個人與環(huán)境之間的關(guān)系

摘 要：社會工作認(rèn)為個人并不是完全獨立的，而是在一定的情境中的，通過一定的情境來尋求解決問題的方法。但不同的社會工作理論對于上述觀點有著不同的解釋。本文論述了客體關(guān)系心理學(xué)、生態(tài)系統(tǒng)理論和增權(quán)視角是如何看待個人與其環(huán)境之間的關(guān)系的，并分析了它們之間的異同。

關(guān)鍵詞：客體關(guān)系心理學(xué)；生態(tài)系統(tǒng)理論；增權(quán)視角

1 客體關(guān)系心理學(xué)及其觀點

客體關(guān)系心理學(xué)是在弗洛伊德的精神分析學(xué)說基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是一種分析性治療。相較于自體心理學(xué)，客體關(guān)系心理學(xué)更關(guān)注關(guān)系問題以及過去的關(guān)系對人格的建構(gòu)與形成所產(chǎn)生的影響。簡單地說，客體關(guān)系心理學(xué)關(guān)注關(guān)系甚于本能欲望，認(rèn)為個體與外在世界的關(guān)系是影響人類成長的重要因素。

可以這樣說，客體關(guān)系心理學(xué)在一定程度上跨越了弗洛伊德的傳統(tǒng)精神分析框架，因為它更加注重個人成長過程中的環(huán)境，但盡管如此，環(huán)境因素并沒有受到足夠的重視。之所以這樣說，是因為它較狹窄地把對環(huán)境因素的關(guān)注停留在心理層面。

在客體關(guān)系心理學(xué)中，客體是一個核心概念。所謂客體就是與人在其外部世界進(jìn)行活動的嬰兒、兒童和成人，可以說這些外在世界的客體是個人的環(huán)境因素。一般來說，母親是最初的重要客體，而且是真實的客體。初生的嬰兒在心理上與母親處于共生熔合狀態(tài)，在生理上高度依賴母親的照料，嬰兒通過母親或乳房對他的撫養(yǎng)來理解外部世界。Fairbairn認(rèn)為嬰兒將母親分成了二個部分：一個適時地、把他喂養(yǎng)得很舒服的母親是好的，并且是一切好的事物的代表。同時， 嬰兒覺得自己也是好的。否則，就是壞的。由此可知，母親這個客體是嬰兒認(rèn)知外部世界的渠道，或者說個體通過客體這種環(huán)境來認(rèn)知世界和認(rèn)知自我。

在個體與客體互動的過程中客體關(guān)系形成了，進(jìn)而影響到人類成長。實際上，客體關(guān)系的形成過程就是個體與外在世界互動的過程，這一過程要經(jīng)歷正常孤獨、正常共生、分離與個體化三個階段。也是在這一過程中個體完成了由內(nèi)到外，由自身到他人的區(qū)分，形成更多的自主，這也體現(xiàn)了通過關(guān)系建立，個體能更準(zhǔn)確地去認(rèn)知世界和認(rèn)知自我。

2 生態(tài)系統(tǒng)理論及其觀點

提到生態(tài)系統(tǒng)理論，不得不提到著名心理學(xué)家Bronfenbrenner（1979），Bronfenbrenner比較系統(tǒng)地將生態(tài)學(xué)的隱喻引入人類行為的研究，并且對發(fā)展進(jìn)行了生態(tài)學(xué)式的理解。在他看來，發(fā)展過程可以這樣理解：首先，一個發(fā)展著的個人不能僅僅被視為被環(huán)境所影響的傀儡，而是一個不斷成長的、動態(tài)的重構(gòu)環(huán)境的實體；其次，個人與環(huán)境之間的互動是雙向的，這是一個相互適應(yīng)的過程；最后，環(huán)境不能僅僅理解為家庭、朋輩群體，而且要包括更大的社區(qū)和社會。在Bronfenbrenner看來，環(huán)境應(yīng)該包括四個層面：微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)、外圍系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)。這對個人-環(huán)境實踐的啟示是，個人-環(huán)境的配合體現(xiàn)在不同層次，個人與環(huán)境之間存在著復(fù)雜的交換關(guān)系。

Meyer（1983）綜合不同傳統(tǒng)提供了一個綜融性的生態(tài)系統(tǒng)框架，強調(diào)應(yīng)該將聚焦調(diào)整至個人所處的生活空間，關(guān)注個人的生活經(jīng)驗、發(fā)展時期、生活空間和資源分布等人與環(huán)境之間的交流活動，并從生活變遷、環(huán)境品質(zhì)和適合程度等三個層面的互動關(guān)系指導(dǎo)社會工作的實施。

總結(jié)來看，生態(tài)系統(tǒng)理論把個人與環(huán)境看成是一個統(tǒng)一的復(fù)雜系統(tǒng)，在這個由不同層面的生活空間構(gòu)成的系統(tǒng)里，人與環(huán)境相互作用，形成一種互惠關(guān)系，互惠的結(jié)果體現(xiàn)為調(diào)適度，即一個適應(yīng)性良好的人與其具有滋養(yǎng)性環(huán)境之間的交流。只有在情境之中，才能更好地理解個人，促進(jìn)個人人格更好地發(fā)展。

3 增權(quán)視角

增權(quán)視角強調(diào)案主與其所在環(huán)境的互動能力的重要性，與生態(tài)系統(tǒng)理論是相互關(guān)聯(lián)的。在增權(quán)視角下要對環(huán)境進(jìn)行評估，環(huán)境包括物理的和社會經(jīng)濟(jì)的。物理環(huán)境包括社區(qū)、鄰里、住戶單位和家庭氛圍。另外，了解案主的工作環(huán)境也是有益的。增權(quán)視角的先驅(qū)Solomon（1976）認(rèn)為，大多數(shù)人都要經(jīng)歷這樣的發(fā)展：在早期的家庭生活中獲得的良好經(jīng)驗帶給他們參與社會互動的信心與能力，而這樣的信心與能力增強了他們協(xié)調(diào)人際關(guān)系、充分運用社會制度去進(jìn)一步提高自己能力的能力，而這些能力的擁有有利于接受并良好扮演重要的社會角色。但對于很多受壓制的人群而言，他們可能面臨一系列的權(quán)力障礙，包括間接性的和直接性的。間接性權(quán)力障礙，比如負(fù)面的早期生活經(jīng)驗會減少人們參與社會互動的信心，從而影響人們的人際關(guān)系協(xié)調(diào)和社會制度的運用，并進(jìn)而直接制約人們對重要社會角色的承擔(dān)。直接性權(quán)力障礙，比如劣質(zhì)的服務(wù)可能導(dǎo)致糟糕的健康狀況，并阻滯個體的發(fā)展。

4 三種理論關(guān)于個人與環(huán)境之間關(guān)系的異同比較

綜合來看，客體關(guān)系心理學(xué)、生態(tài)系統(tǒng)理論和增權(quán)視角都關(guān)注個人與其所處背景之間的關(guān)系，比較它們之間的異同，

其相同點體現(xiàn)在：

1.關(guān)注環(huán)境因素。如客體關(guān)系心理學(xué)較以往弗洛伊德的傳統(tǒng)精神分析框架，就更加注重個人成長過程中的關(guān)系環(huán)境，還提出修通的概念，即將環(huán)境中的案主及重要他人置于活生生的情境之中進(jìn)行自我形象的重構(gòu)，體現(xiàn)出對于環(huán)境的重視；生態(tài)系統(tǒng)理論也認(rèn)為應(yīng)該將聚焦集中在個人所處的生活空間，如個人的生活經(jīng)驗、發(fā)展時期、生活空間等環(huán)境方面；增權(quán)視角也認(rèn)為了解案主的環(huán)境是非常有益的。

2.關(guān)注外在環(huán)境對人類成長的影響?？腕w關(guān)系心理學(xué)分析了母親對嬰兒的影響，如果客體關(guān)系出現(xiàn)病態(tài)就會對個人造成困擾，如出現(xiàn)自戀、躁狂和抑郁等；生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為環(huán)境會對個人的適應(yīng)性產(chǎn)生影響；增權(quán)理論認(rèn)為壓制性的環(huán)境會對個人造成各種障礙。當(dāng)然這也包括相反的一面，即良好的關(guān)系或環(huán)境可以促進(jìn)個人成長。

3.在這些理論視角指導(dǎo)下的社會工作實踐會注意將案主置于具體的情景中去考慮，尋找解決問題的方法。如客體關(guān)系心理學(xué)的干預(yù)核心就在于形成一種有利于治療的環(huán)境，進(jìn)而讓案主感覺到安全，從而表達(dá)自己的感情，激勵其動機，促進(jìn)工作關(guān)系的形成；生態(tài)系統(tǒng)理論也提出勝任能力與調(diào)適的概念，調(diào)適實際上是一個互惠的過程，從而產(chǎn)生滋養(yǎng)性的環(huán)境，其能夠在適當(dāng)?shù)臅r間以適當(dāng)?shù)姆绞教峁┍匾馁Y源、安全和支持，這樣的環(huán)境也可以改善社區(qū)成員的認(rèn)知、社交和情感發(fā)展；增權(quán)視角中社工鼓勵案主將自己的生活經(jīng)歷跟社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行反思，做到環(huán)境豐富化。

其不同點在于：

1.對于環(huán)境的理解不同?？腕w關(guān)系心理學(xué)中的環(huán)境是一種關(guān)系環(huán)境，這種環(huán)境是與客體聯(lián)系在一起的，客體可以是真實的客體，也可以是幻想的客體。當(dāng)然，客體關(guān)系心理學(xué)中很重要的客體是母親；生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為環(huán)境不僅是指家庭、朋輩群體，社區(qū)和社會，還包括個人的生活經(jīng)驗、發(fā)展時期、生活空間和資源分布等人與環(huán)境之間的交流活動，是一種不同層次的系統(tǒng)；而增權(quán)視角下的環(huán)境更多關(guān)注的是不平等和壓迫性的體制。三者之中，生態(tài)系統(tǒng)理論對于環(huán)境的界定范圍更廣。

2.在評估時，對環(huán)境的把握程度不同?？腕w關(guān)系心理學(xué)強調(diào)探索案主當(dāng)前的生活情境，聚焦于案主正在經(jīng)歷的生活轉(zhuǎn)變或生活事件，集中于當(dāng)前的問題；而生態(tài)系統(tǒng)理論強調(diào)的是不斷變化的環(huán)境，是一種整體性和系統(tǒng)性的把握；增權(quán)視角當(dāng)中對于環(huán)境的把握也是一種整體的視角。

3.個體與環(huán)境的作用方式不同?？腕w關(guān)系心理學(xué)中個體與環(huán)境的作用方式是單向的，即更強調(diào)客體這種環(huán)境對個體的影響；生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為個體與環(huán)境是相互影響的，是一種互惠的關(guān)系；增權(quán)理論強調(diào)個體與環(huán)境的互動能力的重要性，因此與生態(tài)系統(tǒng)理論是相關(guān)聯(lián)的。

4.在社會工作實踐中，社工與案主的關(guān)系不同。在客體關(guān)系心理學(xué)中，社工是案主可以利用的客體，社工就如同案主的母親一樣，為案主提供“足夠好的母愛”；在生態(tài)系統(tǒng)理論中，社工與案主、案主與社工之間是一種相互給予的互惠關(guān)系，幫助不是單向的；在增權(quán)視角中，社工與案主是一種合作的伙伴關(guān)系，從而形成一種工作聯(lián)盟，強調(diào)權(quán)力分享。

注釋

[1]何雪松著.社會工作理論[M].上海：上海人民出版社，2009：45-46.

[2]吳利娟.社會工作理論第三周講義.2011：17.

[3]何雪松著.社會工作理論[M].上海：上海人民出版社，2009：49.

[4]熊衛(wèi).精神分析學(xué)中的客體關(guān)系理論[J].國外醫(yī)學(xué)精神病學(xué)分冊，2000，27（4）：195.

[5]何雪松著.社會工作理論[M].上海：上海人民出版社，2009：87.

[6]何雪松著.社會工作理論[M].上海：上海人民出版社，2009：87.

[7]]何雪松著.社會工作理論[M].上海：上海人民出版社，2009：145.

[8]何雪松著.社會工作理論[M].上海：上海人民出版社，2009：54.

參考文獻(xiàn)

[1]何雪松著.社會工作理論[M].上海：上海人民出版社，2009：45-145.

[2]吳利娟.社會工作理論第三周講義.2011：17.

[3]熊衛(wèi).精神分析學(xué)中的客體關(guān)系理論[J].國外醫(yī)學(xué)精神病學(xué)分冊，2000，27（4）：195.

作者簡介

孟憲紅（1980-），女，遼寧開原人，博士在讀，職稱講師，研究方向：社區(qū)工作、社區(qū)服務(wù)。