奈費爾提蒂傳奇

劉汝

她是古埃及第二“艷后”，但她的木乃伊和陵墓下落一直是個謎。這究竟是怎么一回事？

在西方人的想象中，奈費爾提蒂是僅次于克婁巴特拉的古埃及第二“艷后”。奈費爾提蒂生于公元前大約1370年，死于公元前大約1330年，也就是活了40歲左右。嫁給阿肯那吞時，她可能還不到12歲。她是阿肯那吞法老的王后，他們不僅改變了當時埃及的傳統(tǒng)宗教，而且統(tǒng)治了有可能是古埃及歷史上最富裕的時期。一些歷史學家相信，在丈夫死后，奈費爾提蒂曾在短時間內(nèi)繼承王位，然后由圖坦卡蒙繼位。不過，這個理論一直有爭議。

奈費爾提蒂的頭銜包括“世襲公主”“優(yōu)雅貴婦”“甜美之愛”“雙土（指埃及國土的兩大部分）女王”“第一妻子”“法老至愛”“女性之最”等。她之所以出名，很大程度上是由于收藏在柏林“埃及博物館”（也稱新博物館）中的她的半身像。這座雕像也是被復制最多的古埃及作品之一。據(jù)信，它是圖特摩斯一世法老的雕塑家所作，因為它本來就是在這名雕塑家的工坊中發(fā)現(xiàn)的。這座雕像不僅有助于現(xiàn)代人了解古埃及，而且它的比例被認為很符合真正的人體比例。

奈費爾提蒂的父母情況不詳。但經(jīng)常被引用的一種說法是，她是阿伊的女兒，后來阿伊當過圖坦卡蒙的宰相，但最終當上法老。另一種接受度較高的理論是，奈費爾提蒂是米坦尼王國（公元前14或15世紀在美索不達米亞西北部的國家名）公主塔杜克西帕。奈費爾提蒂嫁給阿肯那吞以及后來成為女王的確切時間未知，但已知他們生了至少5個女兒。一種推測是，他們的大女兒梅麗塔吞后來變成了奈費恩費茹阿吞。另一種推測是，奈費恩費茹阿吞就是奈費爾提蒂本人。另外，發(fā)現(xiàn)于阿瑪爾納多座貴族墓中的壁畫，顯示了名為穆特本內(nèi)特的奈費爾提蒂之女。

奈費爾提蒂首次出現(xiàn)，是在底比斯城的壁畫中。在已受損的王室管家帕倫內(nèi)弗的墓室壁畫上，新任法老阿蒙霍泰普四世（后來改名阿肯那吞）被一名王室女性陪伴，她被相信是早期的奈費爾提蒂。這對法老夫婦在壁畫上膜拜的是太陽神阿托恩。在宰相拉莫斯墓中壁畫上，奈費爾提蒂站在阿蒙霍泰普四世身后。他們都站在“蒞臨窗”中，參加宰相嘉獎儀式。

在底比斯早期，阿肯那吞（當時仍然被稱作阿蒙霍泰普四世）就在卡納克（位于尼羅河中游的盧克索）建立了多座廟宇，其中的一座——“本本官邸”專門獻給奈費爾提蒂。在一些壁畫或雕刻中，奈費爾提蒂和女兒梅麗塔吞（或梅克塔吞）在一起。但她與阿肯那吞在一起的場面更多。既有顯示她輔佐丈夫的場面，但也有顯示她可能在獨立行使王權(quán)的場面。在其中一幅雕刻中，奈費爾提蒂重擊一個敵人，其他俘虜則裝飾她的王座。

執(zhí)政第4年，阿蒙霍泰普四世決定把都城從底比斯遷到埃赫塔吞（今阿瑪爾納）。執(zhí)政第5年，他正式改名為阿肯那吞，奈費爾提蒂自此被稱為奈費恩費茹阿吞-奈費爾提蒂。這樣改名是一個標志，即阿托恩教的越發(fā)重要性。正是這樣的改名，把傳統(tǒng)的多神崇拜轉(zhuǎn)變成了一神崇拜。一些石碑的年代表明，都城遷址和宗教改革差不多同時進行。新都城埃赫塔吞包含多座獻給阿托恩的露天廟宇。阿肯那吞家族住在城中央的大王宮，有時也可能住在位于城北的北宮。在這些宮殿和貴族墓葬中，都有對包括奈費爾提蒂在內(nèi)的阿肯那吞家族的大量刻畫。這一時期奈費爾提蒂的管家是梅里爾二世。他的墓中刻畫了外國人向阿肯那吞夫婦敬獻黃金珠寶的場面，還有阿肯那吞夫婦與他們的6個女兒在一起的場面，這也是梅克塔吞公主最后露面。

考古學家發(fā)現(xiàn)了兩幅對阿肯那吞執(zhí)政中后期的奈費爾提蒂的刻畫。當時，阿肯那吞執(zhí)政初期的夸張刻畫風格已經(jīng)弱化。其中一幅較小的刻畫出現(xiàn)在一塊石灰石上，只畫出了奈費爾提蒂的輪廓，雕刻則從嘴角開始，剛剛刻出下巴、耳朵和她戴的高高王冠的護耳。另一幅是內(nèi)嵌畫，明顯是想把它嵌到另一幅雕刻中。梅克塔吞在阿肯那吞執(zhí)政第14或15年去世，有刻畫顯示阿肯那吞夫婦及3名公主在哀悼她。但在此之后，奈費爾提蒂很快就從刻畫中消失。

顯示奈費爾提蒂重擊敵人的浮雕顯示奈費爾提蒂下棋的壁畫

2012年之前的埃及學理論認為，阿肯那吞執(zhí)政12年后，奈費爾提蒂就從歷史記錄中消失，這可能是因為她死于肆瘧在埃赫塔吞城中的一場瘟疫，或者死于其他自然原因。該理論是基于如今收藏于法國和美國的一些古埃及石碑。更早的一種推測是，奈費爾提蒂喪失體面，被廢黜王后，其刻畫被抹去，改為刻畫吉雅（阿肯那吞的妃嬪之一）。

實際上，在阿肯那吞執(zhí)政時期，或許還在這之后，奈費爾提蒂權(quán)傾一方。有石碑證據(jù)暗示，到了阿肯那吞執(zhí)政第12年，奈費爾提蒂升為攝政王。因此，她的確有可能就是那個名叫奈費恩費茹阿吞的統(tǒng)治者。有些理論指出，奈費爾提蒂當時并沒有死，而且對年輕王族施加影響。如果的確如此，這種影響以及奈費爾提蒂的生命就可能在圖坦卡頓于公元前1331年上臺時終結(jié)。同一年，圖坦卡頓改名圖坦卡蒙。他上臺后，改信仰阿托恩神為信仰阿蒙神，都城也從阿瑪爾納遷回底比斯。

2012年，在阿瑪爾納城以北的一座采石場中，考古學家發(fā)現(xiàn)了一面年代為阿肯那吞執(zhí)政第16年的銘文石碑，碑上有贊美奈費爾提蒂和阿肯那吞的雕像和銘文。這些銘文是阿肯那吞的書記官彭修指定的。有證據(jù)暗示，阿瑪爾納5號墓很可能就是彭修的墓。有考古學家認為，這面銘文石碑確鑿無疑地證明，直到阿肯那吞執(zhí)政第16年，他和奈費爾提蒂都還活著，并且奈費爾提蒂只是輔佐丈夫執(zhí)政。

阿肯那吞死于執(zhí)政第17年。如果當時奈費爾提蒂依然活著，那么女法老奈費恩費茹阿吞的執(zhí)政期只可能是從阿肯那吞之死開始到圖坦卡頓（即圖坦卡蒙）即位結(jié)束。這名女法老在其一個橢圓圖案中自稱“為夫執(zhí)政”，這意味著她要么是奈費爾提蒂，要么是她的女兒梅麗塔吞（有一種說法是，她后來嫁給了斯蒙卡拉法老）。

不管奈費爾提蒂死于何時，她都很可能得到了風風光光的葬禮，葬在阿肯那吞建于埃赫塔吞城里的家族墓中。但是，當埃及回歸多神教之后，這一家族墓遭浩劫。但一種推測認為，忠于前王室的祭司拯救了被破壞的阿肯那吞家族木乃伊。然而，3300多年來，無人知道這些木乃伊的下落。

考古學家和歷史學家對奈費爾提蒂之死及其墓葬提出了多種解釋，但迄今為止，她自己、她父母及她女兒的墓葬和木乃伊都還未被找到。國王谷KV35號墓是為阿蒙霍泰普二世（死于大約公元前1419年）所建。然而，當考古學家1898年首次打開此墓時，他們發(fā)現(xiàn)這座陵墓中還有拉美西斯四世、五世和六世法老，這后3人的棺槨被放在一間較大的側(cè)室中。而在第二間較小的側(cè)室中，地面上放著裸露的一具中年女性木乃伊、一具年輕女性木乃伊和一具男童木乃伊。它們的裹尸布被亂七八糟地扔在木乃伊附近。男童和年輕女性的木乃伊被部分肢解。當時，這些木乃伊得到了研究、畫圖和拍照，然后被受尊敬地放到薄墊上。最后，考古學家封閉了這間側(cè)室。最近，這名被稱為“少夫人”的年輕女性的年齡被測定在19～30歲，被稱為“老夫人”的中年女性為35～45歲，男童年齡為12～14歲。兩名女性的年齡范圍都被認為與奈費爾提蒂的年齡匹配。

有學者在2001年提出，“老婦人”可能就是奈費爾提蒂，因為“老婦人”的年齡估計范圍與奈費爾提蒂的壽命更接近。另外，“老婦人”的牙齒很像是40歲左右的人的，這是又一個證據(jù)。再者，多座未完工的奈費爾提蒂半身像與“老婦人”的臉相像。然而，最近對木乃伊牙齒進行的檢驗卻最終證明，“老婦人”實際上是泰伊王后（阿肯那吞法老之母）?！袄蠇D人”的DNA與發(fā)現(xiàn)于圖坦卡蒙陵墓中的一綹頭發(fā)的DNA很接近，而這綹頭發(fā)是在有泰伊王后名字的棺槨里發(fā)現(xiàn)的。研究發(fā)現(xiàn)，泰伊王后是玉雅和蘇亞之女，因此就排除了她是奈費爾提蒂的可能性。

英國考古學家兼法醫(yī)人類學家喬安·弗萊徹2003年6月9日宣布，“少夫人”可能才是奈費爾提蒂。弗萊徹還認為，斯蒙卡拉法老可能正是奈費爾提蒂自己。不過，大多數(shù)學者認為這兩人并非是同一個人。在美國“發(fā)現(xiàn)頻道”資助下，弗萊徹率隊檢測了“少夫人”。他們宣稱，這具木乃伊的受損方式暗示它在古代遭到了刻意破壞?！吧俜蛉恕蹦灸艘敛捎昧朔栏翰⒈３执竽X完整等技術(shù)特點，這一點暗示，“少夫人”是一具第18王朝木乃伊。弗萊徹團隊用于支持其推測的其他證據(jù)還有木乃伊本身的年齡、奈費爾提蒂所戴的一種風格極其罕見的假發(fā)等。他們進一步說，“少夫人”的胳膊原來的彎曲方式也是法老特有的，只不過后來胳膊折斷，換上了另一條沒有彎曲的正常胳膊。

大多數(shù)埃及學家并不認同弗萊徹團隊的說法及其證據(jù)。他們指出，在缺乏DNA證據(jù)的情況下，幾乎不可能確定一具木乃伊的確切身份。由于奈費爾提蒂的父母或女兒的木乃伊都未被找到，要想斷定奈費爾提蒂本人的身份就絕無可能。任何間接性證據(jù)，例如發(fā)型和手臂姿勢等，不足以可靠地確定一個特定的古人身份?！吧俜蛉恕蹦灸艘了軗p壞的原因尚無定論，認為其遭到報復的理論站不住腳。與弗萊徹的說法不同，胳膊彎曲并不是法老下葬時的特有姿勢，其他王室成員下葬時也會采用這個姿勢。發(fā)現(xiàn)于“少夫人”木乃伊附近的假發(fā)來源未知，不能與任何一具木乃伊確定地聯(lián)系起來。最后，第18王朝是古埃及最大、最繁榮的王朝之一，王朝持續(xù)時間超過200年，遺體被制作成木乃伊的法老妃嬪或法老女兒數(shù)量超過百人。要想確定一具木乃伊究竟屬于她們當中哪個人，實屬不易。

此外，有關(guān)“少夫人”性別、年齡的爭議至今未停。2003年6月和8月，埃及考古學家扎?！す咚梗ㄋ彩钱敃r埃及文物最高委員會主席）否定了弗萊徹等人的說法，認為其證據(jù)不足：“我確信這具木乃伊（指‘少夫人）不是一具女性木乃伊?！币蜻`反操作規(guī)則，弗萊徹團隊被暫時禁止在埃及工作。但在其他一些場合，哈瓦斯又改口說“少夫人”是女性。

在最近一次由哈瓦斯領(lǐng)頭的研究中，“少夫人”接受CT掃描。研究人員下結(jié)論說，“少夫人”有可能是圖坦卡蒙的生母。她是阿蒙霍泰普三世與王后泰雅所生，但她并不是奈費爾提蒂。她的鼻竇中有碎骨和血栓。有關(guān)她的木乃伊被刻意損毀的理論被拋棄，暗殺假說看來更可能。折斷的彎曲胳膊在這具木乃伊附近被發(fā)現(xiàn)，但它顯然不屬于這具木乃伊。有人推測，在圖坦卡蒙恢復埃及的舊傳統(tǒng)后，他把包括父親、祖母和生母在內(nèi)的最近親屬的木乃伊遷葬國王谷。

法國埃及學家馬克·嘉寶2013年指出，根據(jù)DNA證據(jù)，“少夫人”不僅就是奈費爾提蒂，而且還是圖坦卡蒙的生母。還有報道稱，更近的DNA證據(jù)暗示，奈費爾提蒂的木乃伊或許就躺在開羅的埃及博物館中，就是那里的一具發(fā)掘于1898年的木乃伊（為當時出土的一組木乃伊當中的一具）。

如此看來，奈費爾提蒂木乃伊及其下落眾說紛紜，依然是謎。