國(guó)內(nèi)外音樂(lè)地理研究回顧與展望

黃　虎

(中國(guó)音樂(lè)學(xué)院 研究生院，北京 100101)

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·音樂(lè)地理學(xué)·

國(guó)內(nèi)外音樂(lè)地理研究回顧與展望

黃虎

(中國(guó)音樂(lè)學(xué)院 研究生院，北京 100101)

摘要：自上世紀(jì)早期開始，國(guó)內(nèi)外音樂(lè)學(xué)界與文化地理學(xué)界就在不同的學(xué)科范式下，開始關(guān)注音樂(lè)現(xiàn)象的空間問(wèn)題，即音樂(lè)地理問(wèn)題。國(guó)外音樂(lè)地理研究成果中，來(lái)自文化地理學(xué)界的成果數(shù)量多于音樂(lè)學(xué)界，而且關(guān)注的范圍更大，主題內(nèi)容更豐富；國(guó)內(nèi)音樂(lè)地理研究成果中，音樂(lè)學(xué)界成果數(shù)量多于文化學(xué)界，主要集中在區(qū)劃研究和傳播研究方面。就今后中國(guó)音樂(lè)地理研究而言，可以考慮從文獻(xiàn)、研究、地圖、音像和展演五個(gè)方面整體推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)地理研究；區(qū)劃研究；傳播研究

音樂(lè)學(xué)界與文化地理學(xué)界學(xué)人分別于1990年*沈洽：《民族音樂(lè)學(xué)十年》，載《中國(guó)音樂(lè)年鑒》，1990年卷，山東教育出版社，1991年。、1993年*苗晶：《1980年以來(lái)漢族民歌研究工作的回顧與思考》，《音樂(lè)研究》，1993年第2期。、1999年*蔡際洲：《關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化地理學(xué)研究的思考》，《交響》，1999年第4期。、2003年*王耀華：《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化區(qū)劃研究綜述》，《音樂(lè)研究》，2003年第4期。、2008年*《20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)史論研究文獻(xiàn)綜錄：20世紀(jì)新興學(xué)科卷》中的“音樂(lè)地理學(xué)”綜述和《20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)史論研究文獻(xiàn)綜錄：中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)卷》中的“綜述”，后文簡(jiǎn)稱“綜錄介紹”(鄭長(zhǎng)鈴)。參見：王耀華編：《20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)史論研究文獻(xiàn)綜錄：20世紀(jì)新興學(xué)科卷》，北京：人民音樂(lè)出版社，2008年；樊祖蔭、李文珍、趙曉楠、陳樹林編著：《20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)史論研究文獻(xiàn)綜錄：中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)卷》，北京：人民音樂(lè)出版社，2008年。、2011年*張曉虹、鄭端：《21世紀(jì)的中國(guó)文化地理學(xué)研究》，《音樂(lè)研究》，2011年第3期。寫有“音樂(lè)地理研究”的綜述性文章和相關(guān)的介紹，這些綜述與介紹為我們?nèi)媪私庖魳?lè)地理現(xiàn)狀，提供了很好的基礎(chǔ)。仔細(xì)閱讀，在這些文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，還有進(jìn)一步梳理的空間：

第一，這六篇文章只有一篇是文化地理學(xué)界學(xué)人所寫，其余都是音樂(lè)學(xué)界學(xué)人的總結(jié)。雖然“音樂(lè)地理學(xué)”主要是“音樂(lè)學(xué)”與“地理學(xué)”的跨學(xué)科研究，但從成果資料看，這兩個(gè)學(xué)界的相互了解、成果交流還十分有限。因此，對(duì)兩個(gè)學(xué)界的所有成果擺在一起，使用相同的視角進(jìn)行分類和總結(jié)，十分必要。

第二，這六篇文獻(xiàn)中，關(guān)注的范圍都在“中國(guó)”，對(duì)國(guó)外“音樂(lè)地理學(xué)”(Music Geography)的介紹涉及很少，但國(guó)外Music Geography的研究時(shí)間其實(shí)比國(guó)內(nèi)要早，而且成果不比國(guó)內(nèi)少。所以，還需要對(duì)國(guó)外音樂(lè)地理的研究狀況進(jìn)行介紹。

第三，六篇文獻(xiàn)中，僅有2011年的《21世紀(jì)的中國(guó)文化地理學(xué)研究》為人文地理學(xué)界學(xué)者所撰，但對(duì)國(guó)外人文地理學(xué)界的音樂(lè)地理研究成果關(guān)注不夠，同時(shí)也受制于學(xué)科界限，未能對(duì)音樂(lè)學(xué)界和人文地理學(xué)界相關(guān)成果置于統(tǒng)一視野做整體關(guān)照。

因此，本文將以這些文章為基礎(chǔ)，略其所詳，詳其所略，在范圍上擴(kuò)大、時(shí)間上延伸，在統(tǒng)一視野中梳理國(guó)內(nèi)外音樂(lè)學(xué)界和人文地理學(xué)界相關(guān)音樂(lè)地理研究成果，以為國(guó)內(nèi)音樂(lè)地理研究所借鑒。

一、國(guó)外研究狀況

(一)音樂(lè)學(xué)界的音樂(lè)地理研究

音樂(lè)學(xué)界音樂(lè)地理研究的理論背景，主要來(lái)自人類學(xué)、民俗學(xué)早期形成的三個(gè)概念，即文化區(qū)、德國(guó)文化歷史學(xué)派(“文化圈”)和民俗學(xué)中的“歷史地理方法”。早期比較重要的成果來(lái)自薩克斯(Sachs,1929)和霍恩波斯特爾(Hornbostel,1933)，后者在前者的基礎(chǔ)上，建立了12個(gè)非洲樂(lè)器區(qū)[1]284。馬里烏斯·施奈德(Marius Schneider,1934)在他的《世界復(fù)調(diào)史》中，根據(jù)聲部間的音調(diào)關(guān)系，在世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了四個(gè)區(qū)域，即(1)變化的襯腔式復(fù)調(diào)式，在世界范圍內(nèi)斷斷續(xù)續(xù)地傳播。(2)在東南亞、美拉尼西亞、密克羅尼西亞，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)有各種聲部關(guān)系，每個(gè)聲部固守一個(gè)不同的、獨(dú)特的音調(diào)結(jié)構(gòu)。(3)第三個(gè)區(qū)域具有波利尼西亞的特征，但不受其限制，在聲部之間呈現(xiàn)出更富變化性的關(guān)系。(4)非洲的大多數(shù)地區(qū)都具有主調(diào)音樂(lè)的傾向。[1]325音樂(lè)學(xué)界的音樂(lè)地理研究，最早較為明確的對(duì)音樂(lè)與地理問(wèn)題的論述，是匈牙利音樂(lè)學(xué)家薩波奇·本采(Bence,S.)在《旋律史》(初版于1950年)中的一節(jié)附錄——“音樂(lè)與地理”(Music and geography)，副標(biāo)題為“從地理的角度來(lái)看音樂(lè)文化和風(fēng)格的盛衰”。因?yàn)樗_波奇1950年代曾來(lái)中國(guó)訪問(wèn)，足跡達(dá)北京、上海、西安、杭州、昆明、重慶等地，并與許多音樂(lè)家有接觸，而且《旋律史》也于1980年被譯為中文出版，所以薩波奇的研究成果不僅因其學(xué)術(shù)內(nèi)容之獨(dú)特而且因?yàn)樘厥獾娜嗣}，被國(guó)內(nèi)許多音樂(lè)家所接受。就所附錄“音樂(lè)與地理”一節(jié)來(lái)看，雖然篇幅僅有兩萬(wàn)多字，但所論內(nèi)容，多為發(fā)前人所未發(fā)之言，因此廣被引用，而文末總結(jié)的六條“‘音樂(lè)地理學(xué)’的要點(diǎn)”，至今仍富于啟發(fā)：

a.音樂(lè)生活的出現(xiàn)和地表的自然構(gòu)造有關(guān)。

b.從文化地理的角度來(lái)看，封閉的地區(qū)有利于隔離和保存音樂(lè)風(fēng)格，而敞開的地區(qū)則鼓勵(lì)一種流通更快、更加覺醒的音樂(lè)風(fēng)格的集中和變化。所以藝術(shù)音樂(lè)文化成為敞開地區(qū)生活的一個(gè)部分，而民間音樂(lè)的原始形式則緊緊依附于封閉的內(nèi)陸地區(qū)。

c.這兩種基本形式(本文作者按：指藝術(shù)音樂(lè)和民間音樂(lè))的發(fā)展和特性往往呈相反的方向：它們互相取代，互相吸收，并可以達(dá)到一定的平衡，一種豐產(chǎn)的共存。

d.在這種平衡狀態(tài)下，邊沿地區(qū)聚集的材料由中心(藝術(shù)音樂(lè))成形為統(tǒng)一的音樂(lè)語(yǔ)言，通過(guò)由各種通道構(gòu)成的交通網(wǎng)分散和彌漫開去，在半文明的邊沿地區(qū)保存下來(lái)或消滅掉。

e.彌漫是音樂(lè)史最重要的過(guò)程；幾千年來(lái)，所有各種風(fēng)格都是在地球上四處散開，它們生存的愈久，彌漫的就越遠(yuǎn)。

f.不過(guò)，古老民間音樂(lè)是聯(lián)系人類最早的工具，也是溝通人類最早生活條件的工具。[2]

真正具有音樂(lè)地理(Music geography)性質(zhì)的專題研究，是上世紀(jì)五十年代內(nèi)特爾對(duì)北美的區(qū)劃研究[3]。繼此方法而深入研究的，是美國(guó)人種音樂(lè)學(xué)家洛馬克斯(Alan Lomax，1960)的《歌唱測(cè)定體系》[4]，該著利用36種“標(biāo)度”對(duì)世界范圍內(nèi)的歌曲風(fēng)格進(jìn)行測(cè)音，然后以地圖形式劃分出了十個(gè)歌唱風(fēng)格區(qū)，并逐一進(jìn)行特征描述。較近的例子，是一個(gè)印度西部拉賈斯坦音樂(lè)文化的地圖集，它標(biāo)示了各個(gè)村莊的體裁存在和影響、音樂(lè)家類型、樂(lè)器以及更多的因素。[1]288

(二)人文地理學(xué)界的音樂(lè)地理研究

國(guó)外人文地理學(xué)界的音樂(lè)地理學(xué)(Music Geography)成果，其學(xué)科屬性更加強(qiáng)調(diào)文化地理學(xué)的分支學(xué)科，研究范式基本遵循文化地理學(xué)的理論與方法[5]。

人文地理學(xué)界對(duì)音樂(lè)地理的研究稍遲于音樂(lè)學(xué)界，但成果數(shù)量遠(yuǎn)大于音樂(lè)學(xué)界，僅在上世紀(jì)七十年代至九十年代，這方面的論文數(shù)量就有近百篇[6]。1968年，在印度新德里國(guó)際地理學(xué)會(huì)大會(huì)上，彼得·豪夫·納什(Peter H·Nash)提交了《音樂(lè)區(qū)域和區(qū)域性音樂(lè)》*此文已由李硯譯為中文，發(fā)表于《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014年第1期。一文，成為這一領(lǐng)域的開山之作。他在文中對(duì)16種音樂(lè)活動(dòng)繪制了地圖并進(jìn)行了分析，具體包括：綜合音樂(lè)文化區(qū)劃；音樂(lè)區(qū)域；自然復(fù)調(diào)音樂(lè)區(qū)域；史前時(shí)期亞、歐音樂(lè)的影響；12與13世紀(jì)的游吟詩(shī)人(特倫威爾與特倫巴多)；紐姆譜影響區(qū)域；中世紀(jì)音樂(lè)中心；宗教中心對(duì)西方音樂(lè)傳播的影響(從中世紀(jì)到18世紀(jì))；西方復(fù)調(diào)音樂(lè)中心的擴(kuò)散(自15至16世紀(jì))；莫扎特、亨德爾和巴赫的旅行；西歐內(nèi)、外的音樂(lè)活動(dòng)中心；歐洲重要教堂管風(fēng)琴的區(qū)位分析。*Nash, Peter Hugh. 1968. “Music Regions and Regional Music.” The Deccan Geographyer 6(2):1-24.很快，賓夕法尼亞大學(xué)地理系的Gordon Jeffery就完成了自己的碩士學(xué)位論文，該文主要從唱片的銷售角度研究了搖滾樂(lè)的擴(kuò)散問(wèn)題*Gordon, J.J. 1970. ‘Rock-and-roll music: A diffusion study’ MA thesis, Pennsylvania State University, Department of Geography.。從研究狀況看，自上世紀(jì)七十年代至今，音樂(lè)地理研究在七十年代最興盛，內(nèi)容主要聚焦于美國(guó)的民間音樂(lè)和流行音樂(lè)，如Ford larry(1971)、Gordon、Jeffery(1970)；八十年代稍有回落，比較重要的成果主要是Kracht James B(1989)和Lornell Kip(1984)，前者通過(guò)19世紀(jì)的數(shù)據(jù)討論了北美中西部的河谷地帶的民間音樂(lè)，后者對(duì)美國(guó)流行音樂(lè)和民間音樂(lè)有關(guān)音樂(lè)地理的文獻(xiàn)作了一個(gè)詳盡的索引；九十年代之后，音樂(lè)地理的研究又開始恢復(fù)，這一時(shí)期比較有代表性的研究，一是Byklum Daryl(1994)、George Carney(1998)等討論了音樂(lè)地理的分區(qū)問(wèn)題，另外一個(gè)就是音樂(lè)地理的理論性總結(jié)(Nash、Carney，1996、1999)。*Peter.H.Nash and George.O.Carney.1994. “7 Themes of Music Geography.”The Canadian Geographer,no1(1996)69-74.該文已由黃虎譯為中文，發(fā)表在《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014年第1期。從研究的對(duì)象來(lái)看，主要涉及的是搖滾樂(lè)和民間音樂(lè)(Kong Lily， 1995)。對(duì)西方古典音樂(lè)的地理研究，目前僅見對(duì)瓦格納歌劇的研究(Sternberg Rolf，1998)。從音樂(lè)地理研究的主題來(lái)看，早期偏重于“音樂(lè)與地理”的討論，八十年代之后強(qiáng)調(diào)“音樂(lè)與空間”，新世紀(jì)之后更多強(qiáng)調(diào)“聲音景觀”、“音樂(lè)全球化”。國(guó)外人文地理學(xué)界對(duì)音樂(lè)地理的研究主題與其他人文學(xué)科密切相關(guān)，而在國(guó)內(nèi)，這方面的研究主題較少變化，對(duì)音樂(lè)工業(yè)、聲音景觀、音樂(lè)全球化、城市音樂(lè)等主題的地理學(xué)研究還缺乏足夠的關(guān)注。

從研究者來(lái)看，繼加拿大滑鐵盧大學(xué)環(huán)境學(xué)院地理系的彼得·豪夫·納什之后，美國(guó)俄克拉荷馬州州立學(xué)院地理系的喬治·卡爾尼(George O·Carney)長(zhǎng)期關(guān)注這一成果，幾十年來(lái)主編的有關(guān)音樂(lè)地理研究的論文集，自1978年到2003年，已修訂至第四版*Carney, George. 2003.In The sounds of people and place: a Geography of American Folk and Popular Music. 4th ed. George Carney, 277-312. Lanham, MD: Rowman and Littlefield Publishers.，而且?guī)в锌偨Y(jié)、展望性質(zhì)的幾篇論文，如《音樂(lè)地理學(xué)的七個(gè)主題》*Peter.H.Nash and George.O.Carney.1994.“7 Themes of Music Geography.”The Canadian Geographer,no1(1996)69-74.《音樂(lè)地理學(xué)》*Carney, George. 1998.“Music Geography.” Journal of Cultural Geography 18:1-10. 1998.“Special issue on Music Geography.” Journal of Cultural Geography18(1).該文已由李松蘭譯為中文。等成為了解國(guó)外音樂(lè)地理研究的必讀文獻(xiàn)和“索引”。前者提出了音樂(lè)地理學(xué)的七個(gè)研究主題，分別為音樂(lè)的起源、世界音樂(lè)的分布與類型、區(qū)位分析、音樂(lè)活動(dòng)的源地、基于電子技術(shù)的趨勢(shì)、音樂(lè)對(duì)景觀的影響、全球音樂(lè)以及可能還會(huì)有的第八個(gè)主題技術(shù)革新。后文是前文作者之一的喬治·卡爾尼在前文的基礎(chǔ)上，站在“音樂(lè)地理學(xué)”學(xué)科的角度，對(duì)音樂(lè)地理研究過(guò)去三十年的一次全面梳理，為我們提供了國(guó)外文化地理學(xué)界有關(guān)音樂(lè)地理研究的大體輪廓，主要內(nèi)容可總結(jié)如下：

(1)1968年，納什《音樂(lè)區(qū)域和區(qū)域音樂(lè)》發(fā)表，成為本領(lǐng)域開山之作。

(2)1974年，在芝加哥舉辦的國(guó)家地理教育委員會(huì)會(huì)議中，設(shè)立“地理課堂上的音樂(lè)”的專題分會(huì)，開創(chuàng)了在全國(guó)性會(huì)議上討論“音樂(lè)地理學(xué)”問(wèn)題的開端。

(3)自1974年至1999年，在全國(guó)性會(huì)議上設(shè)立“音樂(lè)地理學(xué)”專題討論共12次。

(4)音樂(lè)地理學(xué)成果的主要內(nèi)容是對(duì)美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)及其各種風(fēng)格、歌詞和樂(lè)器的研究。

(5)音樂(lè)地理學(xué)研究的主題可進(jìn)一步總結(jié)為10個(gè)：音樂(lè)區(qū)的劃分和區(qū)域音樂(lè)的詮釋；一個(gè)地方音樂(lè)風(fēng)格或特定的地方音樂(lè)的演進(jìn)；文化原點(diǎn)(文化爐)和音樂(lè)現(xiàn)象的擴(kuò)散；伴隨著人類的遷徙；轉(zhuǎn)移的路線以及交流的網(wǎng)絡(luò)，所涉及到音樂(lè)的空間特點(diǎn)；與某個(gè)地方的地方意像、地方感和地方意識(shí)的特征形成相關(guān)的音樂(lè)的心理和象征性元素；音樂(lè)對(duì)文化景觀的影響；音樂(lè)產(chǎn)業(yè)和其他音樂(lè)現(xiàn)象的空間結(jié)構(gòu)；音樂(lè)與自然環(huán)境之間的關(guān)系；“民族主義”和“反的民族主義”音樂(lè)的功能；在空間感方面音樂(lè)與其他文化特質(zhì)的相互關(guān)系。

(6)美國(guó)的音樂(lè)地理學(xué)者對(duì)世界各地音樂(lè)、宗教音樂(lè)、軍樂(lè)、舞臺(tái)和電影音樂(lè)的了解都有待加強(qiáng)。

(7)將音樂(lè)作為一種地理課堂的教學(xué)資源的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)策略應(yīng)該非常先進(jìn)。[7]

作者梳理總結(jié)之后，非常自信地指出：文化地理與音樂(lè)研究的結(jié)合仍然構(gòu)成了一個(gè)重要的研究前沿——一個(gè)由已經(jīng)存在的問(wèn)題、超級(jí)充足的數(shù)據(jù)庫(kù)和看似無(wú)窮無(wú)盡的未來(lái)所構(gòu)成的前沿；音樂(lè)地理學(xué)者對(duì)于如何理解音樂(lè)作為文化的一個(gè)元素，將有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)。[7]

此外，中國(guó)人文地理學(xué)界引進(jìn)國(guó)外著名地理學(xué)家的論著中，以美國(guó)德伯理《人文地理：文化、社會(huì)與空間》影響最大。該著第二篇“文化與景觀”第十三章“非物質(zhì)文化景觀”第一節(jié)“音樂(lè)”、第二節(jié)“戲劇”——主要從爵士樂(lè)的傳播作介紹，是典型的文化地理研究范式，尤其專業(yè)地圖展示的十分直觀[8]。因?yàn)榉g較早，又是作為教材，所以對(duì)國(guó)內(nèi)人文地理學(xué)界影響巨大，但學(xué)界的隔離，使之對(duì)音樂(lè)學(xué)界影響甚微。

二、國(guó)內(nèi)研究狀況

國(guó)內(nèi)音樂(lè)地理研究的學(xué)科狀況，從數(shù)量來(lái)看，與國(guó)外正好相反：音樂(lè)學(xué)界的成果多，人文地理學(xué)界的成果少。從研究特點(diǎn)看，音樂(lè)學(xué)界對(duì)文化地理學(xué)界的成果吸收不夠充分，文化地理學(xué)界對(duì)音樂(lè)學(xué)界的資料和成果吸收同樣不足，即兩個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的交流與融合還未達(dá)到“音樂(lè)地理學(xué)”作為一門學(xué)科而應(yīng)該達(dá)到的“跨學(xué)科”的基本要求。所以從成果中明顯的暴露出音樂(lè)界“看不到”文化地理學(xué)界的資料和理論成果，文化地理學(xué)界也“看不到”音樂(lè)學(xué)界的資料和理論成果。雖然有學(xué)校、學(xué)科、雜志、會(huì)議等等一系列學(xué)術(shù)體制的原因，但主觀原因不能排除。所以，雖然有部分音樂(lè)學(xué)者敏銳地指出中國(guó)音樂(lè)地理學(xué)為人文地理學(xué)、文化地理學(xué)與民族音樂(lè)學(xué)的雙重分支學(xué)科，并且注重音樂(lè)學(xué)與地理學(xué)的跨學(xué)科性質(zhì)的研究，也較為合理使用了音樂(lè)學(xué)界與文化地理學(xué)界各自所長(zhǎng)的方法[9]，但大部分音樂(lè)學(xué)者和地理學(xué)者仍然在各自使用音樂(lè)學(xué)的方法或地理學(xué)的方法在進(jìn)行“跨學(xué)科”的音樂(lè)地理研究。

(一)音樂(lè)學(xué)界的音樂(lè)地理研究

前文提及六篇綜述類文章中，苗晶文章雖然只有一小節(jié)是總結(jié)“漢族民歌色彩區(qū)”的研究，但因?yàn)槊缇亲钤缣岢觥懊窀枭蕝^(qū)”(1983)的概念[10]，而且據(jù)總結(jié)之時(shí)僅有十年，對(duì)此領(lǐng)域的熟悉必強(qiáng)于他人，其描述也更加切中要害。沈洽將此類研究歸屬于民族音樂(lè)學(xué)之下“文化地理學(xué)性質(zhì)的研究”，使學(xué)科屬性非常清晰。蔡際洲總結(jié)分為“區(qū)劃研究”和“傳播研究”兩個(gè)主題，除進(jìn)行一般性的總結(jié)之外，文中更有價(jià)值的是作者基于這些文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)音樂(lè)地理研究所提的十五個(gè)問(wèn)題，許多問(wèn)題至今懸而未決，給后續(xù)研究以方向和啟示。王耀華專門針對(duì)“區(qū)域問(wèn)題”，介紹比較詳細(xì)。張曉虹師和鄭端主要梳理范圍是藝術(shù)地理學(xué)，并且介紹了新地理學(xué)的觀念與方法，對(duì)音樂(lè)學(xué)界而言，新鮮材料較多。鄭長(zhǎng)鈴“綜錄介紹”沒(méi)有文化地理學(xué)界的成果，只關(guān)注音樂(lè)學(xué)界，文中對(duì)13個(gè)省區(qū)民歌“集成”中“綜述”篇有關(guān)該省區(qū)民歌分布的內(nèi)容直接加以引用，是其它各綜述所未曾關(guān)注的內(nèi)容。每一本“集成”的“綜述”，基本上是首次對(duì)該省區(qū)樂(lè)種最為詳盡的全面介紹，而且文本的內(nèi)容大多出自采集者的第一手訪談資料和民間抄本資料，所以具有特殊的學(xué)術(shù)價(jià)值。雖然僅有13個(gè)省區(qū)，而且詳略不一，但可以為音樂(lè)地理的后續(xù)研究，提供許多線索和演化比較的原始依據(jù)。

“文化地理學(xué)所研究的主要課題，一般包括五個(gè)方面，即文化區(qū)、文化擴(kuò)散、文化生態(tài)學(xué)、文化整合與文化景觀?！盵11]如果以此為參照系，音樂(lè)界的音樂(lè)地理研究，是近似于文化區(qū)與文化擴(kuò)散的“音樂(lè)區(qū)劃”和“音樂(lè)傳播”兩大主題。

1.區(qū)劃研究

音樂(lè)地理學(xué)性質(zhì)研究的先聲為楊匡民先生的《湖北民間歌曲音調(diào)特點(diǎn)區(qū)分示意圖》(1962)*王耀華：《20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)史論研究文獻(xiàn)綜錄：20世紀(jì)新興學(xué)科卷》，北京：人民音樂(lè)出版社，2008年，第31頁(yè)。，至今已有五十余年。

音樂(lè)學(xué)界早期的研究，雖然沒(méi)有明確的文化地理學(xué)之“音樂(lè)地理學(xué)”分支學(xué)科的建立，但對(duì)音樂(lè)文化的空間特征，卻不乏感性自覺，也因此產(chǎn)生了“民歌色彩區(qū)”、“民歌音樂(lè)方言區(qū)”、漢族“音樂(lè)文化區(qū)”、“少數(shù)民族音樂(lè)文化區(qū)”、“福建音樂(lè)文化區(qū)”等理論成果。自上世紀(jì)七十年代末以來(lái)，長(zhǎng)期涉足這些論題的主要學(xué)者包括楊匡民、苗晶、喬建中、王耀華、江明惇、劉正維、蔡際洲、黃允箴等。這些理論成果在著述特點(diǎn)、取域尺度、研究重點(diǎn)、研究方法、分區(qū)依據(jù)、要素選擇以及理念與目標(biāo)等方面各有特點(diǎn)。從著述形式看，以單篇論文或?qū)Ｖ械牟糠终鹿?jié)論述為主，真正偏于音樂(lè)地理性質(zhì)的專門著作還非常少見*據(jù)王耀華《20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)史論研究文獻(xiàn)綜錄：20世紀(jì)新興學(xué)科卷》(北京：人民音樂(lè)出版社，2008年)“音樂(lè)地理學(xué)”“論文目錄”統(tǒng)計(jì)共118篇，4本專著。另外，在專著類列有湖北、山西、寧夏、內(nèi)蒙古、浙江、陜西、甘肅、湖南、貴州、廣西、河北、江西、福建、河南、江蘇各卷“集成”相關(guān)綜述的內(nèi)容。。前者如楊匡民《湖北民歌音調(diào)的地方特色》(1980)、《民族旋律地方色彩的形成及色彩區(qū)劃分》(1987)論文，江明惇《漢族民歌概論》(1982)、《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論》(1999)兩著等；后者目前僅見苗晶、喬建中《論漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分》(文化藝術(shù)出版社，1987)一著。

從研究重心看，音樂(lè)界有關(guān)音樂(lè)地理性質(zhì)的研究成果基本集中在“傳統(tǒng)音樂(lè)文化區(qū)劃”方面，而對(duì)象基本落于民歌、戲曲兩大類。從文化區(qū)的取域尺度看，呈現(xiàn)為三個(gè)層次：一是大尺度，主要指對(duì)全球、全國(guó)范圍音樂(lè)文化區(qū)的劃分，如王耀華在《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論》中提出的“三大樂(lè)系十二個(gè)支脈”，三大樂(lè)系(中國(guó)音樂(lè)體系、歐洲音樂(lè)體系和波斯音樂(lè)體系)對(duì)全球范圍內(nèi)的音樂(lè)進(jìn)行劃分，十二支脈對(duì)中國(guó)境內(nèi)所有民族地區(qū)進(jìn)行劃分；如劉正維在《戲曲腔式及其板塊分布論》(1993)中對(duì)所有戲曲“腔式”的板塊分布的厘定；二是中尺度，主要指對(duì)中國(guó)境內(nèi)某流域、較大范圍地區(qū)、漢族或少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行音樂(lè)區(qū)劃，如苗晶、喬建中、黃允箴對(duì)我國(guó)漢族民歌色彩區(qū)的劃分(1987、1983、1985)，江明惇、黃允箴對(duì)我國(guó)江南民歌的區(qū)劃(1983、1989)，李敬民對(duì)淮河流域民間音樂(lè)文化的區(qū)劃(2011)，杜亞雄對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化的區(qū)劃(1993)等；三是小尺度，主要指對(duì)某一行政區(qū)、某一單一音樂(lè)要素的音樂(lè)區(qū)劃，如王耀華對(duì)福建省民歌色彩區(qū)的區(qū)劃(1981)，薛藝兵、吳艷對(duì)江蘇省音樂(lè)文化的區(qū)劃(2008)，楊匡民以“三聲腔”為標(biāo)準(zhǔn)將湖北民歌劃分為五個(gè)民歌色彩區(qū)(1980)，徐雅嵐對(duì)湖北民歌二、四句式結(jié)構(gòu)地理分布的研究(1998)，等等。當(dāng)然，這些音樂(lè)區(qū)劃研究，其主要研究范式均是首先確立區(qū)劃標(biāo)準(zhǔn)，然后進(jìn)行分區(qū)，大多數(shù)成果對(duì)之所以形成如此區(qū)劃的自然地理背景、人文地理背景等的梳理，對(duì)“音、人、地”三者關(guān)系的深入闡述，還有很多可以進(jìn)一步擴(kuò)展的空間。

2.傳播研究

雖然無(wú)法截然斷清，但當(dāng)前國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)界有關(guān)音樂(lè)傳播的研究，還是可以大約劃分為兩套范式、兩種所指。因?yàn)檫@兩種都稱為“音樂(lè)傳播”，所以我們先看各自的一些代表性文獻(xiàn)，然后再總結(jié)二者的差異。

第一類音樂(lè)傳播研究以曾遂今為代表，其主要成果包括《中國(guó)大眾音樂(lè)》*曾遂今：《中國(guó)大眾音樂(lè)》，北京：北京廣播學(xué)院出版社，2003年?！兑魳?lè)創(chuàng)造的靈感：從音樂(lè)的自然傳播到技術(shù)傳播》*載曾田力主編：《中國(guó)音樂(lè)傳播論壇》(第一輯)，北京：北京廣播學(xué)院出版社，2004年。《音樂(lè)傳播的時(shí)空關(guān)系研究》*載王建元主編：《音樂(lè)傳播與音樂(lè)傳播學(xué)：第三屆音樂(lè)傳播學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，廈門：東南大學(xué)出版社，2008年。等論著。2012年北京廣播學(xué)院正式創(chuàng)辦《音樂(lè)傳播》學(xué)術(shù)期刊，成為這一類“音樂(lè)傳播”研究成果的重要學(xué)術(shù)“窗口”，設(shè)置欄目有“理論建設(shè)”、“國(guó)外學(xué)術(shù)前沿”、“網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)透視”、“音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)”、“傳媒音樂(lè)教育”、“傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳播研究”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、“音樂(lè)出版研究”、“影視音樂(lè)研究”等。至2013年底，共六期發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百多篇，主要論文有如《論中國(guó)音樂(lè)劇產(chǎn)業(yè)及其大眾傳播》*居其宏：《論中國(guó)音樂(lè)劇產(chǎn)業(yè)及其大眾傳播》，《音樂(lè)傳播》，2012年第2期?！段覈?guó)演藝業(yè)投融資機(jī)制及個(gè)案研究》*謝大京、劉嬋群：《我國(guó)演藝業(yè)投融資機(jī)制及個(gè)案研究》，《音樂(lè)傳播》，2012年第2期?！兑魳?lè)裝置藝術(shù)應(yīng)用現(xiàn)狀與前景展望》*付曉東：《音樂(lè)裝置藝術(shù)應(yīng)用現(xiàn)狀與前景展望》，《音樂(lè)傳播》，2012年第1期?！丁霸朴?jì)算”與音樂(lè)傳播》*朱嘉星：《“云計(jì)算”與音樂(lè)傳播》，《音樂(lè)傳播》，2012年第1期?！队梢魳?lè)版權(quán)課程引發(fā)的對(duì)數(shù)字音樂(lè)版權(quán)的思考》*佟雪娜：《由音樂(lè)版權(quán)課程引發(fā)的對(duì)數(shù)字音樂(lè)版權(quán)的思考》，《音樂(lè)傳播》，2013年第4期。《旅游:京劇藝術(shù)傳播的有效媒介和途徑》*俞麗波：《旅游:京劇藝術(shù)傳播的有效媒介和途徑》，《音樂(lè)傳播》，2013年第4期。《云南“納西古樂(lè)”的品牌化運(yùn)營(yíng)模式研究》*尹安穎：《云南“納西古樂(lè)”的品牌化運(yùn)營(yíng)模式研究》，《音樂(lè)傳播》，2013年第4期。《中國(guó)音樂(lè)期刊樂(lè)譜傳播的欄目化與社會(huì)功能》*韋杰：《中國(guó)音樂(lè)期刊樂(lè)譜傳播的欄目化與社會(huì)功能》，《音樂(lè)傳播》，2013年第3期。《網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)審美現(xiàn)狀的成因探究》*袁莤：《網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)審美現(xiàn)狀的成因探究》，《音樂(lè)傳播》，2013年第3期?！犊鬃拥囊魳?lè)傳播思想與音樂(lè)傳播實(shí)踐解讀》*傅曉杉：《孔子的音樂(lè)傳播思想與音樂(lè)傳播實(shí)踐解讀》，《音樂(lè)傳播》，2013年第2期。，等等。

第二類音樂(lè)傳播研究，以傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)者居多，包括馮光鈺、王耀華、喬建中、蔡際洲、王慶沅、楊匡民、杜亞雄等。尤其是馮光鈺，他以同宗民歌為切入口，站在音樂(lè)傳播的角度，撰寫了大量的論著，如《中國(guó)同宗民歌》*馮光鈺：《中國(guó)同宗民歌》，北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1998年?！豆拇禈?lè)的傳播與文化生態(tài)環(huán)境》*馮光鈺：《鼓吹樂(lè)的傳播與文化生態(tài)環(huán)境》，《人民音樂(lè)》，1996年第1期?！肚囈魳?lè)的傳播》*馮光鈺：《曲藝音樂(lè)的傳播》(上、下)，《黃鐘》，2000年第4期、2001年第1期。(上下)《鼓曲類曲種音樂(lè)的傳播》*馮光鈺：《鼓曲類曲種音樂(lè)的傳播》，《樂(lè)府新聲》，2001年第2期?！杜谱忧惽N音樂(lè)的傳播》*馮光鈺：《牌子曲類曲種音樂(lè)的傳播》，《音樂(lè)探索》，2001年第2期。。蔡際洲近年來(lái)指導(dǎo)的學(xué)位論文中，有很多取音樂(lè)傳播角度進(jìn)行研究，如唐玲《“剪剪花”歌系研究》(2006)、方蕓《“孟姜女”歌系研究》(2006)等。其他學(xué)者的此類文章包括王耀華《客家山歌音調(diào)考源》*王耀華：《客家山歌音調(diào)考源》，《音樂(lè)研究》，1992年第4期。、喬建中師《“下四川”研究》*喬建中：《〈下四川〉研究》，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，1993年第2期。、劉正維《梁山調(diào)腔系論證》*劉正維：《梁山調(diào)腔系論證》，《音樂(lè)研究》，1983年第1期。、杜亞雄《裕固族西部民歌與有關(guān)民族民歌的比較研究》*杜亞雄：《裕固族西部民歌與有關(guān)民族民歌的比較研究》，載《民族音樂(lè)學(xué)論文選》，上海：上海音樂(lè)出版社，1988年。、王慶沅和盧天生《荊楚古音考》*王慶沅、盧天生：《荊楚古音考》，《音樂(lè)研究》，1988年第4期。、蔡際洲《“遼金北鄙”遺音與南北曲音樂(lè)之淵源——兼論蕃曲在戲曲聲腔中的地位》*蔡際洲：《“遼金北鄙”遺音與南北曲音樂(lè)之淵源——兼論蕃曲在戲曲聲腔中的地位》，《黃鐘》，1993年第1期。、陳復(fù)聲《孟姜女在曲藝音樂(lè)中的傳承性與變異性》*陳復(fù)聲：《孟姜女在曲藝音樂(lè)中的傳承性與變異性》，《民族藝術(shù)研究》，1988年第1期。，等等。

梳理這些論著后大體可以看出：以曾遂今為代表的音樂(lè)傳播研究重“傳播”，更多屬于音樂(lè)學(xué)與傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)的跨學(xué)科研究。他們主要以傳播媒介(主要是指電子媒介)的普及和音樂(lè)文化市場(chǎng)的繁榮為背景，以北京廣播學(xué)院為主陣地，以《音樂(lè)傳播》雜志、“音樂(lè)傳播學(xué)術(shù)研討會(huì)”*“音樂(lè)傳播學(xué)術(shù)研討會(huì)”，是由中國(guó)傳媒大學(xué)聯(lián)合不同藝術(shù)院校，分別于2002年、2005年、2007年舉辦三屆，正式出版了三本研討會(huì)論文集。為主要平臺(tái)，以“音樂(lè)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)與傳播媒介”、“音樂(lè)市場(chǎng)、管理、版板”、“傳播形態(tài)與特征”等為重要主題，進(jìn)行的實(shí)踐、理論研究和學(xué)科建設(shè)。以馮光鈺、蔡際洲、王耀華、喬建中等為代表的學(xué)者，所進(jìn)行的音樂(lè)傳播研究重“音樂(lè)”，更多屬于音樂(lè)學(xué)與文化地理學(xué)、歷史學(xué)的跨學(xué)科研究。他們主要以傳統(tǒng)音樂(lè)的空間轉(zhuǎn)移為背景，以各大音樂(lè)院校為主陣地，以淵源、變遷、擴(kuò)散、傳播等為主題，自上世紀(jì)八十年代以來(lái)，持續(xù)進(jìn)行的一類實(shí)踐與理論研究。

當(dāng)然，同一位學(xué)者在不同的文章中也會(huì)選擇取不同的路向，但就成果特點(diǎn)來(lái)看，這兩類的區(qū)別還是十分明顯。蔡際洲綜述文章中的“音樂(lè)傳播”分類之下，主要對(duì)象集中在第二類。

(二)人文地理學(xué)界的相關(guān)研究成果

人文地理學(xué)界的研究，主要來(lái)自文化地理學(xué)、歷史地理學(xué)界，尤以后者成果卓著。從主題看，主要集中于戲曲和民歌兩種要素。

歷史地理學(xué)界最早涉及民間音樂(lè)的地理學(xué)研究是周振鶴、游汝杰兩位先生在上世紀(jì)八十年代逐步開始的，其成果集中反映在《方言與中國(guó)文化》(1986年初版)，該著第六章“方言和戲曲與小說(shuō)”第一節(jié)“方言和戲曲研究”、第七章“方言和民俗”第一節(jié)“方言和民歌研究”成為此后歷史地理學(xué)界進(jìn)行戲曲地理和民歌地理兩大主題研究的奠基性成果。該著的重心是“方言”，而戲曲、民歌與方言的關(guān)系最為密切，因此選擇了戲曲與民歌為對(duì)象。文中從方言與戲曲流派、戲曲語(yǔ)言(字音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法結(jié)構(gòu))、戲劇史、戲曲地理、戲曲術(shù)語(yǔ)幾個(gè)方面展開論述，主要強(qiáng)調(diào)方言對(duì)戲曲的制約作用。對(duì)民歌的論述中主要指出了方言對(duì)民歌歌詞、音調(diào)的影響，其實(shí)質(zhì)在于“方言的語(yǔ)詞、語(yǔ)音影響了民歌的唱詞、音調(diào)，即詞與曲”[12]。雖然音樂(lè)學(xué)界有《音樂(lè)語(yǔ)言學(xué)》，但如周、游兩位先生如此巧妙、精當(dāng)?shù)难芯?，仍十分缺乏?/p>

繼周振鶴、游汝杰出版《方言與中國(guó)文化》之后，被引用最多的此類研究當(dāng)數(shù)盧云《漢晉文化地理研究》(1991)*盧云：《漢晉文化地理》，西安：陜西人民教育出版社，1991年。。該著第四章“漢晉時(shí)期的俗樂(lè)區(qū)域與雅樂(lè)中心”——通過(guò)四節(jié)(“先秦俗樂(lè)與雅樂(lè)的區(qū)域”、“兩漢俗樂(lè)區(qū)域與雅樂(lè)中心”、“兩漢地域風(fēng)格成因”、“從兩漢至魏晉的區(qū)域演變”)完成了漢晉時(shí)期俗樂(lè)區(qū)域與雅樂(lè)中心的格局、成因以及自漢至魏晉的變遷。這是歷史音樂(lè)地理研究的一篇典范之作，雖然對(duì)音樂(lè)學(xué)的價(jià)值不是很高(因?yàn)槭菤v史地理本位)，但卻給音樂(lè)學(xué)的研究提供了一個(gè)非常好的研究范式，尤其是從空間角度解讀熟悉的史料，對(duì)于音樂(lè)學(xué)界而言富于啟發(fā)。

此后，復(fù)旦大學(xué)有數(shù)位博士學(xué)位論文選擇了區(qū)域文化地理研究，在這些成果中有很多都涉及到與方言有緊密聯(lián)系的民歌和戲曲等音樂(lè)要素。

張偉然《湖北歷史地理研究》*張偉然：《湖北歷史文化地理》，武漢：湖北教育出版社，2000年。中，第三章“湖南的方言與民歌”第二節(jié)為“湖南民歌的區(qū)域差異”。這個(gè)研究與盧云的研究類似，都是自有文獻(xiàn)記載之時(shí)(本文為唐代)開始梳理史料，然后根據(jù)“集成”分區(qū)，并分亞區(qū)，再總結(jié)特征。

張曉虹師《文化區(qū)域的分異與整合：陜西歷史地理文化研究》*張曉虹：《文化區(qū)域的分異與整合：陜西歷史文化地理研究》，上海：上海辭書出版社，2004年。第三章“陜西方言地理格局與戲劇劇種的地理分布”第二節(jié)為“陜西戲劇劇種的地理分布特點(diǎn)”，通過(guò)戲曲“集成”、“戲曲志”等資料梳理戲曲靜態(tài)空間格局，然后解釋方言地理、政區(qū)變化以及自然地理與戲曲空間格局之間的關(guān)系，最后進(jìn)行區(qū)劃。文中最可吸收之處，是基于方言、政區(qū)和自然地理背景對(duì)空間格局的成因解釋。

李智君《關(guān)山迢遞：河隴歷史文化地理研究》*李智君：《關(guān)山迢遞：河隴歷史文化地理研究》，上海：上海人民出版社，2011年。卷五“邊塞環(huán)境與河隴歷史意象地理”第十三章為“自己的歌聲——‘花兒’流變的多元融合及其地域格局”?；▋菏呛与]之地最典型的民歌，作者首先從發(fā)生學(xué)的角度，從多元融合的角度梳理歷史文獻(xiàn)，得出花兒的發(fā)生就是“交流與融合的產(chǎn)物”。然后從流行區(qū)域、民族、方言制表、制圖呈現(xiàn)花兒流派的分布，并逐一總結(jié)，最后對(duì)如是格局的原因總結(jié)了民族、移民、腳戶/筏子客、語(yǔ)言與宗教、歌唱形式、花兒與戲曲的空間互補(bǔ)等七個(gè)方面的關(guān)聯(lián)性。

另外，藍(lán)勇在《西南歷史文化地理》(1997)中，對(duì)西南巴渝舞、竹枝詞、川劇、儺戲、滇劇、花燈、銅鼓、蘆笙等進(jìn)行了分布、成因、變遷等方面多重要素的研究。趙天改在《明代以來(lái)河南歷史文化地理》(2011)*趙天改：《明代以來(lái)河南歷史文化地理》，上海：復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文，2011年。中，以一章的篇幅揭示了河南戲曲發(fā)達(dá)的原因、分布格局和地域性傳播等問(wèn)題。柴國(guó)珍在《山西戲曲劇種文化地理研究》*柴國(guó)珍：《山西戲曲劇種文化地理研究》，西安：陜西師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2008年。(2008)中，較為深入探討了山西戲曲空間分布與自然地理、方言、人口以及宗教的關(guān)系。在某一特定高層政區(qū)范圍之內(nèi)對(duì)一大類音樂(lè)體裁進(jìn)行文化地理研究的博士學(xué)位論文，目前僅見此一篇。

再此，周尚意等《文化地理學(xué)》*周尚意、孔翔、朱竑：《文化地理學(xué)》，北京：高等教育出版社，2011年。、胡兆量等《中國(guó)文化地理概述》*胡兆量、阿爾斯朗、瓊達(dá)：《中國(guó)文化地理概述》，北京：北京大學(xué)出版社，2009年。，都有專章論述音樂(lè)地理(主要是戲曲)，但因?yàn)槭墙滩?，所以泛論較多。前者見第三章“精神文化地理”第三節(jié)“藝術(shù)地理”(戲曲、文學(xué)、繪畫、書法)之“戲曲的地理差異與地理背景的關(guān)系”，主要總結(jié)了周振鶴、胡兆量、趙榮、曹詩(shī)圖等學(xué)者的成果；后者見第五章“戲曲的分布與地域性”，共分四節(jié)：“劇種的層次與分布”、“劇種紛繁的背景”、“戲曲的地域性”、“戲曲文化的統(tǒng)一性”，標(biāo)題都很有吸引力，但內(nèi)容深度還比較缺乏。

三、音樂(lè)地理學(xué)研究成果評(píng)述與展望

綜覽上述，文化地理學(xué)界，尤其是歷史地理學(xué)界對(duì)以政區(qū)為單元的部分省區(qū)的民歌、戲曲的研究非常深入，尤其綜合方言、風(fēng)俗、歷史、地理各種資料，對(duì)其成因的探索給音樂(lè)界的研究以重要啟示，但這些研究因?yàn)閷W(xué)者學(xué)術(shù)背景均為非音樂(lè)專業(yè)，所以對(duì)研究對(duì)象的本體形態(tài)特征基本不關(guān)注，也難以吸收音樂(lè)學(xué)界對(duì)音樂(lè)本體研究的豐碩成果。國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)界積累了海量的資料數(shù)據(jù)，但研究成果在分區(qū)之后缺乏對(duì)區(qū)域音樂(lè)文化之所以如是存在和形成原因的深刻揭示，即音樂(lè)的文化生態(tài)研究還比較薄弱，尤其是吸收歷史地理學(xué)界積累的方法與成果還不夠。此外，國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)界近三十多年的“區(qū)劃”研究，雖然形成了多種分區(qū)的辦法與結(jié)果，但未能對(duì)某一特定文化區(qū)進(jìn)行較為深入的專題研究，卻是普遍存在的事實(shí)。國(guó)外的研究，雖然提供了一些精彩的個(gè)案，但面對(duì)中國(guó)特殊的資料特點(diǎn)，還需要充分理解并形成自己的研究范式。

因此，立足音樂(lè)本體研究的優(yōu)勢(shì)與成果，借鑒人文地理學(xué)五大主題的范式，歷史地理學(xué)界對(duì)空間的理解與對(duì)史料的解讀方法，吸收國(guó)外音樂(lè)地理研究的觀念，本著中國(guó)音樂(lè)地理學(xué)學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)，有關(guān)音樂(lè)地理學(xué)在中國(guó)研究的主題和內(nèi)容可大致設(shè)想如下：

從音樂(lè)地理學(xué)的研究主題看，可以分為兩大類，區(qū)域歷史性研究和區(qū)域差異性研究。相對(duì)而言，前者是對(duì)音樂(lè)文化要素動(dòng)態(tài)的研究，強(qiáng)調(diào)文化要素的時(shí)間過(guò)程，以淵源演化、流變擴(kuò)散、傳承傳播等為重點(diǎn)，近似于文化地理學(xué)所謂文化傳播、文化生態(tài)研究；后者是對(duì)音樂(lè)文化要素靜態(tài)的研究，強(qiáng)調(diào)不同區(qū)域范圍之間和區(qū)域內(nèi)部的音樂(lè)文化特質(zhì)的差異，以統(tǒng)計(jì)分析、近似特質(zhì)區(qū)劃、解釋形成原因等為重點(diǎn)，近似于文化地理學(xué)所謂文化區(qū)、文化景觀研究。

從音樂(lè)地理學(xué)的研究?jī)?nèi)容來(lái)看，喬建中師在《論中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的地理特征及中國(guó)音樂(lè)地理學(xué)的建設(shè)》中已經(jīng)有三點(diǎn)建議，現(xiàn)引述如下：

(一)搜集、整理有關(guān)歷史文獻(xiàn)?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，現(xiàn)存史書(如二十四史的“地理志”、“音樂(lè)志”、“律歷志”)和類書中，有關(guān)音樂(lè)地理的論述是十分豐富的，只是較零散，或僅為片言只語(yǔ)，但其中不乏真知灼見，包含一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，為此，我們應(yīng)該加以全面搜集，系統(tǒng)整理。

(二)分門別類、細(xì)致深入地積累、研究中國(guó)各種傳統(tǒng)音樂(lè)的地理分布資料，并逐一繪制出它們的空間分布“地圖”。以往的“視角”和研究對(duì)象，大都集中于民間歌曲方面。而中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的地理分布是一個(gè)整體性的文化現(xiàn)象，由于歷史積累期的漫長(zhǎng)和地區(qū)間的相互交流，使得一些地區(qū)的各類品種俱全(原注：這里主要指民間音樂(lè)中的民間歌曲、民間歌舞、戲曲、說(shuō)唱、民間器樂(lè)和佛樂(lè)、道樂(lè)、七弦琴音樂(lè)等。)，一些地區(qū)僅有幾個(gè)類型，一些以一兩種為主，兼?zhèn)淦渌?，呈現(xiàn)了相當(dāng)復(fù)雜的情況。為了將來(lái)進(jìn)行整合性的研究，音樂(lè)地理學(xué)家應(yīng)當(dāng)首先做的事，就是或一個(gè)地區(qū)一個(gè)地區(qū)(最好是地理的分區(qū))地填寫各類音樂(lè)的分布情況；或依體裁、聲腔、器樂(lè)品種、劇種、曲種、歌種為系統(tǒng)，一一繪制出它們的空間分布圖。這將是我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)地理分布的“基礎(chǔ)工程”。

(三)在掌握以上資料的基礎(chǔ)上，或從整體、或以某一特定品種進(jìn)行有關(guān)地理-音樂(lè)-人三者關(guān)系的全面研究。這是一個(gè)更為復(fù)雜的學(xué)術(shù)課題。根據(jù)作者在《音地關(guān)系論》中提出的看法，它們至少有三層關(guān)系，即地理地貌與體裁分布之間的“表層關(guān)系”；地理地貌與音樂(lè)風(fēng)格區(qū)之間的“深層關(guān)系”，特定地理環(huán)境與特定的音樂(lè)品種和風(fēng)格之間的“儲(chǔ)存關(guān)系”。其中，“深層關(guān)系”即音樂(lè)風(fēng)格區(qū)的形成與劃分問(wèn)題，又進(jìn)一步涉及到劃分的依據(jù)、條件等，對(duì)此，以往學(xué)術(shù)界見仁見智，存在著一系列繁難的課題。本領(lǐng)域只有在不斷地積累材料、把握整體、細(xì)致分析的前提下，才能發(fā)現(xiàn)一些接近科學(xué)的結(jié)論。[13]

作者同時(shí)建議“嚴(yán)格把握本學(xué)科在整個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的地位，隨時(shí)吸引姊妹學(xué)科的新方法、新成果，在人文地理學(xué)的全面發(fā)展中進(jìn)行本學(xué)科自身的建設(shè)”。資料、地圖與全面研究是作者18年前對(duì)中國(guó)音樂(lè)地理學(xué)研究的全景理想，18年后再讀這段文字，仍覺其宏闊架構(gòu)與先見之明，其框架仍然是音樂(lè)地理學(xué)不可逾越的關(guān)鍵。當(dāng)然，因?yàn)橐魳?lè)學(xué)界與人文地理學(xué)均已極大發(fā)展，就今天音樂(lè)地理學(xué)在中國(guó)的研究?jī)?nèi)容，還可以有一些補(bǔ)充：

第一，任何研究的基礎(chǔ)就是文獻(xiàn)資料，“有一分材料說(shuō)一分話”，正是強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)資料的重要性。就音樂(lè)地理學(xué)研究的文獻(xiàn)資料來(lái)看，除“搜集、整理有關(guān)歷史文獻(xiàn)”之外，國(guó)外音樂(lè)地理學(xué)研究的文獻(xiàn)譯介，也是一個(gè)很重要的方面。目前所見國(guó)外音樂(lè)地理學(xué)研究的相關(guān)論文約有100多篇，但國(guó)內(nèi)的翻譯、介紹還非常有限。同時(shí)，就“搜集、整理有關(guān)歷史文獻(xiàn)”而言，雖然中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在歷史上被記錄于正史之中的資料比較有限，但筆記小說(shuō)、方志、各地碑刻以及家譜中，仍然可以找到許多有用的資料。如能集眾人之力，一方面完成國(guó)外音樂(lè)地理研究相關(guān)文獻(xiàn)的翻譯，一方面完成自各種史地文獻(xiàn)中輯錄“音樂(lè)地理文獻(xiàn)”的工作，將對(duì)音樂(lè)地理學(xué)科的建設(shè)，奠定重要基礎(chǔ)。

第二，地理研究的最終成果必須能體現(xiàn)在地圖上，作為文化地理學(xué)分支學(xué)科的音樂(lè)地理學(xué)，其成果同樣需要考慮能展示在地圖上。喬建中師建議音樂(lè)地理學(xué)研究中的“地圖”繪制，其意義不亞于《中國(guó)歷史地圖集》之于歷史地理的研究。就當(dāng)下來(lái)看，一方面，地理信息系統(tǒng)(GIS)技術(shù)的極大發(fā)展，為地圖的繪制提供了良好的平臺(tái)；另一方面，“十大文藝志書集成”中的民間歌曲、器樂(lè)、舞蹈、戲曲、曲藝“集成”、戲曲志、曲藝志和已出版15個(gè)行政省區(qū)“音樂(lè)文物考古大系”包含著空前的民間音樂(lè)和歷史音樂(lè)地理信息。因此，利用這些豐富的音樂(lè)學(xué)術(shù)成果，借鑒歷史地理學(xué)的理論與方法，以地理信息系統(tǒng)(GIS)為工具和手段，繪制、出版不同形態(tài)的音樂(lè)地圖集甚至動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)地圖，就應(yīng)該成為音樂(lè)地理研究的又一個(gè)重要方面。

第三，喬建中師所言“有關(guān)地理-音樂(lè)-人三者關(guān)系的全面研究”，筆者以為可以考慮從不同視角不同選題的若個(gè)系列層層深入，以實(shí)現(xiàn)從不同視角深入解讀“音-人-地”的互動(dòng)關(guān)系。比如，以“地”——地域范圍——為切入點(diǎn)，形成如“內(nèi)蒙古草原音樂(lè)地理研究”、“江南平原音樂(lè)地理研究”、“晉陜黃土高原區(qū)音樂(lè)地理研究”*黃虎：《晉陜黃土高原音樂(lè)地理研究》，上海：復(fù)旦大學(xué)博士后出站報(bào)告，2014年。等一個(gè)系列成果，如果能完成全國(guó)已劃分的全部音樂(lè)文化區(qū)的研究，從空間角度，即能比較全面的把握中國(guó)音樂(lè)地理的區(qū)域差異性和空間布局；以“音”——音樂(lè)要素——為切入點(diǎn)，形成如“茉莉花傳播”研究、“北方三弦書流布”研究、“秦腔文化圈”研究等；以“人”——人物、人群——為切入點(diǎn)，形成如“江南音樂(lè)家研究”、“湖南音樂(lè)家研究”*徐美輝：《20世紀(jì)湖南音樂(lè)家群體研究》，長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2008年。、“琴家的地域性研究”等等。當(dāng)然，這三個(gè)視角也可以任意組合。

第四，音響(像)是音樂(lè)存在的根本，也是音樂(lè)之所以為音樂(lè)的本質(zhì)規(guī)定性。所以，無(wú)論是什么音樂(lè)的研究，如果缺乏了音響(像)基礎(chǔ)，那都有一定的遺憾。鑒于中國(guó)傳統(tǒng)音像資料的豐富、收集整理的薄弱、“音樂(lè)學(xué)”家的責(zé)任，音樂(lè)地理研究還應(yīng)當(dāng)以音樂(lè)文化區(qū)為單元，對(duì)當(dāng)前鮮活的優(yōu)秀民間音樂(lè)進(jìn)行高品質(zhì)、高水準(zhǔn)的音像產(chǎn)品的實(shí)地?cái)z錄。喬建中師主編大型系列音像產(chǎn)品——《中國(guó)音樂(lè)地理》，就是以十五個(gè)音樂(lè)文化區(qū)的音樂(lè)地理區(qū)劃為基礎(chǔ)，以優(yōu)秀“音像”為核心，圖片、文字為輔助的高品質(zhì)、高水準(zhǔn)、分區(qū)域的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)視聽產(chǎn)品，目前已出版了第一輯《中國(guó)音樂(lè)地理：晉陜黃土高原區(qū)》。如果這一龐大的高品質(zhì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)音像資料能夠全部出版，正如有的學(xué)者所贊譽(yù)，它的價(jià)值猶如音樂(lè)界的《資治通鑒》。

第五，地域、流域等以地理空間單元為依據(jù)的傳統(tǒng)音樂(lè)展演，以及標(biāo)識(shí)性自然景觀帶的傳統(tǒng)音樂(lè)展演(如長(zhǎng)城沿線音樂(lè))。這是指在全面的中國(guó)音樂(lè)地理研究的過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)考慮將民間現(xiàn)存具有地域、流域等代表性和視聽震撼力的優(yōu)秀節(jié)目，搬上專業(yè)院校、都市劇場(chǎng)的舞臺(tái)，進(jìn)行以音樂(lè)文化區(qū)為單元的整體表演。“活魚要在水中看”，音像、研究、地圖、文獻(xiàn)都是無(wú)生命的，唯有表演是活態(tài)的、有生命的。民間音樂(lè)研究的目的除認(rèn)識(shí)規(guī)律，增進(jìn)對(duì)民間音樂(lè)文化的理解之外，也應(yīng)當(dāng)促進(jìn)其自在表演的持續(xù)。同時(shí)，活態(tài)的表演也是使研究不斷深入的“觸點(diǎn)”之一。近年來(lái)，如“絲綢之路明清俗曲展演”*2015年9月，中華人民共和國(guó)文化部、陜西省人民政府主辦，陜西省文化廳、民進(jìn)陜西省委、西安音樂(lè)學(xué)院承辦。、“漢水流域傳統(tǒng)音樂(lè)文化展演”*2015年11月，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、湖北文理學(xué)院、湖北省襄陽(yáng)市文化體育新聞出版廣電局主辦。等，已經(jīng)在這方面做出了十分有益的嘗試。

將上述內(nèi)容概括起來(lái)，可稱為文獻(xiàn)篇、地圖篇、研究篇、音像篇和展演篇共“五篇”的一張中國(guó)音樂(lè)地理研究的立體藍(lán)圖。

路漫漫，其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！

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【責(zé)任編輯：吳志武】

收稿日期：2016-01-22

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)音樂(lè)地理研究”(12AD004)。

作者簡(jiǎn)介：黃虎(1972-)，男，甘肅康縣人，文學(xué)博士，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究。

DOI:10.3969/j.issn.1008-7389.2016.02.007

中圖分類號(hào)：J60-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-7389(2016)02-0050-11