讓學(xué)生的學(xué)習(xí)真正發(fā)生

周衛(wèi)東（特級(jí)教師）

什么是學(xué)習(xí)？仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但答案中常見(jiàn)的關(guān)鍵詞是“聽(tīng)講”、“在教室里”、“做題”、“考試”、“分?jǐn)?shù)”……如此定義學(xué)習(xí)，由于過(guò)度強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的“客觀真理性”、學(xué)習(xí)的間接經(jīng)驗(yàn)性、教學(xué)的“講授主義傾向”，剝奪了教師與學(xué)生的知識(shí)創(chuàng)造權(quán)利和機(jī)會(huì)——學(xué)習(xí)，變成了人的異化和奴化過(guò)程，導(dǎo)致了知識(shí)技能越熟練，人的素養(yǎng)越低。這樣的學(xué)習(xí)不能說(shuō)沒(méi)發(fā)生，但這樣的發(fā)生是短暫的、淺顯的，不具有可持續(xù)性，不是真正意義上的發(fā)生。

盧梭在《愛(ài)彌兒》中寫道:“我們?cè)诼飞喜皇窍耋A夫那樣追趕路程，而是像旅行家似的沿途觀賞。我們心中不只是想到一個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，而且還想到起點(diǎn)和終點(diǎn)之間相隔的距離?！闭n同此理，筆者認(rèn)為：學(xué)習(xí)的“真正”發(fā)生應(yīng)與三個(gè)要素有關(guān)：真實(shí)可信的起點(diǎn)、核心素養(yǎng)的愿景與曼妙美好的過(guò)程。

始于真實(shí)可信的起點(diǎn)。當(dāng)下的課堂有一種不好的傾向：基于成人邏輯的分析，源于教材教參的規(guī)定，東部西部同一課堂，千課萬(wàn)人同一起點(diǎn)，所謂的課堂變革充其量只能是局部的改良抑或是標(biāo)簽的變更。要知道，“松竹相別，菊堇各異”，真正發(fā)生的學(xué)習(xí)，一定要探到學(xué)習(xí)的真實(shí)“坐標(biāo)”，基于學(xué)情，順學(xué)而教，讓學(xué)習(xí)從不同維度向“四面八方”打開(kāi)，與“單行道”說(shuō)再見(jiàn)，與“立交橋”相擁抱。

著眼核心素養(yǎng)的愿景。學(xué)習(xí)要擁有“帶得走的東西”，要具有終身必備的學(xué)科基本特征的思維品格和滿足自身發(fā)展、社會(huì)需要的關(guān)鍵能力。就數(shù)學(xué)學(xué)科而言，要著眼于從不同角度溝通數(shù)學(xué)知識(shí)內(nèi)部、數(shù)學(xué)與其他學(xué)科、數(shù)學(xué)與實(shí)際生活之間的聯(lián)系，發(fā)展解決實(shí)際問(wèn)題特別是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的意識(shí)和能力；著眼于良好學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)和對(duì)比較、類比、抽象、概括、猜想、驗(yàn)證等數(shù)學(xué)特有的思維方式的感悟，等等。

經(jīng)歷曼妙美好的過(guò)程。真正的學(xué)習(xí)，應(yīng)如臺(tái)灣學(xué)者黃武雄在《學(xué)校在窗外》中所說(shuō)的那樣：“如果學(xué)校還有第三件事可做，那么這第三件事就是留白，留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去互動(dòng)、去冥思、去幻想、去嘗試錯(cuò)誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作……”真正的學(xué)習(xí)，應(yīng)該讓學(xué)生從幽暗封閉的窒悶氛圍中走出來(lái)，走向敞亮開(kāi)放的新天地，讓學(xué)生在曼妙的學(xué)習(xí)之旅中少一些耳提面命的疲勞，多一些溫暖而美好的純真記憶。