論文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟屬性和社會屬性

薛永武

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論文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟屬性和社會屬性

薛永武

文化產(chǎn)業(yè)是通過創(chuàng)造文化、傳播文化與消費文化有機統(tǒng)一的經(jīng)濟形態(tài)。為了把握文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟屬性和社會屬性，既要認識文化產(chǎn)品藝術(shù)性、審美性、文化性、直觀性、想象性、情感性和精神性特征，又要把握文化產(chǎn)業(yè)文化傳播性、意識形態(tài)性、價值共享性、自然的人化性和心靈服務(wù)專業(yè)性的特征。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要遵循市場規(guī)律和價值規(guī)律，遵循文化發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟屬性既具有一般經(jīng)濟活動的屬性特點，也具有個性創(chuàng)造、快速便捷、復(fù)制拷貝、綠色環(huán)保、高附加值和高風險性的特點。文化產(chǎn)業(yè)的社會屬性包括文化產(chǎn)品所體現(xiàn)出來的政治、法律、道德、藝術(shù)、哲學和宗教等社會意識形態(tài)的價值取向，也包括文化產(chǎn)品所蘊含的人性、自由、理想、理性、情感、意志、欲求、趣味和心理等人文情懷。用真善美三個維度來判斷文化產(chǎn)業(yè)的社會屬性，建構(gòu)判斷文化產(chǎn)業(yè)社會屬性的指標體系，實現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的和諧統(tǒng)一。要實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的社會屬性，需要提高文化創(chuàng)意者的創(chuàng)意水平和文化企業(yè)的創(chuàng)造能力，提高文化產(chǎn)品消費者的消費能力，暢通文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播與消費渠道，需要文化產(chǎn)品具有特殊的魅力，要有保障機制，建立優(yōu)良的文化產(chǎn)業(yè)人才機制、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機制、文化產(chǎn)業(yè)評價機制和文化產(chǎn)業(yè)管理機制。

文化產(chǎn)業(yè)； 經(jīng)濟屬性； 社會屬性

近年來在我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)了許多亟待解決的問題，迫切需要文化產(chǎn)業(yè)基本理論研究的支撐。本文擬對文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟屬性和社會屬性等一些重要基本理論進行一些學理的思考。

一、文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與特征

(一)應(yīng)該怎樣理解文化產(chǎn)業(yè)

正確理解文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與特征，有利于把握文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟屬性和社會屬性，這是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計和文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的重要前提。為了理解文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該正確認識文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的聯(lián)系及其區(qū)別。文化事業(yè)是創(chuàng)造文化、傳播文化與消費文化(消費者享受文化，但無需購買服務(wù))有機統(tǒng)一的文化形態(tài)，以發(fā)展公共文化事業(yè)，滿足人民群眾的文化需要，提高全社會的文化素養(yǎng)為其主要目的，而不是以盈利為目的。文化產(chǎn)業(yè)則是通過創(chuàng)造文化、傳播文化與消費文化(消費者享受文化，但需要購買服務(wù))有機統(tǒng)一的經(jīng)濟形態(tài)，是以盈利為主要目的。很顯然，二者的相同點都是創(chuàng)造文化、傳播文化與消費文化有機統(tǒng)一的特定形態(tài)；二者的不同點在于文化事業(yè)歸根結(jié)底是文化形態(tài)，旨在實現(xiàn)文化產(chǎn)品或文化活動的文化價值或精神價值，消費者可以直接消費文化產(chǎn)品；而文化產(chǎn)業(yè)則是通過特定的文化內(nèi)容實現(xiàn)文化產(chǎn)品的商業(yè)價值，是具有文化高附加值的經(jīng)濟業(yè)態(tài)，消費者要購買文化產(chǎn)品的消費服務(wù)。

(二)文化產(chǎn)業(yè)的范圍

文化產(chǎn)業(yè)有廣義與狹義之分。廣義上可以理解為從事文化產(chǎn)品的創(chuàng)意、研發(fā)、生產(chǎn)、營銷與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟形態(tài)；狹義可以理解為從事文化產(chǎn)品的創(chuàng)意、研發(fā)、生產(chǎn)、營銷的經(jīng)濟業(yè)態(tài)，也是創(chuàng)造文化、

傳播文化與消費文化有機統(tǒng)一的經(jīng)濟業(yè)態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)的狹義界定客觀上為文化產(chǎn)業(yè)劃清了邊界，即從總體而言，文化產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)文化產(chǎn)品創(chuàng)意、研發(fā)、生產(chǎn)、營銷四位一體的經(jīng)濟業(yè)態(tài)。許多與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)并不是真正的文化產(chǎn)業(yè)，而只是為文化產(chǎn)品服務(wù)的行業(yè)。

(三)文化產(chǎn)品的特征

文化產(chǎn)品包括兩大類：一是文化事業(yè)中的文化產(chǎn)品，二是文化產(chǎn)業(yè)中的文化商品。文化產(chǎn)品的特征是指文化產(chǎn)品特點的征象和標志，即文化產(chǎn)品所蘊含出來的外在顯現(xiàn)與感性形象的概括性描述，也是文化產(chǎn)品本質(zhì)的外在感性顯現(xiàn)。文化商品具有藝術(shù)性、審美性、文化性、直觀性、想象性、情感性和精神性的特征。其中，藝術(shù)性、審美性、文化性這三個特征，主要是指文化產(chǎn)品本身的特征；直觀性、想象性、情感性和精神性這四個特征，則是從消費者的視角對文化產(chǎn)品特征的審視、觀照、體驗和認同。文化產(chǎn)品除了具有以上幾個特征以外，與一般產(chǎn)品相比，文化產(chǎn)品還具有多樣性和時尚性的特征。

1.藝術(shù)性特征。文化產(chǎn)品的藝術(shù)性特征是指文化產(chǎn)品具有藝術(shù)元素和相應(yīng)的感性形式。從文化產(chǎn)品的藝術(shù)性來看，某些文化產(chǎn)品本身就是藝術(shù)，或具有藝術(shù)特征。消費者對這類文化產(chǎn)品的消費，實際上也是對藝術(shù)性的消費或欣賞。即使在文化與科技高度融合的時代，文化產(chǎn)品的核心和本質(zhì)也不僅在于文化與科技的融合，而是體現(xiàn)了“互聯(lián)網(wǎng)+藝術(shù)”和“文化+藝術(shù)”的新業(yè)態(tài)，要不斷地融入藝術(shù)元素。

2.審美性特征。文化產(chǎn)品的審美特征是指文化產(chǎn)品的內(nèi)容和形式具有審美屬性，以美的內(nèi)容和美的形式贏得消費者的喜愛。在人類的審美意識和審美能力比較低下的時代，經(jīng)濟活動主要表現(xiàn)為求真與向善的統(tǒng)一，而隨著審美意識和審美能力的提高，審美性已經(jīng)越來越體現(xiàn)于各種經(jīng)濟活動，一般經(jīng)濟活動逐步體現(xiàn)出求真、向善與審美的統(tǒng)一，而文化產(chǎn)品則更加彰顯和蘊含了濃郁的審美性。

3.文化性特征。文化產(chǎn)品的文化性特征是指文化產(chǎn)品應(yīng)該具有文化內(nèi)涵。文化產(chǎn)業(yè)是知識密集型的高端產(chǎn)業(yè)，需要文化、技術(shù)、智力和信息等知識的投入，必須具有文化內(nèi)涵，蘊含豐富的思想內(nèi)容，而不單純是休閑、消遣和娛樂。影視藝術(shù)、文學作品、學術(shù)出版物、游戲產(chǎn)品，從“互聯(lián)網(wǎng)+”到“文化+”中的“文化”等，都應(yīng)該具有健康、科學、進步、豐富的文化內(nèi)容，都是特殊的文化形態(tài)。

4.直觀性特征。文化產(chǎn)品的直觀性特征是指文化產(chǎn)品具有外在顯現(xiàn)的感性形式。文化創(chuàng)意者應(yīng)該關(guān)注文化產(chǎn)品的外在形式，讓產(chǎn)品的直觀性特征使消費者怡心悅目。在演藝業(yè)中，影視藝術(shù)、戲劇藝術(shù)等，都需要塑造感性直觀的藝術(shù)形象；各種游戲產(chǎn)品大多是感性的，人們很少單純玩抽象的數(shù)字游戲。文化產(chǎn)品外在直觀性要適合特定文化產(chǎn)品的內(nèi)容，達到文化內(nèi)容與感性形式的和諧統(tǒng)一。

5.想象性特征。文化產(chǎn)品的想象性特征是指文化產(chǎn)品能夠激發(fā)消費者的想象力。

6.情感性特征。文化產(chǎn)品的情感性特征是指文化產(chǎn)品蘊含特定的情感，能夠以情感人。影視藝術(shù)、戲劇表演、音樂表演、文學作品、廣告藝術(shù)等都蘊含豐富的情感，通過以情感人實現(xiàn)其多種價值。

7.精神性特征。文化產(chǎn)品的精神性特征是指文化產(chǎn)品能夠給消費者帶來悅智悅神的效果。文化產(chǎn)品本身就包含豐富的文化內(nèi)蘊，消費者在觀照、欣賞、體驗、玩味、參與、互動時，通過入乎其內(nèi)，與文化產(chǎn)品內(nèi)在的本質(zhì)、風骨、精神等進行碰撞、交流、融合，從而獲得精神的啟迪。

《易經(jīng)》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”文化產(chǎn)品的上述特征表明，文化產(chǎn)品也具有“道”與“器”的特征，一方面具有形而上的“道”，另一方面具有形而下的“器”。對文化產(chǎn)品的“道”與“器”，我們可以用三句話來概括：神用象通；以形傳神；得意忘形。神用象通，是指文化產(chǎn)品內(nèi)在的情感、精神品質(zhì)等，都要通過特定的感性形象，才能展現(xiàn)出來。以形傳神，是指文化產(chǎn)品通過感性的形象，蘊含和傳達出內(nèi)在的神韻本質(zhì)。得意忘形，是指消費者通過欣賞文化產(chǎn)品，在領(lǐng)略和欣賞文化產(chǎn)品內(nèi)在情感、靈魂的同時，能夠與產(chǎn)品內(nèi)在的意象神韻相融合，得到心靈的啟迪，沉浸在審美對象的內(nèi)在神韻而忘乎所以，暫時忘記了產(chǎn)品形象的外在特點。

(四)文化產(chǎn)業(yè)的特征

從元素與集合的關(guān)系來看，文化商品是文化產(chǎn)業(yè)的元素，文化產(chǎn)業(yè)是文化商品的集合，文化商品與文化產(chǎn)業(yè)是元素與集合的關(guān)系，也是邏輯上的種屬關(guān)系，即文化商品是種，文化產(chǎn)業(yè)是屬。從哲學的角度來看，文化商品是具體和個別，文化產(chǎn)業(yè)則是抽象和一般，文化商品作為文化產(chǎn)業(yè)的主要元素，必然體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的基本特征，不同的文化商品體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的不同特征，而研究文化產(chǎn)業(yè)的特征，就離不開對文化商品特征的關(guān)注，因為抽象和一般離不開具體和個別。此外，文化產(chǎn)業(yè)作為集合概念，不僅包含了文化商品的基本特征，而且具有文化產(chǎn)業(yè)獨特的特征。

1.文化傳播性。文化產(chǎn)業(yè)具有文化傳播的重要功能，是傳播文化的重要載體和渠道，也是提升文化軟實力的重要依托。第一，文化產(chǎn)業(yè)能夠促進民族元素的傳承融合與傳播，在傳統(tǒng)文化資源向現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化中，不斷凝聚、繼承、傳播和發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。第二，文化產(chǎn)業(yè)是中國文化走出去的重要載體和渠道，通過向國外推介優(yōu)秀文化產(chǎn)品，把中華民族優(yōu)秀文化融入世界，在文化全球化的過程中彰顯中華民族優(yōu)秀文化的生命力。第三，在中外文化傳播的互動過程中，通過文化產(chǎn)業(yè)的載體，引進外國優(yōu)秀文藝作品和學術(shù)著作等，有利于我國學習和借鑒外國先進文化，為我國文化發(fā)展提供助力。第四，以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為動力，有利于提升我國的文化軟實力，實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略。

2.意識形態(tài)性。文化產(chǎn)業(yè)的核心元素是文化產(chǎn)品，其意識形態(tài)性質(zhì)比較復(fù)雜，既具有鮮明性，又具有模糊性和不確定性的亞意識形態(tài)性質(zhì)。第一，出版業(yè)中許多人文社會科學著作和文章，具有比較鮮明的意識形態(tài)性質(zhì)。第二，許多工藝品、風景畫等文化商品只具有亞意識形態(tài)的性質(zhì)，一般并不具備鮮明的意識形態(tài)性質(zhì)。第三，影視藝術(shù)、戲劇和繪畫等藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，有的具有比較鮮明的意識形態(tài)性質(zhì)，但很多作品具有亞意識形態(tài)的性質(zhì)。第四，文學作品中的藝術(shù)形象具有模糊性的特點，所反映的意識形態(tài)性質(zhì)也往往具有一定程度的模糊性和不確定性，一般的寫景詩和詠物詩，其意識形態(tài)性質(zhì)也比較單薄。

3.價值共享性。文化產(chǎn)業(yè)的價值共享性是指文化產(chǎn)品所蘊含的文化內(nèi)容在較大程度上能夠滿足消費者共同的情感需要、精神需要和休閑娛樂需要等。文化產(chǎn)業(yè)的價值共享性來自文化產(chǎn)品的共享性。文化產(chǎn)品所蘊含的文化價值很多是可以共享的，甚至打破民族之間和國家之間意識形態(tài)的差異和對立，比如反映尊老愛幼和人性美的文化產(chǎn)品、反映自然美和保護環(huán)境的文化產(chǎn)品、一般的游戲產(chǎn)品等，是人們普遍喜愛的，有利于實現(xiàn)文化產(chǎn)品的價值共享。

4.自然的人化性。在旅游業(yè)中，以人文景觀為主要特色的旅游景點包含豐富的人文內(nèi)容，以自然景觀為主要特色的旅游景點也正在走向自然的人化，體現(xiàn)自然旅游與文化內(nèi)蘊的融合，體現(xiàn)人化的自然或者自然的人化。

5.心靈服務(wù)專業(yè)性。文化產(chǎn)業(yè)是精神產(chǎn)品的創(chuàng)造、生產(chǎn)和精神消費的專門服務(wù)行業(yè)。除了文化產(chǎn)品創(chuàng)造和生產(chǎn)以外，文化產(chǎn)業(yè)還有大量服務(wù)行業(yè)，為消費者提供心靈服務(wù)，在某種程度上滿足消費者悅智樂神與悅情的心靈需要。消費者在這些場所散步、休閑、娛樂，不知不覺娛樂了身心，解放和休憩了心靈。

二、文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟屬性

文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟屬性是指文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟形態(tài)所具有經(jīng)濟方面的性質(zhì)和特點。從語言學的角度來看，文化產(chǎn)業(yè)一詞不是主謂結(jié)構(gòu)，也不是并列結(jié)構(gòu)，而是偏正結(jié)構(gòu)，文化產(chǎn)業(yè)=文化的產(chǎn)業(yè)。

(一)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟屬性的界定

1.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要遵循市場規(guī)律。市場規(guī)律表明，任何經(jīng)濟活動都應(yīng)該根據(jù)社會需要即消費者的需要來決定具體的生產(chǎn)對象，堅持經(jīng)濟效益、產(chǎn)品質(zhì)量與服務(wù)顧客的三個統(tǒng)一。文化企業(yè)既要考慮自身的經(jīng)濟效益，也要創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，滿足消費者對文化產(chǎn)品的需要，才能真正促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)在市場經(jīng)濟環(huán)境中要適應(yīng)優(yōu)勝劣汰的競爭規(guī)律。市場經(jīng)濟注重產(chǎn)品質(zhì)量，質(zhì)量就是企業(yè)的生命；文化產(chǎn)業(yè)更要注重產(chǎn)品的質(zhì)量，文化產(chǎn)品質(zhì)量也是文化企業(yè)的生命。

2.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要遵循價值規(guī)律。價值是關(guān)系范疇，既離不開事物的客觀屬性，又離不開主體的具體需要，只有當事物的屬性滿足主體需要時，事物才能實現(xiàn)特定價值；如果事物的屬性不能滿足主體需要，就無法實現(xiàn)自身價值。因此，當供不應(yīng)求時，產(chǎn)品就會增值；當供大于求時，產(chǎn)品就會貶值。文化產(chǎn)業(yè)只有體現(xiàn)豐富的文化屬性并且能夠滿足消費者對文化產(chǎn)品的需要，才能夠?qū)崿F(xiàn)自身價值；反之，當文化產(chǎn)品缺乏豐富的文化屬性，不能滿足消費者對文化產(chǎn)品的需要時，文化產(chǎn)品就會貶值。文化產(chǎn)業(yè)價值規(guī)律的實踐表明：文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟業(yè)態(tài)，如果不能盈利，就無法維持產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；只有通過創(chuàng)造出具有真善美的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，才能獲得經(jīng)濟效益與社會效益的雙重效益。

3.文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟屬性的特殊性。從文化產(chǎn)品質(zhì)的規(guī)定性來看，文化產(chǎn)業(yè)不是一般的經(jīng)濟業(yè)態(tài)，而是文化經(jīng)濟，要受到文化屬性的制約和影響，體現(xiàn)出文化屬性對經(jīng)濟活動影響的兩面性：文化產(chǎn)品如果具有健康、文明、科學、先進的文化內(nèi)容，就能夠促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有利于文化企業(yè)獲得較大的經(jīng)濟效益；相反，如果沒有健康、文明、科學、先進的文化內(nèi)容，就會阻礙文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也不可能獲得良好的經(jīng)濟效益。文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟屬性的特殊性就在于，文化產(chǎn)業(yè)既要遵循經(jīng)濟活動的一般規(guī)律和特殊規(guī)律，又要遵循文化發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律；既要遵守經(jīng)濟活動的相關(guān)法律法規(guī)，又要遵守文化活動的相關(guān)法律法規(guī)。從消費者對文化產(chǎn)品消費來看，消費者對文化產(chǎn)品的消費內(nèi)容只能是對產(chǎn)品所蘊含文化內(nèi)容的消費，包括對文化產(chǎn)品形式美的欣賞，而不是對產(chǎn)品物質(zhì)屬性的消費。觀眾到電影院看電影，欣賞的是電影中的藝術(shù)形象、故事情節(jié)、審美意境等，而不是消費電影的屏幕和放映機；讀者從書店購買小說閱讀，也不是消費小說紙張和文字，而是作品中的故事內(nèi)容和藝術(shù)魅力。與文化產(chǎn)品消費不同，一般經(jīng)濟消費表現(xiàn)為消費者對商品物質(zhì)屬性的認同和消費，其最終結(jié)果是消費購買的物質(zhì)商品。

(二)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟屬性的特點

文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟屬性既具有一般經(jīng)濟活動的屬性特點，也具有文化經(jīng)濟所特有的個性創(chuàng)造、快速便捷、復(fù)制拷貝、綠色環(huán)保、高附加值和高風險性的特點。

1.個性創(chuàng)造。文化產(chǎn)業(yè)作為一種經(jīng)濟形態(tài)，與一般商品生產(chǎn)有很大不同。一般商品生產(chǎn)雖然也注重品牌，但同一種產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)與功能則大同小異。文化產(chǎn)品則更多地要求個性化制作或創(chuàng)造。以藝術(shù)產(chǎn)業(yè)而論，每一部作品都需要個性化的獨創(chuàng)，從創(chuàng)造主體的角度來看，文化產(chǎn)業(yè)的個性化創(chuàng)造來源于文化創(chuàng)意者、藝術(shù)設(shè)計者等創(chuàng)造者的審美意識、審美個性和審美趣味；從文化產(chǎn)品消費者的角度來看，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和創(chuàng)造客觀上恰恰是為了滿足消費者的個性化需要，是為了滿足消費者的審美趣味、情感欲求和精神滿足等個性需要。

2.快速便捷。在互聯(lián)網(wǎng)時代，文化產(chǎn)業(yè)正在逐漸轉(zhuǎn)型升級為具有快速便捷特點的新興產(chǎn)業(yè)，利用互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字經(jīng)移動化高新技術(shù)，以創(chuàng)意創(chuàng)新為核心，培育新興業(yè)態(tài)，是我國實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)升級換代的重要途徑。*金元浦：《如何打造中國文化產(chǎn)業(yè)的“升級版”》，《中關(guān)村》2013年第8期。新興的文化產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)了即時性與及時性的特點。

3.復(fù)制拷貝。復(fù)制是指依照原件制作成同樣產(chǎn)品的過程，比如臨摹、拓印、印刷、復(fù)印、錄音、錄像、翻拍等方式。無論是生產(chǎn)還是消費，一般物質(zhì)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品本身是無法復(fù)制的，更不可能無限復(fù)制，一塊面包只能是一塊面包，不可能復(fù)制出若干塊面包，但文化產(chǎn)品卻可以復(fù)制拷貝，體現(xiàn)出“一等于多”的特點。正是文化產(chǎn)業(yè)這種復(fù)制拷貝與批量生產(chǎn)的特點，客觀上促進文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，成為傳承文明、傳播文化、促進文化交流和經(jīng)濟快速增長的重要方式。

4.綠色環(huán)保。國家“十三五”規(guī)劃強調(diào)綠色發(fā)展，認為綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)，要求堅持綠色富國、綠色惠民，為人民提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，協(xié)同推進人民富裕、國家富強、中國美麗。因此，我國在面臨霧霾嚴重污染的前提下，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)是新常態(tài)下必須做出的科學選擇，而文化產(chǎn)業(yè)正是前途光明的朝陽產(chǎn)業(yè)和綠色產(chǎn)業(yè)。在新常態(tài)下發(fā)展經(jīng)濟必須解決兩個矛盾：一是有限資源與無限消費之間的矛盾；二是經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境污染之間的矛盾。解決第一個矛盾的關(guān)鍵是節(jié)約資源，開源節(jié)流，科學消費；解決第二個矛盾的關(guān)鍵是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與產(chǎn)業(yè)升級。為了解決這兩個矛盾，我們要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，因為文化產(chǎn)業(yè)是綠色環(huán)保型產(chǎn)業(yè)，既能節(jié)約自然資源，又能減少環(huán)境污染。隨著新常態(tài)下我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)升級，文化產(chǎn)業(yè)正在成為我國經(jīng)濟綠色發(fā)展的新引擎。

5.高附加值。文化產(chǎn)品的高附加值體現(xiàn)了文化產(chǎn)品自身的文化價值，既有經(jīng)濟價值，又有文化傳播的價值。在文化產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，首先，通過創(chuàng)意設(shè)計，可以對產(chǎn)品材料、功能、工藝等進行優(yōu)化設(shè)計，使其更具有藝術(shù)化和人性化。其次，對文化產(chǎn)品包裝進行設(shè)計來創(chuàng)造高附加值。再次，通過各類廣告?zhèn)鞑ノ幕a(chǎn)品，使其受到消費者的青睞。文化產(chǎn)品要實現(xiàn)高附加值，關(guān)鍵是內(nèi)容要健康、豐富、科學、先進，能夠較大程度得到普遍認可，要具有完美的外在形式。

6.高風險性。文化產(chǎn)業(yè)具有一定的行業(yè)風險，主要有兩個方面：一是文化產(chǎn)業(yè)由于具有一定的意識形態(tài)性質(zhì)，而意識形態(tài)往往具有可變性，因而文化產(chǎn)品可能隨著意識形態(tài)的變化而受到一定程度的影響；二是文化產(chǎn)業(yè)中的演藝業(yè)存在一些不確定的因素。實際上，文化產(chǎn)業(yè)的行業(yè)風險客觀上與缺少高水平的管理者和創(chuàng)意者有關(guān)，也與文化產(chǎn)業(yè)本身的復(fù)雜性不無關(guān)系，因為文化產(chǎn)業(yè)的復(fù)雜性意味著存在文化產(chǎn)品生產(chǎn)、經(jīng)營、投資有可能偏離預(yù)期結(jié)果而造成損失的可能性，如一些高投入的文化產(chǎn)業(yè)的行業(yè)風險的因素包括周期性風險、成長性風險、市場集中度風險、行業(yè)壁壘風險、宏觀政策風險等。

(三)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟屬性與一般產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟屬性的區(qū)別

判斷一個產(chǎn)業(yè)是一般產(chǎn)業(yè)還是文化產(chǎn)業(yè)，一個很重要的標準就是看其注重商品物質(zhì)屬性的實用功能，還是看其服務(wù)于文化和精神消費的社會功能。凡是注重商品物質(zhì)屬性使用功能的生產(chǎn)企業(yè)是一般產(chǎn)業(yè)；而注重服務(wù)于文化和精神消費的社會功能的生產(chǎn)企業(yè)則是文化產(chǎn)業(yè)。由于文化產(chǎn)業(yè)與一般產(chǎn)業(yè)客觀上存在一些交叉，其產(chǎn)品的實用功能與文化功能已完全融合為一體，故文化產(chǎn)業(yè)與一般產(chǎn)業(yè)的交叉現(xiàn)象客觀上為判斷產(chǎn)業(yè)屬性增加一定難度。

為了對文化產(chǎn)業(yè)與一般產(chǎn)業(yè)進行認知和判斷，我們可以從文化產(chǎn)業(yè)與一般產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)上進行認知和判斷。與文化產(chǎn)業(yè)不同，隨著經(jīng)濟文化化的進程，一般產(chǎn)業(yè)越來越具有文化內(nèi)蘊，但一般產(chǎn)業(yè)所具有的文化特點，不是該產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性，而只能是產(chǎn)業(yè)文化，而絕非文化產(chǎn)業(yè)。比如許多汽車越來越漂亮，甚至具有汽車藝術(shù)的外在審美性，但汽車主要功能還是交通工具，其產(chǎn)業(yè)屬于一般產(chǎn)業(yè)，而不是文化產(chǎn)業(yè)。作為經(jīng)濟形態(tài)的文化產(chǎn)業(yè)，就整體而言，它是以文化為產(chǎn)業(yè)內(nèi)容，通過實現(xiàn)創(chuàng)造文化、傳播文化與消費文化(享受文化)的有機統(tǒng)一，來實現(xiàn)其經(jīng)濟價值，即文化產(chǎn)業(yè)盈利的內(nèi)容是文化要素本身，消費者消費的是產(chǎn)品所蘊含出來的文化內(nèi)涵，而不是產(chǎn)品的物質(zhì)屬性。

三、文化產(chǎn)業(yè)的社會屬性

文化產(chǎn)業(yè)具有經(jīng)濟屬性和社會屬性。文化產(chǎn)業(yè)的社會屬性包括文化產(chǎn)品所體現(xiàn)出來的政治、法律、道德、藝術(shù)、哲學和宗教等社會意識形態(tài)的價值取向，也包括文化產(chǎn)品所蘊含的人性、自由、理想、理性、情感、意志、欲求、趣味和心理等人文情懷。

(一)文化產(chǎn)業(yè)社會屬性的體現(xiàn)

文化產(chǎn)業(yè)社會屬性只有通過實現(xiàn)其社會效益才能體現(xiàn)出來。消費者在文化產(chǎn)品消費中，通過對產(chǎn)品的認同和贊賞，才能實現(xiàn)特定文化產(chǎn)品的社會效益。

首先，文化產(chǎn)業(yè)的社會屬性是通過文化創(chuàng)意者的創(chuàng)意與文化產(chǎn)品的具體創(chuàng)造蘊含于文化產(chǎn)品中的內(nèi)在品質(zhì)、精神等社會要素和人文意蘊。消費者在消費文化產(chǎn)品的過程中，有利于身心健康，塑造文明、健康、完美、和諧的人生。這是文化產(chǎn)品社會屬性最根本和最重要的體現(xiàn)。

其次，只有通過消費者積極參與，文化產(chǎn)品豐富多彩、蘊藉深厚的內(nèi)容才能轉(zhuǎn)化為具體的社會效益。按照馬克思主義生產(chǎn)與消費理論，生產(chǎn)制約和影響消費，消費也制約和影響生產(chǎn)。只有消費者具有消費文化產(chǎn)品的需要和消費能力并進行消費時，文化產(chǎn)品才能實現(xiàn)其社會效益。文化產(chǎn)品消費能力包括兩個要素：一是消費者主體的文化程度、美學素養(yǎng)、興趣愛好等主觀因素；二是消費者經(jīng)濟消費能力。由于養(yǎng)老保險和高房價等因素的存在，我國居民受到經(jīng)濟收入不足的嚴重制約，必然制約和影響文化產(chǎn)品社會屬性向社會效益的轉(zhuǎn)化。

從價值論哲學角度來看，文化產(chǎn)品的社會屬性只具有潛在的價值，只有消費者對文化產(chǎn)品消費以后，才能轉(zhuǎn)化為具體的社會效益。因此，消費者素養(yǎng)高低、興趣愛好、經(jīng)濟能力等因素，都直接影響文化產(chǎn)品的消費數(shù)量、消費質(zhì)量和消費程度，因而也都不同程度制約和影響文化產(chǎn)品社會屬性的實現(xiàn)。

(二)判斷文化產(chǎn)業(yè)社會屬性的指標體系

從文化產(chǎn)業(yè)的消費來看，文化產(chǎn)業(yè)的社會屬性可以通過消費者對文化產(chǎn)品的具體消費體現(xiàn)出來。文化產(chǎn)業(yè)的社會屬性可以用真善美來概括，圍繞真善美的有機統(tǒng)一，我們可以建構(gòu)判斷文化產(chǎn)業(yè)社會屬性的指標體系。

1.文化產(chǎn)業(yè)社會屬性的真。判斷文化產(chǎn)品的社會屬性第一個指標就是看文化產(chǎn)品所蘊含的真。文化產(chǎn)品所蘊含的真，要求文化產(chǎn)品能夠反映和揭示社會發(fā)展的一般規(guī)律，正確反映人生的本質(zhì)，能夠從系統(tǒng)論和整體性角度出發(fā)，正確反映事物本來面貌，既見樹木，更要見森林。

2.文化產(chǎn)業(yè)社會屬性的善。文化產(chǎn)業(yè)社會屬性的善主要表現(xiàn)在文化產(chǎn)品所蘊含的內(nèi)容具有“精神食糧”的內(nèi)涵。我們在把握文化產(chǎn)業(yè)社會屬性的善時，應(yīng)該注意如下幾點：第一，這里所說的善是廣義的，在文化多樣化的前提下，凡是能夠彰顯人性的尊嚴、自由、公正、公平，有利于維護社會和諧發(fā)展、有利于促進人與自然和諧的文化產(chǎn)品，都是善的，既要求文化產(chǎn)品能夠反映中華民族文化的先進性，又能夠反映人類價值的共同性，因為只有先進的民族文化，才能真正走向世界，融入世界，濡化世界，成為推進世界文明、促進世界文化發(fā)展的有機因子。第二，文化產(chǎn)業(yè)社會屬性的善還應(yīng)該體現(xiàn)國家“十三五”規(guī)劃關(guān)于“實現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標，推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展”提出必須遵循的“五個原則”。從這個角度來看，文化產(chǎn)業(yè)的社會屬性應(yīng)該為凝聚民族智慧，激勵民族精神，提升國民素質(zhì)和社會文明程度，為提升國家文化軟實力發(fā)揮特有的積極作用。第三，文化產(chǎn)業(yè)社會屬性的善還應(yīng)該彰顯對消費者人生的有益性，即凡是能夠為消費者悅情、悅神，有利于消費者身心健康的文化產(chǎn)品，都是善的，都具有積極的社會效益。另外，許多有利于消費者身心愉悅的游戲娛樂產(chǎn)品、自然景觀和人文景觀等，都具有善的意蘊。

3.文化產(chǎn)業(yè)社會屬性的美。文化產(chǎn)業(yè)中的許多文化產(chǎn)品具有豐富的審美屬性，體現(xiàn)出文化產(chǎn)業(yè)社會屬性的美。文化產(chǎn)品內(nèi)容具有文化意蘊、美的內(nèi)涵和美的外在顯現(xiàn)，才能吸引消費者。一方面，文化產(chǎn)品應(yīng)該倡導(dǎo)真善美，歌頌真善美，彰顯審美理想，引領(lǐng)消費者在文化消費中培養(yǎng)健康的審美趣味，樹立正確的審美觀；另一方面，文化產(chǎn)品總是具有特定的感性形式，體現(xiàn)出各具特色的形式美。

我們用真善美三個維度來判斷文化產(chǎn)業(yè)的社會屬性，建構(gòu)判斷文化產(chǎn)業(yè)社會屬性的指標體系，客觀上符合哲學的基本原理，即文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該實現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的和諧統(tǒng)一。所謂合規(guī)律性，就是要求文化產(chǎn)品要具有真的維度；所謂合目的性，就是要求文化產(chǎn)品具有善和美的維度。這里所說的目的，是指文化產(chǎn)品要符合人類主觀的目的，即符合人類向善與審美的需要。實際上，真善美的和諧統(tǒng)一是我們?nèi)祟惡暧^上一切社會實踐應(yīng)該具有的三個維度，如果說一般實踐活動較多地體現(xiàn)出求真與向善的統(tǒng)一，而隨著社會發(fā)展進步，一般實踐活動正在逐漸走向求真、向善與審美的統(tǒng)一，而文化產(chǎn)業(yè)本身就應(yīng)該體現(xiàn)出真善美三者的有機統(tǒng)一。因此，建構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)社會屬性的指標體系，應(yīng)該圍繞真善美三個維度，可以在這三個維度下細化多項具體指標。其中，無論什么指標，都只有得到消費者認同，才能確認文化產(chǎn)品價值；沒有文化消費，就沒有評判文化產(chǎn)品的發(fā)言權(quán)。

(三)實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)社會屬性的途徑

要實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的社會屬性，涉及文化產(chǎn)品的創(chuàng)造者、文化產(chǎn)品消費者、消費渠道和文化產(chǎn)品特殊的藝術(shù)魅力四個方面。

1.提高文化創(chuàng)意者的創(chuàng)意水平和文化企業(yè)的創(chuàng)造能力。從文化產(chǎn)品創(chuàng)造者來看，只有提高文化創(chuàng)意者的創(chuàng)意水平和文化企業(yè)的創(chuàng)造能力，才能創(chuàng)造出合格乃至優(yōu)秀的文化產(chǎn)品。生產(chǎn)者如果能生產(chǎn)出優(yōu)秀產(chǎn)品，就非常有利于產(chǎn)品占領(lǐng)市場，贏得消費者喜愛。我國文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級步履維艱，關(guān)鍵是我們?nèi)狈Ω咚刭|(zhì)高水平的文化創(chuàng)意人才。

2.提高文化產(chǎn)品消費者的消費能力。提高文化產(chǎn)品消費能力，需要提高消費者文化水平、審美能力與鑒賞能力，又要切實增加經(jīng)濟收入，逐步提高每個社會成員的文化消費能力。我國要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就必須全方位提高文化消費者的文化素質(zhì)和審美能力，培養(yǎng)健康的審美趣味和文化消費取向。

3.暢通文化產(chǎn)品生產(chǎn)、傳播與消費渠道。要實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的社會屬性，需要提高文化創(chuàng)意者的創(chuàng)意水平和文化企業(yè)的創(chuàng)造能力，提高全社會的文化消費能力，還要暢通文化產(chǎn)品生產(chǎn)、傳播與消費渠道。文化產(chǎn)品由于其特殊性，特別是在出版物以及影視藝術(shù)創(chuàng)造等領(lǐng)域，一般都需要通過主管部門的審查，才能走向消費市場。根據(jù)文化產(chǎn)品所特有的快速便捷和復(fù)制拷貝特性，為了簡化文化產(chǎn)品的消費環(huán)節(jié)，文化產(chǎn)品消費可以采用傳統(tǒng)的消費渠道，又可以采取簡約化的現(xiàn)代消費渠道。這樣文化企業(yè)既可以減少文化產(chǎn)品的流通環(huán)節(jié)和流通時間，又可以使消費者盡快享受到文化產(chǎn)品的魅力。

4.文化產(chǎn)品特殊的藝術(shù)魅力。實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)社會屬性還需要文化產(chǎn)品具有特殊魅力，要求文化產(chǎn)品寓真于樂，寓善于樂，寓教于樂，寓美于樂，美與樂(快樂之樂)相融相諧。寓真于樂，是指把文化產(chǎn)品求真的合規(guī)律性蘊含于消費者消費過程中的快樂體驗之中；寓善于樂，是指把文化產(chǎn)品向善的合目的性蘊含于消費者消費過程中的快樂體驗之中；寓教于樂，是指把文化產(chǎn)品的教化功能蘊含于消費者消費過程中的快樂體驗之中，實際上也是一種寓善于樂；寓美于樂，是指把文化產(chǎn)品的內(nèi)容美和形式美蘊含于消費者消費過程中的快樂體驗之中。通過文化產(chǎn)品寓真于樂，寓善于樂，寓教于樂，寓美于樂，實現(xiàn)審美與快樂相融相諧。在“互聯(lián)網(wǎng)+”、“文化+”的大背景下，文化產(chǎn)品更需要“審美+”，把審美元素融入于文化產(chǎn)品，不斷提升文化產(chǎn)品特殊的藝術(shù)魅力，才能把文化產(chǎn)品社會屬性轉(zhuǎn)化為社會效益。

(四)實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)社會屬性的機制

社會屬性是文化產(chǎn)品重要的屬性，蘊含于文化產(chǎn)品之中，只能具有潛在的社會價值，要把文化產(chǎn)品中的社會屬性轉(zhuǎn)化為社會效益，還需要多方面的機制保障。

2.建立科學的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機制。為了促進文化產(chǎn)品社會屬性向社會效益的轉(zhuǎn)換，政府應(yīng)該鼓勵文化企業(yè)創(chuàng)新，注重文化產(chǎn)品的原創(chuàng)性、時代性、民族性和國際性的統(tǒng)一，既要堅持個性化創(chuàng)作，體現(xiàn)先進文化的民族特色，又要符合廣大人民群眾對文化產(chǎn)品的不同需求；既要為廣大消費者雪中送炭，注重文化產(chǎn)品的大眾化，又要以先進的審美理想為導(dǎo)向，擁有國際眼光，促進文化產(chǎn)品錦上添花，讓文化產(chǎn)業(yè)成為引領(lǐng)文化事業(yè)和提升文化軟實力重要的動力引擎。為此，我們需要激發(fā)消費者提高對文化產(chǎn)品的需求和消費層次，從文化企業(yè)供給方出發(fā)，進行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推進文化元素的優(yōu)化配置，擴大文化產(chǎn)品的有效供給，更好地滿足廣大人民群眾對文化產(chǎn)品的消費需要，促進文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)健康發(fā)展。

3.建立科學的文化產(chǎn)業(yè)評價機制。建立文化產(chǎn)業(yè)的評價機制，對于促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要的導(dǎo)向作用，但目前我國尚未建立一套完整的文化產(chǎn)業(yè)評價機制。所謂評價機制，是指評價文化產(chǎn)品內(nèi)容與形式有機統(tǒng)一所需要的價值取向、評價主體、評價程序和評價標準等。

4.建立科學的文化產(chǎn)業(yè)管理機制。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要注重文化發(fā)展規(guī)律與經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的和諧統(tǒng)一，只有在文化與經(jīng)濟的融合、協(xié)同、互動中實現(xiàn)二者有機統(tǒng)一，才能確保文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。因此，建立科學的文化產(chǎn)業(yè)管理機制，已經(jīng)成為促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要保障。我國政府過去主要側(cè)重于對文化產(chǎn)品本身的管理，在較大程度上忽略了對人才的管理與開發(fā)。這里所說的人才主要指兩類：一是指文化產(chǎn)品的創(chuàng)造者，包括文化創(chuàng)意人才和具體從事文化產(chǎn)品的創(chuàng)造者；二是指文化產(chǎn)品的消費者。實際上，政府只有全面提升文化創(chuàng)意者和文化產(chǎn)品創(chuàng)造者的整體素質(zhì)和創(chuàng)新能力，全面提升文化產(chǎn)品消費者的文化水平、審美能力和審美趣味，才能促進文化創(chuàng)意和文化產(chǎn)品的健康發(fā)展。按照亞里士多德的“四因說”推論，文化創(chuàng)意者與文化產(chǎn)品的具體創(chuàng)造者是文化產(chǎn)品的“創(chuàng)造因”，直接決定文化產(chǎn)品的內(nèi)容和形式；而文化產(chǎn)品消費者是決定和影響生產(chǎn)的市場力量，直接制約和影響文化創(chuàng)意設(shè)計和文化產(chǎn)品的創(chuàng)造。文化產(chǎn)業(yè)管理應(yīng)該把重點放在建設(shè)一支高素質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)人才隊伍，包括文化創(chuàng)意設(shè)計與文化產(chǎn)品具體創(chuàng)造的專業(yè)技術(shù)人才，培育全社會成員的文化素質(zhì)和審美能力，這樣就能夠從“創(chuàng)造因”和產(chǎn)品最終的消費端，從根本上保障文化產(chǎn)品的質(zhì)量。政府應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，把對文化產(chǎn)業(yè)的管理逐步轉(zhuǎn)化為對文化產(chǎn)業(yè)人才的開發(fā)，或者變?yōu)殚_發(fā)式管理，而不是為管理而管理。從健全和完善文化產(chǎn)業(yè)管理機制角度來看，可以考慮以下幾點：第一，建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良、具有國際視野和創(chuàng)意能力的文化創(chuàng)意人才隊伍；第二，建設(shè)一支能夠把文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)換為文化產(chǎn)品的具有精湛專業(yè)技術(shù)的人才隊伍；第三，科學設(shè)置文化產(chǎn)業(yè)的評價標準和指標體系；第四，優(yōu)化配置文化產(chǎn)業(yè)管理人才隊伍，要求熟悉文化和經(jīng)濟，具有復(fù)合型知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，能夠把握信息時代和審美時代“互聯(lián)網(wǎng)+”、“文化+”和“審美+”視域下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點和發(fā)展走向。

基于上述分析，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)社會屬性的機制需要政府制定相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)政策，但制定政策大多是對文化產(chǎn)業(yè)的“硬管理”，而不是彈性管理或者“軟管理”。應(yīng)該提升全社會文化消費者的文化水平和審美能力，通過培育和激活社會健康、科學、文明、審美的消費需求，引領(lǐng)文化創(chuàng)意設(shè)計和文化產(chǎn)品創(chuàng)造者創(chuàng)造出優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，以滿足全社會的文化消費的需要。從邏輯和實踐兩個角度來看，提高消費者文化水平和審美能力，這是真正促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決定性因素，因為文化創(chuàng)意者和文化產(chǎn)品的具體創(chuàng)造者本身也都是特定的文化消費者，而根據(jù)社會發(fā)展規(guī)律來看，人類的“需要”自古以來都是促進社會發(fā)展進步的重要推動力，而健康、科學、文明、審美的消費需求，必然能夠激發(fā)文化創(chuàng)意設(shè)計和創(chuàng)造者創(chuàng)造出優(yōu)秀的文化產(chǎn)品。

四、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟屬性與社會屬性的關(guān)系

(一)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟屬性為文化產(chǎn)業(yè)社會屬性轉(zhuǎn)化為社會效益提供經(jīng)濟基礎(chǔ)

文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟屬性是其基本屬性。作為經(jīng)濟形態(tài)的文化產(chǎn)業(yè)只有盈利，獲得經(jīng)濟效益，才能為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，文化產(chǎn)業(yè)如果不盈利，企業(yè)家就沒有發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的動力，也不可能促進文化產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)。承認并重視文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟屬性，這并不是唯經(jīng)濟論，而是恰恰抓住文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟形態(tài)的本質(zhì)屬性，我們甚至可以說，把經(jīng)濟屬性轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益，這是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)最主要的目的。文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟屬性應(yīng)該依存于文化產(chǎn)品為消費者提供健康、文明、科學、先進的文化內(nèi)容，必須具有豐富多彩的審美化的外在形式。社會消費的文化產(chǎn)品越多，越有利于把文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟屬性轉(zhuǎn)化為企業(yè)經(jīng)濟效益；反過來，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟屬性轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益越多，就越能夠促進文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

(二)文化產(chǎn)業(yè)社會屬性是文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟屬性的前提和靈魂

文化產(chǎn)業(yè)社會屬性是其經(jīng)濟屬性的前提和靈魂，是文化產(chǎn)品質(zhì)量和生命的關(guān)鍵。如前所述，文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟屬性不是體現(xiàn)在產(chǎn)品的物理屬性或者實用價值，而是建立在滿足消費者情感需求、心理需求和精神需求等主觀層面需求上，文化產(chǎn)品蘊含健康、文明、科學、先進文化內(nèi)容，才能為消費者提供精神食糧，所以，文化創(chuàng)意者和具體文化產(chǎn)品創(chuàng)造者，一開始就要考慮文化產(chǎn)品的文化屬性，考慮如何把真善美的內(nèi)容包蘊、凝定于特定具體的文化產(chǎn)品，為文化產(chǎn)品注入文化的靈魂、血液和風骨，這恰恰體現(xiàn)文化產(chǎn)品與一般商品的本質(zhì)區(qū)別。

(三)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟屬性與社會屬性相互依存與相輔相成

文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)決定文化產(chǎn)業(yè)兼具經(jīng)濟屬性與社會屬性。從政府角度來看，既然文化產(chǎn)業(yè)是一種經(jīng)濟業(yè)態(tài)，就應(yīng)該把文化產(chǎn)業(yè)交給市場，相信和發(fā)揮市場優(yōu)勝劣汰的功能，因為市場本質(zhì)上體現(xiàn)產(chǎn)品生產(chǎn)者與消費者之間的供需關(guān)系，就是以人民群眾為主體的消費者對文化產(chǎn)品的消費需要和消費能力對文化企業(yè)的召喚，而政府的作用是為市場搭建平臺，通過法規(guī)政策對文化產(chǎn)業(yè)因勢利導(dǎo)和科學管理。從文化企業(yè)角度來看，可以把獲得經(jīng)濟效益視為主要目的，因為如果沒有經(jīng)濟屬性轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益作保障，文化產(chǎn)業(yè)自身就無法生存和發(fā)展。企業(yè)家只有尊重文化產(chǎn)品的社會屬性和文化本質(zhì)，充分認識文化對于文化產(chǎn)品的靈魂作用，才能真正有利于實現(xiàn)經(jīng)濟效益。

綜上所述，為了更好地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，我們需要正確認識文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和特征，把握文化產(chǎn)品的藝術(shù)性、審美性、文化性、直觀性、想象性、情感性和精神性特征，把文化產(chǎn)業(yè)視為通過創(chuàng)造文化、傳播文化與消費文化有機統(tǒng)一的經(jīng)濟形態(tài)，正確認識文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟屬性和社會屬性，科學把握文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟屬性與社會屬性相互依存與相輔相成的辯證關(guān)系，真正促進文化產(chǎn)業(yè)的和諧發(fā)展與快速發(fā)展。

[責任編輯：牟進]

On Economic and Social Attributes of Cultural Industries

XUE Yong-wu

(Ocean University of China, Qingdao 266100, P.R.China)

Cultural Industries is a kind of economic form which is an organic unity of the creation of culture, the dissemination of culture and the consumption of culture. The economic attribute of Cultural Industries not only have the characteristics of general economic activities, but also have the characteristics of individual creativity, fast convenience, replicated copies, environmental protection, high-value addition and high-risk features. The social attribute of Cultural Industries includes the value orientation and social ideology of cultural products such as politics, law, morality, art, philosophy, religion etc, also includes the human feelings such as human nature, freedom, ideals, reason, emotion, will, desires, tastes and psychology which reflect in cultural products. We should use the three dimensions of truth, goodness and beauty to determine the social attribute of Cultural Industries, to construct the social attribute index system of Cultural Industries, and to achieve the harmony of regularity and purpose. To realize the social attribute of Cultural Industries, China needs to improve the creativity of cultural creative individuals and the creativity of cultural enterprises, enhance the consumption of cultural products, smooth the channels of production, dissemination and consumption of cultural products; the cultural products need to have a special charm; We must have safe-guard mechanism, establish the talented persons mechanism, development mechanism, evaluation mechanism and management mechanism of Cultural Industries.

Cultural Industries; Economic Attribute; Social Attribute

2016-03-13

山東省社會科學規(guī)劃項目“我省高層次文化人才培養(yǎng)使用研究”(15CRCJ03)。

薛永武，中國海洋大學文學與新聞傳播學院教授，博士生導(dǎo)師(青島266100)。