“知行合一，止于至善”
——于潤洋專業(yè)音樂教育思想與實踐述評

張樂心

(中央音樂學(xué)院，北京 100031)

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·音樂教育·

“知行合一，止于至善”
——于潤洋專業(yè)音樂教育思想與實踐述評

張樂心

(中央音樂學(xué)院，北京 100031)

摘要：文章在梳理于潤洋先生專業(yè)音樂教育經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，總結(jié)評述其教育思想體系特征及與教育實踐活動之間的密切關(guān)聯(lián)，最終透視于先生對新中國專業(yè)音樂教育發(fā)展所做出的歷史性貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：于潤洋；專業(yè)音樂教育；教學(xué)體制改革

引 言

于潤洋教授是新中國專業(yè)音樂教育的開拓者和奠基人之一，自20世紀(jì)60年代以來，他不但在專業(yè)音樂教學(xué)、科研及教學(xué)體制建設(shè)等多個領(lǐng)域耕耘不輟，還以一位理論家的自覺意識不斷反思總結(jié)自己的教育實踐活動，形成了一套結(jié)構(gòu)完備、見解獨(dú)到的專業(yè)音樂教育思想體系，并使自己的理論思考與實踐活動不斷互相印證、互相促進(jìn)，推動著新中國專業(yè)音樂教育事業(yè)的發(fā)展。

一、音樂人生——于潤洋專業(yè)音樂教育經(jīng)歷

1932年7月，于先生出生于沈陽市的一個書香世家，在美妙的中外音樂熏陶下度過了少年時代，并跟隨一位俄國鋼琴家學(xué)習(xí)，打下了良好的音樂基礎(chǔ)。1952年從北京育英中學(xué)畢業(yè)時，他同時被一所工科大學(xué)和中央音樂學(xué)院錄取，出于對音樂的由衷熱愛，他選擇進(jìn)入中央音樂學(xué)院學(xué)習(xí)作曲。1956年，在國家公派出國留學(xué)生的業(yè)務(wù)考試中，他從數(shù)百位報名者中脫穎而出，被錄取到莫斯科音樂學(xué)院學(xué)習(xí)指揮，后因國家學(xué)科建設(shè)的需要，在赴蘇前夕轉(zhuǎn)赴波蘭華沙大學(xué)攻讀音樂學(xué)，自此走上了音樂學(xué)研究的道路。求學(xué)期間，先生師從波蘭著名音樂理論家索菲亞·麗薩，以優(yōu)異成績完成學(xué)業(yè)，并用波蘭文撰寫學(xué)術(shù)論文，受到好評。

1960年，于先生學(xué)成歸國后在中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系擔(dān)任教師，先后開設(shè)了“歐洲音樂史”、“西方音樂美學(xué)史”(文革前)和“音樂美學(xué)”、 “西方現(xiàn)代音樂哲學(xué)導(dǎo)論”(文革后)等多門在當(dāng)時具有開拓性的課程。1979年，即文革后全國恢復(fù)職稱評定的第一年，先生就被破格從助教直接晉升為副教授，為中央音樂學(xué)院培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的音樂學(xué)專業(yè)研究生(音樂美學(xué)和西方音樂史研究方向)。他與人合著的《歐洲音樂史》(張洪島主編，人民音樂出版社，1983)和由他主編的《西方音樂通史》(上海音樂出版社，2001)也相繼成為全國各專業(yè)音樂院校普遍采用的教材。在科研領(lǐng)域，自70年代末以來，于先生先后發(fā)表了 60 余篇學(xué)術(shù)論文，出版譯著《論音樂的特殊性》(上海文藝出版社，1980)、《音樂美學(xué)新稿》(人民音樂出版社，1992)；專著《音樂美學(xué)史學(xué)論稿》(人民音樂出版社，1986)、《音樂史論問題研究》(福建教育出版社，1997)、《現(xiàn)代西方音樂哲學(xué)導(dǎo)論》(湖南教育出版社，2000)、《音樂史論新稿》(人民音樂出版社，2003)、《悲情肖邦——肖邦音樂中的悲情內(nèi)涵闡釋》(上海音樂學(xué)院出版社，2008)、《音樂史論問題研究續(xù)編》(中央音樂學(xué)院出版社，2015)等十余部，內(nèi)容不僅涉及音樂美學(xué)、音樂史學(xué)，以及音樂學(xué)科建設(shè)、音樂教育等多個領(lǐng)域，而且以其獨(dú)特的思想性、深刻的思辨性影響著當(dāng)代中國音樂學(xué)的發(fā)展趨勢。

由于能力出眾，德才兼?zhèn)?，于先生先后被任命為中央音樂學(xué)院的外國音樂教研室主任、音樂學(xué)系副主任，學(xué)院副院長(1983-1988，主管教學(xué)、科研)和學(xué)院第四任院長(1988-1992)，為中央音樂學(xué)院的教學(xué)行政等各項工作的建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。此外，他還先后擔(dān)任國務(wù)院學(xué)位委員會藝術(shù)學(xué)科評議組成員及召集人，文化部藝術(shù)院校教材指導(dǎo)委員會委員、教育部社會科學(xué)委員會委員，人事部全國博士后管理委員會專家組成員，中國音樂家協(xié)會理事，中國音樂美學(xué)學(xué)會第一、二任會長及名譽(yù)會長、西方音樂學(xué)會名譽(yù)會長、音樂學(xué)術(shù)期刊《音樂研究》主編等，并被北京大學(xué)、首都師范大學(xué)、北京師范大學(xué)、武漢音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、廈門大學(xué)、福建師范大學(xué)、杭州師范學(xué)院等院校聘為兼職教授。先后獲得波蘭人民共和國文化部授予的“波蘭文化貢獻(xiàn)獎?wù)隆?1984)、中華人民共和國人事部授予的“國家級有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”(1987)、教育部授予的“全國優(yōu)秀教師”(1993)，以及“楊雪蘭音樂教育獎”(1996)；“寶鋼教育基金會優(yōu)秀教師獎”(2000)，文化部授予的“區(qū)永熙優(yōu)秀音樂教育獎”(2001)，北京市高等學(xué)校教師名師獎(2009)，所在的音樂美學(xué)教學(xué)集體獲“教育部全國高等院校國家級優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎”(1993)；著作《現(xiàn)代西方音樂哲學(xué)導(dǎo)論》獲“教育部全國普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材獎”一等獎(2002)、“北京市第七屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎”一等獎(2002)，論文《關(guān)于我國音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)的幾點想法》獲中國文聯(lián)授予的“文藝評論獎”一等獎(2003)，主編的《西方音樂通史》獲北京市教育委員會授予的“北京高等教育精品教材”(2005)，西方音樂史課程獲教育部“精品課程”獎(2008)，論文《音樂學(xué)研究的若干問題思考》獲全國文聯(lián)文藝評論獎特別獎(2010)等。[1]

可以說，于先生80余年的人生道路始終與音樂教育息息相關(guān)，成績卓著，碩果累累。

二、“品字形”人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)——于潤洋專業(yè)音樂教育思想體系

于先生的專業(yè)音樂教育思想體系，是圍繞“培養(yǎng)什么樣的專業(yè)音樂人才”這一教育的核心問題構(gòu)建的，他認(rèn)為，良好的專業(yè)音樂教育應(yīng)使學(xué)生具備綜合而全面的能力素質(zhì)，即：良好的品德意志、扎實的音樂專業(yè)能力，以及深厚的文化修養(yǎng)，只有三者平衡發(fā)展，互為支撐、互相促進(jìn)，才是真正優(yōu)秀的專業(yè)音樂人才。筆者將其具體歸納為：以“德”為先，“藝”與“文”為兩翼的“品字形”人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

1．“品德意志”是專業(yè)音樂教育的內(nèi)在核心

于先生一貫強(qiáng)調(diào)品德意志對于音樂人才培養(yǎng)的重要性，他認(rèn)為“深邃的思想境界和民族意識、高尚的情操、豐富的情感體驗，這是藝術(shù)的靈魂，是一切真正的藝術(shù)家所必須具備的東西，沒有它，音樂的創(chuàng)作和演奏活動就只是一個沒有靈魂的軀殼?！盵2]筆者認(rèn)為，可以從“內(nèi)”、“外”兩個方面進(jìn)一步理解先生所說的“品德意志”的具體內(nèi)涵。

所謂“內(nèi)”，即對自己的人生發(fā)展負(fù)責(zé)。首先，要樹立明確的、高尚的人生目標(biāo)。于先生更推崇將對精神而非對物質(zhì)的追求作為人生奮斗目標(biāo)，他說：“一個人一生總要有一種追求，……人生的價值是不是也還是有些客觀標(biāo)準(zhǔn)呢？唯有讀書高自然不對，但是，讀書、教書、傾心于學(xué)術(shù)，畢竟是一種高尚的、有價值的追求。[3]其次，要有堅定的意志，不論外界環(huán)境如何變幻，要始終堅持內(nèi)心的理想信念不動搖，對于目標(biāo)之外的東西要敢于舍棄。于先生談過：“以一種什么樣的心境去追求自己的目標(biāo)呢？……對許多東西要淡泊一些。得到了什么，淡然處之；失去了什么，坦然處之?！盵2]最后，要有踏實、謙和的態(tài)度，不賣弄不浮夸。這一點集中于先生對學(xué)風(fēng)的論述中，他指出，學(xué)問要做到扎實、樸實、老實，即“引證的材料、文獻(xiàn)要確切、可靠……；提倡樸實無華，反對浮躁、夸夸其談……；知之為知之,不知為不知，在學(xué)術(shù)上對待自己對待別人都應(yīng)實事求是?！盵2]

所謂“外”，即對自己所在的學(xué)科、國家、民族與時代負(fù)責(zé)。于先生從不認(rèn)可“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的避世態(tài)度，他認(rèn)為，真正的音樂家也應(yīng)將眼光從書齋、琴房投向廣闊的社會，肩負(fù)起自己應(yīng)盡的責(zé)任與使命，這是優(yōu)秀音樂家不可或缺的重要品質(zhì)。他說：“除此(即熱愛，筆者注)之外，也還需要一點東西，那就是一種使命感”[2]；“一個民族的音樂文化的高度發(fā)展，從長遠(yuǎn)講是否也應(yīng)該有自己的音樂理論思維來給予支撐呢？如果是這樣的話，為此盡可能做一些自己力所能及的事情，這或許正是我們這些從事音樂學(xué)事業(yè)的人們的一種歷史責(zé)任?！盵4]

筆者于上世紀(jì)90年代在中央音樂學(xué)院本科學(xué)習(xí)時，曾多次聆聽先生的共同課和學(xué)術(shù)講座，對他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“淡泊名利、耐住寂寞”的情景記憶猶新，作為剛接觸這個專業(yè)的學(xué)生，當(dāng)時并不太理解先生為何如此強(qiáng)調(diào)這個看似與專業(yè)無關(guān)的問題，直到多年之后才切實感到“志不強(qiáng)則智不達(dá)”，品德、意志乃至整個精神境界的高低，而非才智或技藝，才是決定一個人生命質(zhì)量與層次的最根本性因素，這是于先生幾十年人生歷練中最為寶貴的人生經(jīng)驗，是他最想告誡青年學(xué)子們的肺腑之言，也自然成為他教育思想體系的核心。

2.音樂能力是專業(yè)音樂教育的重要內(nèi)容

盡管不同專業(yè)的能力培養(yǎng)內(nèi)容大相徑庭，但于先生從整個音樂學(xué)科的角度提出了音樂專業(yè)能力培養(yǎng)的基本原則。

既注重基本功，又發(fā)揮創(chuàng)造力。針對國內(nèi)教育界當(dāng)時普遍存在的浮夸、盲目求新等現(xiàn)象，于先生強(qiáng)調(diào)：不能放松對基本功的培養(yǎng)，反對盲目追求創(chuàng)造性，只有建立在扎實基本功基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性才是真正的創(chuàng)造性：“基本功訓(xùn)練與發(fā)揮創(chuàng)造性這二者雖然對造就一個真正的音樂家來說都同等重要，相互不能代替，但是學(xué)生在學(xué)院學(xué)習(xí)時期，我認(rèn)為還是應(yīng)該要求他們把側(cè)重點主要放在基本功訓(xùn)練上，……同基本功相比，創(chuàng)造性居于更高的層次上。它是在長期的藝術(shù)實踐過程中，在藝術(shù)上不斷趨向成熟的過程才顯露出來的。創(chuàng)造性的真正形成其前提離不開堅實的基本功?！盵1]

跳出中西界限，力求“學(xué)貫中西”。自西方音樂進(jìn)入中國近現(xiàn)代教育體系以來，如何處理中西音樂關(guān)系就一直成為各方人士爭論的焦點。于先生認(rèn)為，一味推崇西方或一味專注于本民族音樂，都不利于我國民族音樂文化的長遠(yuǎn)發(fā)展，解決的辦法是力求“學(xué)貫中西”：“我們既不能做一個狹隘的民族主義者，固步自封，排斥其至拒絕外來音樂文化中優(yōu)秀的東西，更不能做一個缺乏民族意識的、只對西方音樂文化頂禮膜拜的民族虛無主義者”[5]；“過去曾經(jīng)有過一個口號：學(xué)貫中西。達(dá)到這個境界是否可能我不知道，至少是極不易的。然而，這四個字作為我們的理想和奮斗目標(biāo)卻是應(yīng)該的。只要我們畢生不懈地追求它，我想總會是越來越接近它的?！盵1]

當(dāng)然，于先生對待中西關(guān)系問題的立足點是牢牢扎根于中華民族音樂文化的：“要考慮如何使我們的專業(yè)音樂教育的整體具有自己的本民族特色，在國際音樂教育的大家庭中獨(dú)樹一幟，做出無愧于具有悠久音樂文化傳統(tǒng)的中華民族的歷史貢獻(xiàn)?！覀兊哪繕?biāo)畢竟是培養(yǎng)中國音樂文化的建設(shè)者，我們當(dāng)然應(yīng)該面向世界，但我們的創(chuàng)作和表演首先應(yīng)該面向中國的廣大聽眾，并能為他們所接受。”[1]

3.文化素質(zhì)是專業(yè)音樂教育的牢固基石

音樂作為一門專業(yè)性很強(qiáng)的藝術(shù)，在人才培養(yǎng)時很容易將全部力量集中于音樂技能與知識，而忽視文化素質(zhì)所起到的潛在而關(guān)鍵性的作用。于先生批評當(dāng)時專業(yè)音樂教育中普遍存在的“重技輕文”的傾向，指出：“這種情況，如果任其發(fā)展下去，從長遠(yuǎn)看，后果將是嚴(yán)重的：我們培養(yǎng)出的學(xué)生將來可能是一批技術(shù)訓(xùn)練不錯，但整個文化素質(zhì)(包括音樂文化素質(zhì))低劣的‘音樂匠人’而不是真正夠格的‘音樂家’?！盵1]他認(rèn)為，音樂歸根到底是人類心靈的藝術(shù)，而文化修養(yǎng)素質(zhì)是人獲得內(nèi)心豐富的重要途徑，是音樂家想要獲得卓越長遠(yuǎn)發(fā)展不可或缺的重要基石，因此，文化素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)成為專業(yè)音樂教育中必不可少的重要內(nèi)容：“我們培養(yǎng)的目標(biāo)不是片面追求技藝的畸型發(fā)展的人材，而是既具有堅實的技藝根基，又具有較寬厚的音樂素養(yǎng)、更大后勁的更全面的人材。……我們不能設(shè)想,一個雖有良好的技術(shù)功底、熟練的手指、漂亮的嗓音,而文化素養(yǎng)貧乏、對音樂歷史一知半解、對音樂文化孤陋寡聞的人能對偉大的音樂作品有深刻的理解和表現(xiàn)。藝術(shù)畢竟不是技術(shù),音樂終究是有豐富充實的內(nèi)心生活的人的心靈的聲音?！盵1]

三、“知行合一，止于至善”——于潤洋專業(yè)音樂教育實踐

在2012年中央音樂學(xué)院舉辦的“于潤洋八十春秋學(xué)術(shù)研討會”中，筆者見證了來自全國各地的于先生的同事、學(xué)生、家人和朋友們對他的由衷敬意，筆者認(rèn)為，這種由衷的敬意不僅出自先生所取得的高度學(xué)術(shù)成就，更是由于他畢生所踐行的“知行合一”的人生態(tài)度，他是如何說的，就是如何做的。具體到專業(yè)音樂教育領(lǐng)域也如是：多年以來，不論以何種身份，處于何種歷史境遇中，于先生都盡可能地使其教育實踐與教育思想保持著高度的統(tǒng)一。

1.作為領(lǐng)導(dǎo)，以體制改革促進(jìn)人才優(yōu)化

自1983年出任副院長以來，于先生就在中央音樂學(xué)院開展了一系列教學(xué)體制改革工作：“我是有感于當(dāng)時音樂學(xué)院自身的問題暴露出來了：學(xué)科面那么窄，除了拉琴其他都不會，沒有一個可以制約學(xué)生必須學(xué)習(xí)不同類別課程的強(qiáng)制性的東西，我要改變這種不利的教育局面?！盵6]具體來說，改革主要有三點舉措：(1)由固定課程制改為學(xué)年學(xué)分制；(2)調(diào)整教學(xué)方式及課程內(nèi)容設(shè)置；(3)堅持文化課錄取標(biāo)準(zhǔn)。

所謂學(xué)年學(xué)分制，即：既規(guī)定修業(yè)年限，又實行學(xué)分制的高等學(xué)校教學(xué)管理制度，這在80年代的中國高等教育體系中屬于新生事物，于先生的改革可以說引領(lǐng)了國內(nèi)藝術(shù)院校的先河：“大學(xué)里邊只有我去過的幾所高校在搞學(xué)分制，藝術(shù)院校里是幾年之后才開始做?！盵1]35不僅如此，作為一所專業(yè)音樂院校，改革還需充分考慮音樂的特殊性，難度可想而知。于先生沒有紙上談兵，而是展開了充分的國內(nèi)外調(diào)研：“我當(dāng)時搞這個學(xué)分制在北京跑了四所大學(xué)，又帶著教務(wù)處長、教務(wù)科長跑到天津南開大學(xué)，還把我在美國考察七八所大學(xué)的收獲，在日本考察的結(jié)果都融進(jìn)來了?！盵1]34最終，中央音樂學(xué)院的課程設(shè)置數(shù)量與內(nèi)容在短時間內(nèi)有了極大的改觀，達(dá)到了了擴(kuò)大學(xué)生的知識面，開闊知識視野，改變和豐富學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的目的。

此外，改革還對專業(yè)課的教學(xué)方式和內(nèi)容進(jìn)行了大刀闊斧的調(diào)整，例如：主課老師和學(xué)生可以相互選擇，從而增強(qiáng)了學(xué)生的自主性；為演奏專業(yè)設(shè)立樂隊課，培養(yǎng)他們的合奏能力，而不只是單方面發(fā)展獨(dú)奏能力等。此外，不論中樂還是西樂專業(yè)，一律安排學(xué)生學(xué)習(xí)中國音樂課程“學(xué)院開設(shè)了一系列任何一個專業(yè)的學(xué)生都必修的有關(guān)中國民族音樂文化的課程，……。除了民樂系的教學(xué)曲目全部是中國樂曲外，鋼琴、小提琴等外來樂器的教學(xué)曲目中也要求有一定數(shù)量的中國樂曲，以使學(xué)生們在學(xué)習(xí)外國經(jīng)典音樂文獻(xiàn)的同時,對中國自己的音樂文獻(xiàn)有起碼的理解和表現(xiàn)能力?！盵1]

最后，針對當(dāng)時一些人過于關(guān)注音樂技能，相對輕視文化素質(zhì)的看法，于先生堅持不放低文化課錄取和培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，不僅不放松，他認(rèn)為“還應(yīng)該爭取我院本科高考文科錄取最低分?jǐn)?shù)線比目前的規(guī)定能逐步有所提高，以便使目前入學(xué)新生文化素質(zhì)過低的現(xiàn)象逐步有所改善。對附中、附小的文化課要求也應(yīng)予以充分重視，以便為大學(xué)輸送不僅音樂業(yè)務(wù)合格，而且具有較好文化素質(zhì)的后備力量。[1]

作為全國藝術(shù)院校中“首個吃螃蟹的人”，于先生主持的教學(xué)改革遇到了來自各方的阻力，但他沒有退縮：“我們實施得最早。但當(dāng)時這是外邊的新事物，在剛開始實施的過程中非常困難，各系的主任幾乎都反對，我是一個一個地把系主任請過來開會，給大家做工作。”[1]34最終，憑借著堅定執(zhí)著的精神，改革于1985年試行，1987年起全面實施，并取得了良好的效果：“學(xué)生們的學(xué)習(xí)不僅有了更多的自主性靈活性和選擇性，而且已經(jīng)出現(xiàn)修滿學(xué)分準(zhǔn)予提前畢業(yè)的學(xué)生，也有的學(xué)生同時攻讀了兩個專業(yè)。音樂演奏系科實行教師學(xué)生雙向選擇的‘雙選制’……對協(xié)調(diào)教學(xué)雙方，提高教學(xué)成果方面都是有良好作用的?！盵7]

2.作為教師，以教學(xué)科研推動學(xué)科建設(shè)

盡管事務(wù)繁忙，但于先生從未中斷過所熱愛的音樂學(xué)專業(yè)。他通過教學(xué)、科研等多種方式，在文革后一片荒蕪的音樂美學(xué)、西方音樂史及至音樂學(xué)領(lǐng)域開山辟路，不僅極大促進(jìn)了音樂學(xué)的學(xué)科建設(shè)，而且深刻影響了整體學(xué)術(shù)發(fā)展方向。

在教學(xué)方面，于先生做到了基本功與創(chuàng)造性培養(yǎng)并重。先生本人學(xué)術(shù)基本功之扎實全面，在學(xué)術(shù)界是有口皆碑的。*與他共事多年的張前教授就指出：先生的西方音樂美學(xué)、史學(xué)，作品分析和鋼琴演奏等俱佳；能進(jìn)行熟練的英語、波蘭語閱讀和會話，以及德語、俄語和日語的閱讀；文字與語言表達(dá)能力優(yōu)秀，思維嚴(yán)謹(jǐn)、縝密，邏輯性很強(qiáng)。[2]14實際教學(xué)中，他也格外注重對學(xué)生基本功的培養(yǎng)。筆者有幸在于先生指導(dǎo)下攻讀博士學(xué)位，親身體驗到了其教學(xué)方式：從入學(xué)開始，于先生就布置了大量的中外文獻(xiàn)閱讀作業(yè)，首先是哲學(xué)、美學(xué)和文化等方面的理論著作，其后再逐步引入與論文題目相關(guān)的音樂美學(xué)、史學(xué)文論，最后才是具體的史料。閱讀時必須做詳盡的讀書筆記，包括重點文論摘要和個人見解想法等。每次上課，先生總讓筆者先陳述所閱讀材料的精要，之后師生再據(jù)此展開充分的討論。這樣的閱讀和討論持續(xù)了近2年左右，之后才進(jìn)入實質(zhì)的博士論文寫作階段。這些珍貴的閱讀和對話使筆者的基本功得到了充分的鍛煉，不論對博士論文寫作還是今后繼續(xù)開展科研工作都獲益極多。在鍛煉基本功的同時，于先生還注重充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。他認(rèn)為“如果說前一個收集、熟悉、梳理資料的過程中盡量要使自己采取客觀的態(tài)度，那么，在這個階段則要強(qiáng)調(diào)自己的主體性了。一篇博士論文應(yīng)該在一定程度上能提出前人沒有提出的看法，這應(yīng)該是一篇博士論文與一篇碩士論文最大的不同之?！盵8]在筆者的論文寫作過程中，于先生一般只就理論的吸收方向提出建議，但對于如何使理論與音樂的特殊性相結(jié)合，與論文的論點相結(jié)合等需要發(fā)揮創(chuàng)造性的問題，他則從不直接給出答案，也很少使用結(jié)論性的句式，而是不斷提問、啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。正如他自己總結(jié)的：“……鼓勵學(xué)生去獨(dú)立地思考問題和勇于提出自己大膽的學(xué)術(shù)見解，尊重學(xué)生的看法，用探討問題的方式使學(xué)生認(rèn)識到自己見解中哪些是不盡正確的東西……?！盵9]在經(jīng)歷了這樣培養(yǎng)過程之后，可以說，于先生的學(xué)生們盡管學(xué)術(shù)風(fēng)格不同，專長成就各異，但都形成了一種扎實、嚴(yán)謹(jǐn)和勇于探索的學(xué)術(shù)志向與追求。

在科研方面，于先生的諸多成果是推進(jìn)音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)，激發(fā)廣大學(xué)生創(chuàng)造力的重要源泉。先生的文論總具有一種深刻的洞察力，能從“人所共見”的史實中挖掘“人所未見”的內(nèi)涵與規(guī)律，這使得他成果的影響常并不止步于結(jié)論，而是在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生一連串的“漣漪”效應(yīng)。早在90年代初，于先生就提出音樂學(xué)研究應(yīng)“既要考察音樂作品的藝術(shù)風(fēng)格、語言、審美特征，又要揭示音樂作品的社會歷史內(nèi)容，并做出歷史的和現(xiàn)實的價值判斷，而且應(yīng)該使這二者融合在一起，從而對音樂作品的整體形成一種高層次的認(rèn)識……”，并將之命名為“音樂學(xué)分析”方法論，[10]為文革結(jié)束后，面對大量現(xiàn)代思潮的涌入而陷入迷茫的中國音樂學(xué)界指出了一條富有潛力和預(yù)見性的學(xué)術(shù)發(fā)展道路。從那時至今的二十余年來，音樂學(xué)分析法歷久彌新，越來越成為被學(xué)界關(guān)注的熱點，它不僅直接促成了大量具有一定深度和價值的學(xué)術(shù)成果的產(chǎn)生(它們或是應(yīng)用了音樂學(xué)分析法，或是進(jìn)一步剖析與豐富音樂學(xué)分析法)，而且對在學(xué)界普遍建立“相互融合、相互滲透的史論互補(bǔ)意識”，起到了重要的指引和啟發(fā)作用，并與當(dāng)代西方學(xué)界“新音樂學(xué)派”的主張遙相呼應(yīng)，成為中國當(dāng)代音樂學(xué)研究的特色與旗幟之一。

3.作為學(xué)者，以言傳身教彰顯榜樣力量

對于品德培養(yǎng)，于先生一直強(qiáng)調(diào)“身教”的重要性：“教書育人,這是一個多么神圣而崇高的使命！但如何才能真正完成這個使命？我從自己青年時代的老師們給我的教益中得到一個啟示：言教固然重要，但更為重要的是身教。作為一名教師，一位學(xué)者，他的治學(xué)態(tài)度、思想品德、精神境界、行為實踐，一句話，他整個‘人’，在學(xué)生的心目中應(yīng)該能留下一點不易磨滅的印記，這也許才是真正意義上的教書育人吧!”[2]可以說，于先生親身實踐了自己的話，他所表現(xiàn)出的“溫和而堅持”思想境界，已成為后輩心目中當(dāng)之無愧的學(xué)者典范。

與先生有過直接接觸的人都知道，他接人待物一貫非常溫和而謙遜，很少發(fā)火，也從不憑借著名學(xué)者、長者、領(lǐng)導(dǎo)的身份將自己的觀點強(qiáng)加于人。在教學(xué)中，他總是非常耐心地聆聽學(xué)生也許是十分幼稚的觀點，肯定其中的合理性因素，提醒有可能的偏頗和錯漏；在面對爭論時，他總以客觀而尊重的態(tài)度提出自己的建議，從不妄下論斷。他說；“我不太愿意用給人的感覺是在那里指手畫腳，我一直反對這種思想，什么音樂美學(xué)是指導(dǎo)音樂創(chuàng)作的，我說要少說這種話，……也盡力不去這樣做。”[1]25

但與此同時，于先生的內(nèi)心世界又有非常堅定的一面，在人生的幾個關(guān)鍵時刻，他都能夠做到頂住壓力，堅持自己的選擇，表現(xiàn)出讓人敬佩的勇氣和魄力：讀大學(xué)時，他為了國家使命而毅然放棄熱愛的作曲專業(yè)，將音樂學(xué)作為自己終生的事業(yè)；文革時期，在整個社會秩序陷入混亂，知識分子的地位急轉(zhuǎn)直下的特殊歷史境遇中，于先生卻獨(dú)自學(xué)習(xí)黑格爾哲學(xué)和外語，收集翻譯史學(xué)資料，為日后的學(xué)術(shù)發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)[11]；擔(dān)任院長時，他頂住眾多反對的壓力，堅持推進(jìn)教學(xué)體制改革；院長任期滿后，他謝絕連任，并相繼放棄眾多社會職務(wù)，潛心追求他熱愛的學(xué)術(shù)；在90年代中西音樂界普遍追求“新技術(shù)”的創(chuàng)作潮流中，他始終不諱言自己對于傳統(tǒng)風(fēng)格的堅持，不怕被貼上“保守”的標(biāo)簽*“我認(rèn)為作為中國的作曲家創(chuàng)作的現(xiàn)代的作品，有兩個東西你決不能拋棄：第一是傳統(tǒng)當(dāng)中旋律的寫作不能完全消解，……；另外一個是調(diào)性，……這兩點如果你沒有，你想讓我們廣大的聽眾在體驗作品的時候來愛它，能夠感動，很困難。”轉(zhuǎn)引自人民音樂出版社期刊中心編：《樂苑秋實：中國著名音樂家訪談錄》，北京：人民音樂出版社，2008年，第27頁。，并以此鼓勵他人堅定藝術(shù)信念。*“寫了《楓橋夜泊》等等作品的徐振民教授，……有段時間他很苦惱，他說我跟不上這個社會，我又不愿意寫那些東西，我寫的這些東西還有什么用?我就一直鼓勵他，我說你就按照你的藝術(shù)觀念去做……”，引自人民音樂出版社期刊中心編：《樂苑秋實：中國著名音樂家訪談錄》，北京：人民音樂出版社，2008年，第25頁。

筆者認(rèn)為，于先生的這種“溫和而堅持”的人生態(tài)度與他一貫強(qiáng)調(diào)的“歷史與理論深度融合與滲透”的學(xué)術(shù)追求不無關(guān)聯(lián)，可以說，他不僅用這種厚重而思辯的視角來考察學(xué)術(shù)問題，也用來看待自我，面對人生。他說，“別把自己太當(dāng)作是一回事！這點很重要。此外，人不能沒有敬畏之心……”[12],要能做到“別太把自己當(dāng)一回事，……有敬畏之心”，實質(zhì)上需要一種將“自我”放置于人類發(fā)展長河中的廣闊歷史意識，以及透過紛繁現(xiàn)象把握本質(zhì)的深刻理論頭腦，唯有如此，才能夠如先生一般，不論外界風(fēng)云如何變幻，始終保持平靜的內(nèi)心、清醒的頭腦和堅定的人生方向。

“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，大格局，方能產(chǎn)生大智慧。

續(xù) 言

就在本文即將完稿之際，筆者突然得到恩師重病的噩耗，僅僅二十多天之后，先生就永遠(yuǎn)離開了我們，讓他所有的家人、同仁和學(xué)生們都倍感震驚與悲痛！斯人已逝，精神永存。先生的教育思想與實踐經(jīng)歷不僅是新中國專業(yè)音樂教育發(fā)展史的一個縮影，更是一位正直的、有理想的“人”如何在波瀾起伏的人生經(jīng)歷中實現(xiàn)“知行合一”的典范。思之憶之，何嘗不是對我們后輩學(xué)人的一種心靈滋養(yǎng)。愿以拙文作為馨香一瓣，紀(jì)念恩師，寄托學(xué)生的無盡哀思。

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【責(zé)任編輯：吳修文】

收稿日期：2015-12-30

作者簡介：張樂心(1975-)，女，北京人，文學(xué)博士，中央音樂學(xué)院“中外音樂文化交流與體驗”基地、音樂孔子學(xué)院辦公室項目主管，主要從事西方音樂史、中西音樂交流方面的研究。

DOI:10.3969/j.issn.1008-7389.2016.02.014

中圖分類號：J603

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-7389(2016)02-0122-07