群體囚徒

徐雙雙

摘 要：“躲貓貓”、“打醬油”、“70碼”、“人肉搜索”……這類(lèi)事件如今已成為熱門(mén)甚至是流行詞匯。在這些詞匯的背后，積蓄著巨大的公眾情緒的力量。公眾情緒古已有之，只要有群體存在，就會(huì)有這樣的情緒力量在民間不停流淌。這里的“群體”一詞不只是指聚集在一起的個(gè)人，而是心理學(xué)上的定義——即在某些既定條件下，并且也只有在這些條件下的一群人。這樣積聚成群的人們，自覺(jué)的個(gè)性消失了，感情與思想轉(zhuǎn)向一個(gè)不同的方向，形成了群體心理。對(duì)于公眾——這個(gè)龐大的群體，則形成了集體式的公眾情緒。制度和政府對(duì)一個(gè)民族的生活來(lái)講，只起到很小一部分作用，起主導(dǎo)作用的是種族的秉性。

關(guān)鍵詞：烏合之眾 群體心理 傳播心理學(xué)

德國(guó)電影《浪潮》根據(jù)真實(shí)事件改編。劇中，高中教師賴(lài)納主持以“獨(dú)裁政府”為主題的活動(dòng)周課程，第一節(jié)課上，學(xué)生對(duì)“獨(dú)裁政治在德國(guó)有沒(méi)有可能重演”產(chǎn)生疑問(wèn)，賴(lài)納倡議進(jìn)行關(guān)于獨(dú)裁政治的實(shí)驗(yàn)，將統(tǒng)一的稱(chēng)謂、著裝、行為舉止、共同目標(biāo)、紀(jì)律性等獨(dú)裁政治的元素貫徹到班級(jí)成員中去，并擔(dān)任他們的“領(lǐng)袖”，仿照納粹做法，自稱(chēng)“文格爾先生”，整個(gè)集體則叫“浪潮”?！袄顺薄敝械膶W(xué)生們由于家庭、階層、外表、性格等原因，各自心中都有對(duì)生活和社會(huì)的不滿(mǎn)和絕望，在為期6天的活動(dòng)周期間，在“文格爾先生”的帶領(lǐng)下，相互之間逐漸更加信任，集體性越來(lái)越強(qiáng)，在外在行為方面，組織聚會(huì)，幫助弱者，離間異己，最后逐漸發(fā)展到為了“浪潮”的榮譽(yù)而噴涂標(biāo)志到政府大樓的犯罪程度，在水球比賽中成員情緒失控，幾乎溺死對(duì)手，觀眾也大打出手?！拔母駹栂壬币庾R(shí)到局勢(shì)逐漸走向極端，唆使學(xué)生按照專(zhuān)制政府懲治內(nèi)部“叛徒”，想叫醒這群迷失的“烏合之眾”，雖然大多數(shù)“浪潮”成員因此懸崖勒馬，但是唯有“文格爾先生”最忠誠(chéng)的信徒蒂姆走火入魔，不能接受“浪潮”窮途末路的現(xiàn)實(shí)，用槍打死了一名學(xué)生并飲彈自盡，“文格爾先生”被拘捕。

德國(guó)電影沒(méi)有法國(guó)電影的風(fēng)情浪漫，也不及美國(guó)電影的多產(chǎn)和類(lèi)型化；與細(xì)膩委婉的東方電影相比，直率、利落的情節(jié)展現(xiàn)則是《浪潮》的一大特色。 德國(guó)影視作品在中國(guó)的傳播并不是很普遍， 筆者也很少欣賞到德國(guó)電影。當(dāng)我第一次看完《浪潮》后，在視覺(jué)層面上，感覺(jué)影片剪輯干凈利落，沒(méi)有過(guò)多的長(zhǎng)鏡頭、特寫(xiě)等修飾化的表達(dá)方式，加上以白色和藍(lán)色為主的色調(diào)傾向，整體的觀感就像在夏日喝下一瓶冰凍的可樂(lè)，刺激、爽快、震撼，細(xì)細(xì)品味則有醍醐灌頂?shù)目旄?。在心理層面上，第一感覺(jué)是似乎故事發(fā)展得太快，在只有6天的活動(dòng)周期間中，里面的學(xué)生在“文格爾先生”的一步步“改造”下，“團(tuán)結(jié)”起來(lái)，失去個(gè)性直到喪失理智，這么多數(shù)量的學(xué)生、這樣大的性格轉(zhuǎn)變讓我始料未及。在其他電影中，人物的性格始終是矛盾緣起、化解的根源，如果人物性格發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，在電影中的跨度至少是幾個(gè)月。這種快速的情節(jié)遞進(jìn)也許才是導(dǎo)演想要給觀眾的當(dāng)頭棒喝：電影就像一場(chǎng)夢(mèng)一樣迅速地結(jié)束了，人的理性在群體中就是這樣不堪一擊。

《浪潮》距離我們的生活并不遙遠(yuǎn)。中國(guó)自古以來(lái)的主流價(jià)值觀就是“舍己利人”，家庭和國(guó)家總是在價(jià)值判斷中的首要考量；外在行為上，每個(gè)個(gè)體都是被受制于某個(gè)或大或小的集體中——家庭、親族、階級(jí)、國(guó)家，做選擇之前都要遵從大多數(shù)人的利益。譬如對(duì)于學(xué)生群體，老師就像對(duì)待士兵一樣，漠視一切個(gè)性，第一堂往往要灌輸?shù)氖牵悍慕^對(duì)權(quán)威——師長(zhǎng)，固定坐姿，統(tǒng)一著裝，強(qiáng)化集體意識(shí)——比賽、樹(shù)立外部競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手等。這從小印記到腦海的情節(jié)在《浪潮》中一一展現(xiàn)。若不是有這樣的帶有強(qiáng)烈反思與諷刺意味的文化產(chǎn)品的熏陶，我很難樹(shù)立起對(duì)于批判思維的追求，以及對(duì)于“人云亦云”的鄙夷。

筆者對(duì)電影的分析，主要以群體心理學(xué)的理論解構(gòu)“浪潮”組織為何形成，在典型人物上，使用潛意識(shí)理論分析他們的行為動(dòng)機(jī)。談到群體心理，不得不說(shuō)法國(guó)人勒龐所著《烏合之眾——大眾心理研究》?！白杂X(jué)的個(gè)性的消失，以及感情和思想轉(zhuǎn)向一個(gè)不同的方向，就是要變成組織化群體的人所表現(xiàn)出的首要特征”。《浪潮》中，賴(lài)納老師想讓學(xué)生們仿造納粹行為，試驗(yàn)下極端主義是否在今日德國(guó)還能出現(xiàn)，他首先做的就是利用心理學(xué)知識(shí)——《青少年心理》、《學(xué)校紀(jì)律手冊(cè)》、《制服》等，然后命令學(xué)生穿統(tǒng)一的衣服：白上衣和牛仔褲。制服這個(gè)外在的東西就是抹殺他們個(gè)性的開(kāi)始。后來(lái)，反對(duì)穿白襯衣的卡羅成了眾矢之的，在一群白衣中間格外突兀，她本人也倍感焦慮。隨著故事的推進(jìn)，“浪潮”成員漸漸變得不可思議，群體的特性展露無(wú)遺?！叭后w表現(xiàn)出來(lái)的感情不管是好是壞，其突出的特點(diǎn)就是極為簡(jiǎn)單而夸張……群體感情的狂暴……又會(huì)因責(zé)任感的徹底消失而強(qiáng)化，人多勢(shì)眾中產(chǎn)生的力量感，會(huì)使群體表現(xiàn)出一些孤立的個(gè)人不可能有的情緒和行動(dòng)”，這就是在法不責(zé)眾這個(gè)信條暗示下群體的力量來(lái)源。在有了統(tǒng)一的著裝、稱(chēng)號(hào)，再加上共同的敵人——所有質(zhì)疑“文格爾先生”和“浪潮”的人，成員都變得單純粗暴，任由自己的“本我”恣意妄為。影片中，僅僅是為了“找點(diǎn)樂(lè)子”，“浪潮”就將整個(gè)城市搞得天翻地覆——在路燈上、玻璃櫥窗上、酒店里，甚至是耶穌圣像和警車(chē)上也噴涂“浪潮”的標(biāo)志，最終噴涂到市政大樓上，經(jīng)過(guò)媒體報(bào)道， “文格爾先生”才意識(shí)到事態(tài)早已出乎意料。他們?cè)诩w中忘乎所以，一群人穿過(guò)車(chē)水馬龍的街道毀壞公物，這肯定是孤身一人不敢做的?！氨疚沂侨烁裰凶钤?，也是最原始的部分，它不顧一切地要尋求滿(mǎn)足和快感，本我由各種生物本能的能量所構(gòu)成，完全處于無(wú)意識(shí)水平中?！比绻f(shuō)“本我”是他們犯罪的發(fā)動(dòng)機(jī)，那么“在群體中”這個(gè)狀態(tài)就是汽油，二者的合力貫穿人類(lèi)的歷史中——每一次的革命、起義，今天社交媒體的狂歡都是二者碰撞的結(jié)果。

在《烏合之眾》中，勒龐著重講述群體的特征和操縱他們的方法，沒(méi)有總結(jié)群體心理產(chǎn)生的原因。我想，既然人是群體動(dòng)物，在進(jìn)化過(guò)程中，那些喜好單打獨(dú)斗的人由于欠缺與人的合作，逐漸在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，在原始社會(huì)尤其如此，所以只有合群的、害怕孤獨(dú)的人才能延續(xù)他們的基因。人類(lèi)的歷史有20萬(wàn)年，文明史只有區(qū)區(qū)一萬(wàn)年；而“‘理性”是什么，人類(lèi)可不可以獲得？”這個(gè)命題還沒(méi)有答案。我認(rèn)為人還是主要靠那些最原始的“洞穴方式”思考問(wèn)題，人在群體中就像一群野蠻人追逐一只獵物，集體無(wú)意識(shí)其實(shí)是人人都有的潛意識(shí)——進(jìn)化過(guò)程中共通的、最為單純的心理趨向——（1）動(dòng)物殘暴的本性；（2）群居動(dòng)物的特性——與多數(shù)保持一致。信息社會(huì)的一個(gè)問(wèn)題是，人為互聯(lián)網(wǎng)上虛幻的交往而沾沾自喜，但是內(nèi)心卻越來(lái)越渴望與人面對(duì)面的交流，所以人樂(lè)于在群體中這個(gè)欲望被抑制了，若得到機(jī)會(huì)，這種釋放是不是會(huì)更猛烈和非理性？比如肆無(wú)忌憚的演唱會(huì)現(xiàn)場(chǎng)觀眾、極具后現(xiàn)代特性的“快閃族”行為藝術(shù)等。

在微觀層面，《浪潮》中的每個(gè)人物都很有代表性，有果必有因，“浪潮”最后以成員的鮮血收?qǐng)?，其源頭就是每個(gè)人的苦楚。自稱(chēng)“文格爾先生”的賴(lài)納，僅有成人自考文憑，在學(xué)校受同事排擠，連“獨(dú)裁政治”這個(gè)題目也是別人不想教的。與妻子表面和睦，內(nèi)心卻面對(duì)碩士畢業(yè)的她而深深自卑。“文格爾先生”最忠實(shí)的擁躉蒂姆，在家不受關(guān)愛(ài)，在學(xué)校和社會(huì)被叫做“軟腳蝦”而飽受欺凌和漠視，甚至只能用免費(fèi)毒品討好同學(xué)們。賴(lài)納本想給同學(xué)們證實(shí)在一定條件下獨(dú)裁政治還會(huì)抬頭，卻漸漸沉醉于“浪潮”領(lǐng)袖給他異乎尋常的成就感，不能自拔，選錯(cuò)了時(shí)機(jī)和方法終止“浪潮”。而蒂姆看到了“文格爾先生”的出現(xiàn)，喚醒了內(nèi)心中對(duì)受保護(hù)的欲求。埃里克森人格發(fā)展階段論表明人在兒童時(shí)期有對(duì)于“全能”的渴望和偶像的盲目崇拜，而父親這個(gè)力量、權(quán)威的代表正是最佳的情感投射目標(biāo)，我猜測(cè)，蒂姆在兒時(shí)肯定遭遇了父愛(ài)的缺失，而變得很軟弱，也渴望一個(gè)父親的到來(lái)。這兩個(gè)角色放置在一起就注定了悲劇的結(jié)局。一個(gè)渴望尊重，一個(gè)渴望力量，似乎看起來(lái)合拍，但這種關(guān)系一開(kāi)始就是畸形的。賴(lài)納早就想要收尾，而蒂姆入戲太深。一個(gè)是理性的代表，一個(gè)是感性的代表，但是人畢竟是動(dòng)物，在感性的一端永遠(yuǎn)有更重的砝碼。每一部電影只有深入到人性才不算是淺嘗輒止，蒂姆這個(gè)男二號(hào)是整個(gè)電影的點(diǎn)睛之筆。

即使是誕生過(guò)無(wú)數(shù)哲學(xué)大師的以嚴(yán)謹(jǐn)和理性著稱(chēng)的日耳曼民族也不可避免走向法西斯道路，在以集體思想為核心的東方，紅衛(wèi)兵的嘶叫歷歷在耳，亦步亦趨的人群更值得國(guó)人警惕?，F(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)賦予我們表達(dá)自身的自由的空間，我們沉浸其中，似乎認(rèn)為每個(gè)個(gè)體都能保全自己的個(gè)性。但就是在這樣的洪流之中，實(shí)際上每個(gè)人更多的陷到媒體中不能自拔，一條消息可以觸動(dòng)引起全民的喜怒哀樂(lè)，議程設(shè)置理論從沒(méi)有現(xiàn)在這樣有效過(guò)。人群的迷茫不是因?yàn)椤独顺薄分袀€(gè)體的痛苦，而是面對(duì)信息無(wú)處躲藏的絕境。

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