網(wǎng)絡(luò)時(shí)代強(qiáng)化馬克思主義教育的哲學(xué)思考

曾憲亢

（南京政治學(xué)院馬克思主義學(xué)院　江蘇　南京　210003）

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代強(qiáng)化馬克思主義教育的哲學(xué)思考

曾憲亢

（南京政治學(xué)院馬克思主義學(xué)院江蘇南京210003）

習(xí)近平總書(shū)記指出，現(xiàn)在人類已經(jīng)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代這樣一個(gè)歷史階段。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，馬克思主義教育必須直面新變化，讓網(wǎng)絡(luò)成為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的有力武器。為此，應(yīng)當(dāng)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)對(duì)理想信念、價(jià)值觀和真理觀的影響，通過(guò)堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念、堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心和增強(qiáng)思想免疫力來(lái)強(qiáng)化理想信念教育，通過(guò)強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向功能、規(guī)范功能和激勵(lì)功能來(lái)強(qiáng)化價(jià)值觀教育，通過(guò)認(rèn)識(shí)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識(shí)真理是具體性與全面性的統(tǒng)一與相對(duì)性和絕對(duì)性的統(tǒng)一來(lái)強(qiáng)化真理觀教育。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代馬克思主義教育

“現(xiàn)在人類已經(jīng)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代這樣一個(gè)歷史階段?！保?］伴隨著信息技術(shù)革命突飛猛進(jìn)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)無(wú)疑成為這個(gè)時(shí)代影響最為深遠(yuǎn)的技術(shù)進(jìn)展之一。網(wǎng)絡(luò)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)交往等諸多領(lǐng)域都帶來(lái)了革命性的變化，并深刻改變著人類的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式。馬克思主義歷來(lái)重視科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)意識(shí)形態(tài)的影響。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1861-1863年手稿）》中，馬克思指出，印刷術(shù)的發(fā)明“變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”［2］（P338）。網(wǎng)絡(luò)作為一種革命性技術(shù)創(chuàng)新，其對(duì)精神發(fā)展的作用不亞于印刷術(shù)。因此，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代更應(yīng)強(qiáng)化馬克思主義教育，特別是通過(guò)理想信念、價(jià)值觀和真理觀的教育，讓網(wǎng)絡(luò)這根“杠桿”真正為我所用，成為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的有力武器。

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代應(yīng)強(qiáng)化理想信念教育

習(xí)近平總書(shū)記指出，“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)人類的生活、生產(chǎn)、生產(chǎn)力的發(fā)展都具有很大的進(jìn)步推動(dòng)作用?！保?］隨著移動(dòng)互聯(lián)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛應(yīng)用，我們所處的世界正發(fā)生著前所未有的變化，社會(huì)生產(chǎn)力水平正在不斷提升。這對(duì)我們而言既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。一方面，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”［3］（P373）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力水平提升，有助于我們進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。另一方面，馬克思講過(guò)，“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！保?］（P592）這意味著，按照馬克思兩個(gè)決不會(huì)的論斷，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)作用能夠在一定程度上延緩資本主義固有矛盾爆發(fā)，資本主義和社會(huì)主義的競(jìng)爭(zhēng)仍會(huì)成長(zhǎng)期之勢(shì)。這就需要加強(qiáng)理想信念教育，在進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義和社會(huì)主義理想信念的同時(shí)自覺(jué)抵制資本主義意識(shí)形態(tài)侵襲。

一是要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡(jiǎn)單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，就認(rèn)為那是虛無(wú)縹緲的海市蜃樓，就不去做一個(gè)忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨員。革命理想高于天。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個(gè)最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的?！保?］（P5）共產(chǎn)主義理想信念的建立離不開(kāi)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)掌握。馬克思主義是關(guān)于人類解放的科學(xué)的理論體系，它為共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)提供了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，是我們黨的理論之源。雖然我們?nèi)詫⒚鎸?duì)和資本主義長(zhǎng)期共存的局面，但這并不意味著馬克思主義對(duì)于人類歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，更不意味著共產(chǎn)主義的理想是不會(huì)實(shí)現(xiàn)的。相反，資本主義的當(dāng)代變化，各種危機(jī)的不斷爆發(fā)，正好印證了馬克思主義的基本觀點(diǎn)，各類“終結(jié)論”“過(guò)時(shí)論”的喧鬧鼓噪，正好說(shuō)明了馬克思主義的永不過(guò)時(shí)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，唯有真正學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義這一人類歷史上最偉大的思想武器，才能對(duì)當(dāng)今世界的變化發(fā)展有清醒的認(rèn)識(shí)，也才能真正堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。

二是要堅(jiān)定對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨把馬克思主義普遍真理同我國(guó)建設(shè)發(fā)展具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是道路、理論體系和制度的統(tǒng)一。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。雖然當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)中存在某些不盡如人意的地方，但是應(yīng)當(dāng)看到黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民克服發(fā)展中存在問(wèn)題的努力，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的光明前景。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)為我國(guó)的建設(shè)和發(fā)展提供了絕佳的歷史機(jī)遇。對(duì)于這一點(diǎn)，習(xí)近平總書(shū)記在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)開(kāi)幕式上講到，“當(dāng)下，曾經(jīng)以傳統(tǒng)行業(yè)驅(qū)動(dòng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)正面臨著不斷下行的壓力，結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、提質(zhì)增效成為我們致力的方向，‘互聯(lián)網(wǎng)+’恰逢其時(shí)地成為了重要戰(zhàn)略抓手。目前，我們正在推動(dòng)移動(dòng)互聯(lián)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等與現(xiàn)代制造業(yè)結(jié)合。可以想見(jiàn)，這必將進(jìn)一步刺激產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、促進(jìn)跨界融合，打造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，助力中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型彎道超車?！保?］這就更加需要我們牢固樹(shù)立對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，抓住網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的戰(zhàn)略抓手，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展。

三是要增強(qiáng)思想上的免疫力?！熬W(wǎng)絡(luò)信息是跨國(guó)界流動(dòng)的，信息流引領(lǐng)技術(shù)流、資金流、人才流，信息資源日益成為重要生產(chǎn)要素和社會(huì)財(cái)富，信息掌握的多寡成為國(guó)家軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志?！保?］西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用上有著先行優(yōu)勢(shì)和壟斷地位，這幫助它們?cè)诳鐕?guó)信息流動(dòng)中掌握更多的主動(dòng)權(quán)。部分西方國(guó)家利用這種優(yōu)勢(shì)大力進(jìn)行文化和意識(shí)形態(tài)輸出，或明或暗地對(duì)我進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和自媒體等新興傳媒手段的涌現(xiàn)，各種社會(huì)事件和社會(huì)思潮在網(wǎng)絡(luò)上傳播發(fā)酵，也給意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)了一定挑戰(zhàn)。這就需要通過(guò)強(qiáng)化理想信念教育，增強(qiáng)思想上的免疫力。正如習(xí)近平總書(shū)記所言，理想信念是共產(chǎn)黨員精神之鈣，只有加強(qiáng)馬克思主義教育，從根本上樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能真正增強(qiáng)抵御錯(cuò)誤思潮侵襲的能力。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代應(yīng)強(qiáng)化價(jià)值觀教育

科學(xué)技術(shù)往往具有雙刃劍效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也不例外。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給人們帶來(lái)各種便利的同時(shí)，信息安全問(wèn)題、隱私泄露問(wèn)題、不良信息問(wèn)題等也相伴而生。人是實(shí)踐的主體，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)揮什么樣的作用，關(guān)鍵在人。而價(jià)值觀作為人們所持有的關(guān)于如何區(qū)分好與壞、對(duì)與錯(cuò)、符合與違背意愿的總體觀念，作為關(guān)于應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的基本見(jiàn)解，在很大程度上決定了人們?nèi)绾问褂镁W(wǎng)絡(luò)。習(xí)近平總書(shū)記指出，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念，在當(dāng)代我們應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀不僅是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，黨中央關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。［8］因此，強(qiáng)化價(jià)值觀教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)、規(guī)范和激勵(lì)人，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代強(qiáng)化馬克思主義教育的必然要求。

一是要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向功能。目的性是人活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)定性，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，首先要解決目的問(wèn)題，這就需要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向功能。習(xí)近平總書(shū)記指出，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來(lái)中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景?！保?］這種美好愿景就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)向功能的體現(xiàn)，它反映了國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面的目標(biāo)追求，為如何運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)指明了根本的價(jià)值追求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我國(guó)是一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國(guó)，確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀‘最大公約數(shù)’，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康?！保?］無(wú)論是政府、企業(yè)還是公民個(gè)人，必須從社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)“最大公約數(shù)”出發(fā)，管好、建好、用好網(wǎng)絡(luò)，讓它發(fā)揮出社會(huì)主義建設(shè)的助推器作用。

二是要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范功能。習(xí)近平總書(shū)記非常重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)范功能的發(fā)揮，他指出“培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安?！保?］當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的負(fù)面問(wèn)題或多或少與網(wǎng)絡(luò)行為失范有關(guān)。網(wǎng)絡(luò)不是“法外之地”，網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展需要營(yíng)造良好的環(huán)境。這一方面需要加強(qiáng)外在監(jiān)管，通過(guò)完善相關(guān)法律法規(guī)和政策制度加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的管理。另一方面需要加強(qiáng)內(nèi)在規(guī)約，促使人們自覺(jué)約束和規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)上的言行。這就需要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范功能，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，讓人們明辨網(wǎng)絡(luò)上的善惡美丑，不做有違法律和道德的行為。

三是要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的激勵(lì)功能。社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映的是全國(guó)各族人民的根本需要和利益，它不僅能引導(dǎo)和規(guī)范人們的行為，而且能激發(fā)人們的情感和意志，成為人們改造自身和外部世界的精神動(dòng)力。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的激勵(lì)功能，一方面是要激勵(lì)人們培育良好的道德風(fēng)尚，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，自覺(jué)抵制不良思想的侵襲。這就是習(xí)近平總書(shū)強(qiáng)調(diào)的，“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)?！保?］另一方面是要激勵(lì)人們運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用和“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略的貫徹落實(shí)不可能一蹴而就，這一過(guò)程中很可能會(huì)存在很多困難和挫折。通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀激勵(lì)功能的發(fā)揮，激發(fā)全國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義斗志和熱情，努力實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的彎道超車。

三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代應(yīng)強(qiáng)化真理觀教育

大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)的發(fā)展，為人們認(rèn)識(shí)世界提供了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新視角和新思路。以大數(shù)據(jù)技術(shù)為例，它的重要特征是通過(guò)對(duì)海量數(shù)據(jù)的挖掘，探尋事物之間的相關(guān)關(guān)系，尋找數(shù)據(jù)規(guī)律，并進(jìn)一步解釋現(xiàn)象和預(yù)測(cè)未來(lái)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，必須積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用這些新的技術(shù)手段，更加深入地把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，科學(xué)推進(jìn)各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)發(fā)展。同時(shí)，要清醒意識(shí)到，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不能迷信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在認(rèn)識(shí)事物中的作用，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。這就要求在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代要強(qiáng)化真理觀教育，引導(dǎo)人們“從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理。”［10］

一是必須堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思指出，“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！保?1］（P500）大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)事物的解釋和預(yù)測(cè)離不開(kāi)人類的實(shí)踐活動(dòng)，它們所依賴的大量數(shù)據(jù)是實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生的，體現(xiàn)著實(shí)踐活動(dòng)某些方面的特征。雖然如此，但應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，運(yùn)用這些技術(shù)做出的解釋和預(yù)測(cè)歸根到底是基于科學(xué)理論所做的推導(dǎo)，是未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)預(yù)見(jiàn)或邏輯證明，它們的準(zhǔn)確性直接受數(shù)據(jù)量、算法和所依據(jù)理論的影響和制約。因此，在積極利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新技術(shù)認(rèn)識(shí)事物的同時(shí)，必須堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有運(yùn)用這些技術(shù)手段得出的結(jié)果被實(shí)踐所證實(shí)，才能證明其真理性。

二是必須認(rèn)識(shí)到真理是具體性和全面性的統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記講過(guò)，“任何一個(gè)人，即使智商很高的人，都不可能一次性就求到事物的‘是’。即使求到了，也是一種階段性的‘是’。所謂我們只可能接近真理，永遠(yuǎn)不可窮盡真理，就是這個(gè)道理。憑一點(diǎn)階段性的‘是’去處理無(wú)限過(guò)程的事，在認(rèn)識(shí)論上要犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤，在實(shí)踐中要犯教條主義的錯(cuò)誤?！保?2］（P26）這啟示我們，真理是具體性和全面性的統(tǒng)一，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代迷信技術(shù)和現(xiàn)有結(jié)論同樣可能會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)和教條主義的錯(cuò)誤。真理的具體性是指真理只在一定條件和范圍內(nèi)適用。列寧指出，“沒(méi)有抽象的真理，真理總是具體的”［13］（P523）。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得出的結(jié)論即便經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，也只是具體的真理。不區(qū)分條件和范圍來(lái)使用它，就很可能使真理變成謬誤。因此，必須認(rèn)識(shí)到真理的具體性，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。真理的全面性是指真理是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)定的綜合，它要求我們把真理理解為認(rèn)識(shí)不斷豐富和發(fā)展的過(guò)程。列寧指出，我們永遠(yuǎn)不可能做到對(duì)事物一切方面和一切聯(lián)系的把握，但“全面性這一要求可以使我們防止犯錯(cuò)誤和防止僵化?！保?4］（P419）運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也不可能做到對(duì)某一事物方方面面的把握，一方面要改進(jìn)和完善網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，不斷提高其發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解釋問(wèn)題的能力，另一方面要借助唯物論、辯證法的認(rèn)識(shí)工具，不斷深化對(duì)事物的總體認(rèn)識(shí)。

三是必須認(rèn)識(shí)到真理是相對(duì)性和絕對(duì)性的統(tǒng)一。真理的相對(duì)性強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)都要受到主客觀條件的制約，有局限性，真理的絕對(duì)性強(qiáng)調(diào)的是真理是對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是由人的思維和認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)決定的，即恩格斯所說(shuō)的“人的思維是至上的，同樣又是不至上的，它的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的，同樣又是有限的?！保?］（P92）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大數(shù)據(jù)等新技術(shù)應(yīng)用能夠幫助人們提升思維和認(rèn)識(shí)水平，但人的思維和認(rèn)識(shí)的內(nèi)在矛盾是不可能被消除的，真理仍是相對(duì)性和絕對(duì)性的統(tǒng)一。這就要求既要防止認(rèn)識(shí)上的獨(dú)斷主義，又要防止認(rèn)識(shí)上的相對(duì)主義，在積極學(xué)習(xí)吸收大數(shù)據(jù)等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成果的同時(shí)，不迷信網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)權(quán)威。

［1］習(xí)近平縱論互聯(lián)網(wǎng)［N］.人民日?qǐng)?bào)海外版，2015-12-16（8）.

［2］馬克思恩格斯文集（第8卷）［M］.北京：人民出版社，2009.

［3］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［4］馬克思恩格斯文集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，2009.

［5］習(xí)近平.做焦裕祿式的縣委書(shū)記［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015.

［6］習(xí)近平.在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)開(kāi)幕式上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-12-17（2）.

［7］習(xí)近平主持召開(kāi)中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議強(qiáng)調(diào)：總體布局統(tǒng)籌各方創(chuàng)新發(fā)展努力把我國(guó)建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-2-28（1）.

［8］習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在同北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-5-5（2）.

［9］習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-2-26（1）.

［10］習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-5-19（2）.

［11］馬克思恩格斯文集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2009.

［12］習(xí)近平.擺脫貧困［M］.福州：福建人民出版社，2014.

［13］列寧選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［14］列寧選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

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1007-9106（2016）10-0019-04

曾憲亢（1989—），男，南京政治學(xué)院馬克思主義學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)博士研究生，研究方向?yàn)閲?guó)外馬克思主義哲學(xué)。