)學(xué)文化擴(kuò)張的現(xiàn)實(shí)威脅，處于非常不利的國(guó)際文化環(huán)境之中。

2.中醫(yī)藥文化力測(cè)量

文化力由文化勢(shì)能、文化創(chuàng)新力和文化傳播力綜合決定。［3］（P105）下面從文化力的三個(gè)方面對(duì)中醫(yī)藥文化進(jìn)行考察。

（1）中醫(yī)藥文化勢(shì)能的測(cè)量

文化勢(shì)能是文化力的基礎(chǔ)，文化勢(shì)能由特定文化的生命力、文化的歷史積淀和文化圈（文化共同體）的大小共同決定。也就是說(shuō)，某種文化的生命力越強(qiáng)，歷史積淀越深厚，文化圈越大，文化勢(shì)能就越大；反之文化勢(shì)能就越小。文化勢(shì)能越大，改變其狀況所需的外力就越大。［3］（P105）

首先，從文化生命力來(lái)看，中醫(yī)藥文化生命力較為強(qiáng)大。中醫(yī)不僅兼具天人合一的生命理念特色、象思維的認(rèn)知思維特色、道法自然的治療調(diào)理特色，而且還表現(xiàn)出將復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化的理論優(yōu)勢(shì)、以不變應(yīng)萬(wàn)變的思維優(yōu)勢(shì)、以人為中心的治療優(yōu)勢(shì)和防患于未然的養(yǎng)生優(yōu)勢(shì)［4］（P185）。這些特色和優(yōu)勢(shì)不但使中醫(yī)藥文化在幾千年的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中得以傳承和發(fā)展，而且使其在西方醫(yī)學(xué)文化的沖擊下歷經(jīng)百年而不墜，展現(xiàn)出強(qiáng)勁的生機(jī)和活力。比較而言，作為當(dāng)今世界醫(yī)學(xué)舞臺(tái)的主角，西方醫(yī)學(xué)文化的優(yōu)勢(shì)在于：采用各種高技術(shù)的診斷設(shè)備、對(duì)器質(zhì)性病變的觀察和定性更加快捷、病位確定更加準(zhǔn)確、急病救護(hù)技術(shù)和設(shè)備起到極好的臨床療效［5］（P250）。西方醫(yī)學(xué)文化誕生以來(lái)，發(fā)展迅猛，已超越任何一門(mén)醫(yī)學(xué)科學(xué)，其內(nèi)在價(jià)值和生命力可見(jiàn)一斑。

其次，從文化的歷史積淀來(lái)看，中醫(yī)藥文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和優(yōu)秀代表，為中華文明、乃至世界文明的歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，所以，其歷史積淀非常深厚，是決定中醫(yī)藥文化勢(shì)能的最具影響力的因素。而西方醫(yī)學(xué)文化，自從走出古典主義的藩籬以來(lái)，僅僅經(jīng)歷了四、五百年的發(fā)展歷史，與沐浴幾千年風(fēng)雨洗禮的中醫(yī)藥文化相比，充其量只是一個(gè)初出茅廬的后起之秀，雖然年輕且充滿生機(jī)，但卻缺少內(nèi)在的豐富和深度。

最后，從文化圈（文化共同體）的大小來(lái)看，中醫(yī)藥文化圈以中國(guó)為中心不斷向周邊國(guó)家和歐美拓展和輻射，并且日益呈現(xiàn)出不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)。世界衛(wèi)生組織在2003年《全球傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略》中明確指出針灸、中藥等傳統(tǒng)醫(yī)藥正在全球獲得廣泛重視，盛贊中醫(yī)藥學(xué)是世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的榜樣。中醫(yī)藥在世界各國(guó)的醫(yī)療保健體系中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，中醫(yī)與針灸在亞洲及歐美部分國(guó)家與地區(qū)有普及趨勢(shì)，在全球170多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有不同程度的應(yīng)用。［6］（P733）而西方醫(yī)學(xué)文化圈則在世界每一個(gè)角落開(kāi)疆拓土，已然成為名符其實(shí)的“世界醫(yī)學(xué)”，所以，西方醫(yī)學(xué)文化圈的覆蓋范圍已遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中醫(yī)藥文化圈。

綜上所述，中醫(yī)藥文化勢(shì)能與西方醫(yī)學(xué)文化勢(shì)能強(qiáng)弱對(duì)比呈現(xiàn)復(fù)雜局面，因而，中醫(yī)藥文化力的測(cè)量還要重點(diǎn)考察中醫(yī)藥文化的創(chuàng)新力和傳播力。

（2）中醫(yī)藥文化創(chuàng)新力的測(cè)量

文化創(chuàng)新力是文化力構(gòu)建的中心環(huán)節(jié)，文化創(chuàng)新力的狀況最終將決定文化力的狀況。［3］（P105）

中醫(yī)藥文化的特色和優(yōu)勢(shì)是顯而易見(jiàn)的，但中醫(yī)藥文化發(fā)展卻面臨諸多問(wèn)題，其中文化創(chuàng)新的不足是其最大的制約瓶頸。創(chuàng)新是一種文化持續(xù)發(fā)展的永不枯竭的動(dòng)力，但中醫(yī)藥文化卻更多傾向于傳承而非創(chuàng)新。由于歷史、文化背景和思維方式的差異，中醫(yī)學(xué)未能充分吸收近代科學(xué)的成果而始終保持著具有自身特點(diǎn)的發(fā)展方式，相對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解決問(wèn)題的能力和普及水平的快速提高顯得發(fā)展比較緩慢。中藥出口以原料為主和依賴?yán)掀贩N的局面沒(méi)有明顯改觀，中藥產(chǎn)品在發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行藥品注冊(cè)尚未取得實(shí)質(zhì)性突破。復(fù)方中藥的物質(zhì)基礎(chǔ)和作用機(jī)理等現(xiàn)代研究一直沒(méi)有突破，適應(yīng)時(shí)代要求的自主創(chuàng)新體系尚未形成，制約了中醫(yī)藥現(xiàn)代化、國(guó)際化進(jìn)程。［7］（P226）

西方醫(yī)學(xué)文化的迅猛發(fā)展得益于其各層面持續(xù)不斷的創(chuàng)新和變革。它由西方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)通過(guò)自我否定，更新蛻變?yōu)楝F(xiàn)代醫(yī)學(xué)，在啟蒙運(yùn)動(dòng)和近代科學(xué)革命的影響之下，改變了醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)和建制基礎(chǔ)，繼而發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)，發(fā)展了解剖學(xué)，通過(guò)應(yīng)用科學(xué)原則和方法，建立醫(yī)療記錄，通過(guò)臨床觀察、病理解剖、定量分析來(lái)總結(jié)疾病的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律。19世紀(jì)60年代巴斯德確認(rèn)了微生物病原菌是疾病發(fā)生的根本原因，從而否定了古代流傳下來(lái)的疾病自然發(fā)生的觀點(diǎn)。［8］20世紀(jì)西醫(yī)的發(fā)展更是步入了快車(chē)道，新的理論創(chuàng)立，新的療法發(fā)明，新的藥物問(wèn)世，新的奇跡創(chuàng)造，西醫(yī)的發(fā)展一日千里、日新月異。這期間西醫(yī)取得的具有里程碑意義的醫(yī)學(xué)突破主要有：青霉素的發(fā)現(xiàn)以及抗生素系列的應(yīng)用；可的松的發(fā)現(xiàn)以及激素類衍生物的應(yīng)用；氯丙嗪的發(fā)現(xiàn)以及抗精神病藥的應(yīng)用；診斷技術(shù)巧奪天工，外科手術(shù)起死回生。［9］（P1-2）憑借超強(qiáng)的、持續(xù)的創(chuàng)新能力，西醫(yī)不但自身獲得了飛速發(fā)展，而且還為其實(shí)現(xiàn)文化擴(kuò)張、確立壟斷地位奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

（3）中醫(yī)藥文化傳播力的測(cè)量

一種文化，其文化力的狀況不僅取決于其文化勢(shì)能和文化創(chuàng)新力，而且還取決于其對(duì)外傳播、對(duì)外輻射的能力，也就是取決于其對(duì)外傳播的途徑、手段、策略等因素的綜合運(yùn)用狀況。在全球化、信息化深入發(fā)展的時(shí)代背景下，哪國(guó)的文化傳播途徑越廣闊、傳播手段越先進(jìn)、傳播策略越高明，哪國(guó)的文化傳播力就越強(qiáng)，其思想文化和價(jià)值觀念的傳播就越容易取得更好的效果。所以，盡管文化傳播力與文化勢(shì)能、文化創(chuàng)新力存在一定的因果關(guān)系，但其作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立因素又能對(duì)文化力的強(qiáng)弱產(chǎn)生直接的影響和作用。

改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著全球“中醫(yī)熱”的持續(xù)升溫，中醫(yī)藥文化對(duì)外傳播呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭，不斷取得令人欣喜的成就。目前，中醫(yī)藥國(guó)際交流合作已經(jīng)初步形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的格局，科技合作、醫(yī)療服務(wù)、中醫(yī)教育不斷向縱深發(fā)展。但是，總體而言，中醫(yī)藥文化對(duì)外傳播機(jī)制和路徑仍存在諸多有待進(jìn)一步提高和完善的環(huán)節(jié)和方面，比如，目前，中醫(yī)藥文化的傳播主要以政府為主體，民間組織的參與無(wú)論從規(guī)模上還是程度上仍然極其有限，官民并舉、相互支持與配合的局面還遠(yuǎn)未形成；中醫(yī)藥文化傳播內(nèi)容大多側(cè)重其工具理性即醫(yī)學(xué)科學(xué)的一面，而其文化形式的輸出，則經(jīng)常被忽視；中醫(yī)藥文化傳播沒(méi)能很好地解決跨文化交流問(wèn)題，尚缺乏易于為國(guó)外民眾理解的相關(guān)外文報(bào)刊、科普知識(shí)讀物和影視作品，國(guó)外受眾對(duì)中醫(yī)藥文化缺乏全面而準(zhǔn)確的理解；某些海外媒體夸大宣傳中醫(yī)藥的毒副作用，詆毀中醫(yī)藥的名聲，但中國(guó)媒體不能及時(shí)予以澄清，或進(jìn)行有力的反擊；等等。

3.中醫(yī)藥文化安全戰(zhàn)略評(píng)估

在當(dāng)今世界日趨激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)中，文化力的強(qiáng)弱無(wú)疑是決定其文化國(guó)際地位和文化安全狀況的首要因素，但是文化安全戰(zhàn)略的謀劃同樣不可忽視。高水平的文化安全戰(zhàn)略謀劃可以充分發(fā)揮各種文化戰(zhàn)略資源的功效，最大限度地彰顯文化力的狀況，相反，則會(huì)浪費(fèi)各種文化戰(zhàn)略資源的價(jià)值，貶損文化的現(xiàn)有實(shí)力。所以，著眼于文化安全的維護(hù)，一方面需要進(jìn)一步增強(qiáng)現(xiàn)有文化的實(shí)力，另一方面則需要精心謀劃文化安全戰(zhàn)略，二者相互聯(lián)系，不可偏廢。

中醫(yī)藥文化安全戰(zhàn)略大致可以從戰(zhàn)略理念和戰(zhàn)略措施兩個(gè)層面進(jìn)行評(píng)估。首先，缺乏中醫(yī)藥文化安全意識(shí)和對(duì)中醫(yī)藥文化安全問(wèn)題的關(guān)注是當(dāng)前中醫(yī)藥文化安全戰(zhàn)略理念層面存在的最突出問(wèn)題。中醫(yī)藥學(xué)術(shù)界對(duì)中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略決策的影響是毋庸置疑的，但是目前中醫(yī)藥學(xué)術(shù)界對(duì)中醫(yī)藥文化的研究尚缺乏一種文化安全的意識(shí)和理念，他們對(duì)中醫(yī)藥文化生存發(fā)展所面臨的安全威脅及其背后的原因還沒(méi)有進(jìn)行全面、系統(tǒng)的研究和分析，而較具針對(duì)性、可操作性的應(yīng)對(duì)措施的醞釀和提出更是遠(yuǎn)未提上日程，可以說(shuō)，中醫(yī)藥學(xué)界還沒(méi)有跳出中醫(yī)藥研究中醫(yī)藥，還沒(méi)有將中醫(yī)藥文化生存發(fā)展上升到文化安全的高度進(jìn)行研究和探討。從中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略決策來(lái)看，“中醫(yī)藥文化安全”的概念還從未被官方提及或在官方文件中出現(xiàn)過(guò)，雖然中醫(yī)藥戰(zhàn)略決策部門(mén)一貫重視中醫(yī)藥文化的生存發(fā)展、傳承創(chuàng)新，但是還沒(méi)有從文化安全的視角全面構(gòu)建中醫(yī)藥文化安全戰(zhàn)略，這從2007年3月21日國(guó)務(wù)院16部門(mén)聯(lián)合發(fā)布實(shí)施的《中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃綱要（2006-2020年）》這一綱領(lǐng)性文件提出的目的和宗旨中可見(jiàn)一斑，該文件開(kāi)篇明義：“為了滿足國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民健康的需求，建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，進(jìn)一步加快中醫(yī)藥現(xiàn)代化和國(guó)際化進(jìn)程，特制定‘中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃綱要’”［12］（P225）。

其次，中醫(yī)藥文化安全戰(zhàn)略規(guī)劃的缺失是中醫(yī)藥文化安全戰(zhàn)略措施層面最明顯的瑕疵。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是近些年來(lái)，中醫(yī)藥文化建設(shè)在黨和政府的關(guān)心和指導(dǎo)下取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，一系列重大政策措施的出臺(tái)，不但極大地促進(jìn)了中醫(yī)藥文化的繁榮發(fā)展，而且推動(dòng)了中醫(yī)藥文化的世界傳播，但必須指出的是，目前中醫(yī)藥文化發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃中，對(duì)于如何維護(hù)中醫(yī)藥文化安全還是一個(gè)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)上的空白，還沒(méi)有制定相關(guān)的戰(zhàn)略措施。

總之，當(dāng)前中醫(yī)藥文化發(fā)展戰(zhàn)略的規(guī)劃設(shè)計(jì)更多是出于自身文化建設(shè)的考慮，而對(duì)于文化全球化背景下，不同文化間的沖突與博弈、文化安全危機(jī)的出現(xiàn)與加深等宏觀問(wèn)題還缺乏足夠的認(rèn)知和思考，所以，真正意義上的中醫(yī)藥文化安全戰(zhàn)略還無(wú)從談起，當(dāng)前中醫(yī)藥文化安全所面臨的最大問(wèn)題還是如何喚醒相關(guān)部門(mén)以及中醫(yī)藥學(xué)界的文化安全意識(shí)。

通過(guò)對(duì)中醫(yī)藥國(guó)際文化環(huán)境、中醫(yī)藥文化力、中醫(yī)藥文化安全戰(zhàn)略三個(gè)重要變量的考察，我們可以看到，中醫(yī)藥文化安全面臨西方醫(yī)學(xué)文化擴(kuò)張的現(xiàn)實(shí)威脅，國(guó)際文化環(huán)境非常不利。與西方醫(yī)學(xué)文化相比，雖然中醫(yī)藥文化勢(shì)能并不處于劣勢(shì)，但是文化創(chuàng)新力差距非常明顯，中醫(yī)藥文化力總體而言處于弱勢(shì)狀態(tài)。由于文化安全意識(shí)的缺失，真正意義上的中醫(yī)藥文化安全戰(zhàn)略的制定和實(shí)施還沒(méi)有提上日程，文化安全戰(zhàn)略明顯滯后于形勢(shì)發(fā)展的需要。總之，綜合以上三個(gè)變量的分析，可以說(shuō)中醫(yī)藥文化安全形勢(shì)較為嚴(yán)峻。

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1007-9106（2016）10-0154-04

趙海濱，男，北京中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，主要研究方向?yàn)橹嗅t(yī)藥文化、國(guó)際政治、思想政治教育。