試論民間美術(shù)的傳承及發(fā)展

石小雷

摘 要：民間美術(shù)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一種客觀反映基層人們生活狀態(tài)和精神文化的載體，在新環(huán)境下，我國(guó)民間美術(shù)面臨著傳承與發(fā)展的困境，對(duì)此，應(yīng)該結(jié)合實(shí)際情況，制定相應(yīng)的民間美術(shù)保護(hù)措施，從而實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的良好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；傳承；發(fā)展

前言

我國(guó)擁有幾千年的悠久歷史，孕育了燦爛的傳統(tǒng)文化，民間美術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以期獨(dú)特的魅力和藝術(shù)表現(xiàn)形式傳承至今。民間美術(shù)是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，進(jìn)入新世紀(jì)以后，我國(guó)有民間美術(shù)遭遇了前所未有的生存危機(jī)，甚至出現(xiàn)了民間美術(shù)文化遺產(chǎn)難以繼承的現(xiàn)象，因此，對(duì)我國(guó)民間美術(shù)文化的傳承和發(fā)展進(jìn)行分析具有十分重要的意義。

一、民間美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

民間美術(shù)是我國(guó)廣大人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式，民間美術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都是源于基層生活，是我國(guó)廣大人民群眾的智慧結(jié)晶。對(duì)于民間美術(shù)，其表現(xiàn)形式多種多樣，如雕刻、剪紙、年畫(huà)、刺繡、陶瓷、花燈等，民間美術(shù)的表現(xiàn)形式與人們的日常生活息息相關(guān)，并且民間美術(shù)具有很強(qiáng)的人文氣息和地域文化。例如剪紙藝術(shù)，對(duì)于不同地區(qū)的剪紙，有不同的特色，從流派上看，民間剪紙可以分為山西剪紙、河北剪紙、東北剪紙等幾種情況。又如刺繡，可以分為蜀繡、粵繡、蘇繡等幾種情況?？梢哉f(shuō)民間美術(shù)是我國(guó)地域特色、民俗風(fēng)情、思想文化等的綜合體，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要藝術(shù)財(cái)富。

隨著社會(huì)的發(fā)展、變遷，各種新型藝術(shù)逐漸興起，這對(duì)民間美術(shù)造成了極大的沖擊，有很多年輕人追求潮流，對(duì)民間美術(shù)傳承不重視，從而對(duì)我國(guó)民間美術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展帶來(lái)極大影響。在眾多美術(shù)形式中，民間美術(shù)只是一種低層次生活藝術(shù)的展現(xiàn)，由于新時(shí)期，人們的審美觀念發(fā)生了極大的改變，加上科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，使得人們的流行文化觀念越來(lái)越強(qiáng)，漸漸忽視了傳統(tǒng)民間美術(shù)。例如窗花這一種民間美術(shù)，在各種有機(jī)玻璃生產(chǎn)的時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越不注重窗花的使用，這就使得窗花遭到了極大的冷遇。

在過(guò)去，民間美術(shù)不僅是生產(chǎn)生活中的一種審美表現(xiàn)，還是人們美化生活的重要裝飾品，由于古代民間美術(shù)傳承大多是家庭式、師徒制，在傳承方面具有很強(qiáng)的封閉性，加上手工制作民間美術(shù)的效率比較低，個(gè)體差異性比較強(qiáng)，這就導(dǎo)致民間美術(shù)在與現(xiàn)代美術(shù)的大批量制作、復(fù)制生產(chǎn)相比較，在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。例如秦淮燈會(huì)，是從魏晉南北朝時(shí)期開(kāi)始的，在每年的春節(jié)到元宵節(jié)期間，都會(huì)有大量的花燈展示，但是隨著時(shí)代的改變，傳統(tǒng)的手札花燈越來(lái)越少，因?yàn)槭衷粜枰ê荛L(zhǎng)的時(shí)間制作，其工藝也比較復(fù)雜，難以在信息時(shí)代下傳承下去。

二、民間美術(shù)的傳承和發(fā)展

對(duì)于我國(guó)的民間美術(shù)，其傳承方式大多是文字圖譜、言傳身教、商品等，隨著農(nóng)耕時(shí)代的瓦解工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，人們的生活方式、生活觀念、思想價(jià)值、審美等都發(fā)生了翻天覆地的變化，在這種情況下，民間美術(shù)的地位越來(lái)越尷尬。目前，民間美術(shù)經(jīng)常用于研究古代生活，雖然獲得了一定程度的保護(hù)、尊重，但是當(dāng)代人對(duì)民間美術(shù)的感情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如以往，民間美術(shù)逐漸與現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生隔膜。近年來(lái)，民間美術(shù)的傳承危機(jī)越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)此，應(yīng)該積極的尋找繼承和發(fā)揚(yáng)民間美術(shù)的途徑，全面促進(jìn)民間美術(shù)的傳承和發(fā)展，以此確保我國(guó)傳統(tǒng)文化的完整。

（一）將個(gè)人傳承變?yōu)樯鐣?huì)傳承

在古代的民間美術(shù)傳承中，不管是言傳身教，還是文字圖譜，都有很強(qiáng)的封閉性，在現(xiàn)代社會(huì)中，封閉是無(wú)法取得生存的，因此，要想確保民間美術(shù)的良好傳承和發(fā)展，應(yīng)該積極的改變以往的傳承觀念，將個(gè)人傳承變?yōu)樯鐣?huì)傳承，充分利用社會(huì)的力量，使得民間美術(shù)更好的穿城下去。例如將民間美術(shù)和學(xué)校教育結(jié)合起來(lái)，將優(yōu)秀的民間美術(shù)應(yīng)用在學(xué)校美術(shù)教育中，開(kāi)展民間美術(shù)教育活動(dòng)，讓更多的青年了解民間美術(shù)，提高青年對(duì)民間美術(shù)的喜愛(ài)熱情，以此激發(fā)民間美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的活力。

（二）民間美術(shù)和大眾生活的有效結(jié)合

對(duì)于傳統(tǒng)民間美術(shù)，之所以在現(xiàn)代社會(huì)中喪失價(jià)值，并不是因?yàn)槊耖g美術(shù)遠(yuǎn)離了人們的生活，而是因?yàn)槿鄙賹?duì)民間美術(shù)的有效地宣傳和引導(dǎo)，在新環(huán)境下，社會(huì)文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)此，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)的宣傳力度，讓民間美術(shù)和大眾的生活有效地結(jié)合在一起，以此促進(jìn)民間美術(shù)的傳承和發(fā)展。例如現(xiàn)代的門(mén)框，由于變得十分窄，存在無(wú)法貼門(mén)神、對(duì)聯(lián)的現(xiàn)象，社會(huì)上流行起了生肖剪紙，生肖剪紙是對(duì)傳統(tǒng)民間剪紙的創(chuàng)新和改良，具有體積小、造型可愛(ài)等特點(diǎn)，將其貼在門(mén)上能極大的提高美感，同時(shí)在實(shí)際中，可以根據(jù)年份的不同，選擇不同的生肖，這樣就煥發(fā)了傳統(tǒng)剪紙的生命力。

（三）民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的有效結(jié)合

在新環(huán)境下，美術(shù)已經(jīng)呈現(xiàn)多個(gè)流派、藝術(shù)形式，對(duì)此，可以將民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)有效地結(jié)合在一起，以此實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的傳承和發(fā)展。在很多時(shí)候，民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，能創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的藝術(shù)品，例如在2008年北京奧運(yùn)會(huì)中，吉祥物“福娃”的形象就是民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的有效結(jié)合，福娃中的貝貝形象，是民間美術(shù)中的原始魚(yú)紋紋樣，福娃妮妮的形象是民間美術(shù)風(fēng)箏紋樣，在我國(guó)古代文化中，“魚(yú)”、“燕”代表著吉祥、祝福、喜悅的形象。作為我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的母體藝術(shù)，民間美術(shù)蘊(yùn)含著豐富的人文情懷，注重民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，不僅能促進(jìn)民間美術(shù)的傳承，還能促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。

三、總結(jié)

在新環(huán)境下，傳統(tǒng)民間美術(shù)受到了多元文化的沖擊，在傳承和發(fā)展方面受到了極大的制約，但是民間美術(shù)蘊(yùn)含著豐富的人文精神和內(nèi)涵，這就使得民間美術(shù)具有很強(qiáng)的生命力，因此，在新時(shí)期，我們要加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)的傳承，以此保證民間美術(shù)的持續(xù)發(fā)展。（作者單位：陜西學(xué)前師范學(xué)院）

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