香港新高中生從文言文學(xué)習(xí)中華文化的成效調(diào)查

施子南 李文宇

內(nèi)容摘要：2009年起，香港高中從二年制改為三年制，不再設(shè)置中國(guó)語(yǔ)文及文化科，但中華文化仍是新學(xué)制中國(guó)語(yǔ)文課程的九大學(xué)習(xí)范疇之一，且在選修單元中亦有“文化專題探討”和“小說(shuō)與文化”，可見(jiàn)在新課程中文化學(xué)習(xí)是非常重點(diǎn)的部分。但考慮到選修單元并非每所香港中學(xué)都會(huì)有選擇來(lái)用于教學(xué)，故此本次調(diào)查把范圍控制到必修課程，并討論當(dāng)中文言篇章的中華文化學(xué)習(xí)。本文按照《中國(guó)語(yǔ)文課程及評(píng)估指引》擬定有關(guān)中華文化學(xué)習(xí)的四個(gè)目標(biāo)，探討學(xué)生從文言篇章學(xué)習(xí)中華文化的成效。

關(guān)鍵詞：香港 高中語(yǔ)文 文言文 中華文化

一、研究背景

一九九零年香港中學(xué)中國(guó)語(yǔ)文科教學(xué)目標(biāo)重訂，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到重視，新的中國(guó)語(yǔ)文科課程綱要，教學(xué)目標(biāo)提及要“籍著本科的教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生的思想，培養(yǎng)學(xué)生的品德，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，并加強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感”。1二零零一年，香港課程發(fā)展議會(huì)推出中國(guó)語(yǔ)文新課程，將“中華文化”定為九大學(xué)習(xí)范疇之一。時(shí)至今天，三年制新高中的《中國(guó)語(yǔ)文課程評(píng)估及指引》（后面皆簡(jiǎn)稱《指引》）仍然延續(xù)了這九大范疇，“中華文化”的學(xué)習(xí)目標(biāo)和層面等基本理念和指引并沒(méi)有多少改變。但是考慮到無(wú)論是教材、學(xué)習(xí)方式、考試模式等卻有了種種改變，那么最近三屆的新高中學(xué)制畢業(yè)學(xué)生，他們的中華文化學(xué)習(xí)成效如何;特別是從文言篇章學(xué)習(xí)中能夠獲得多少等等，這些應(yīng)當(dāng)是我們需要掌握和討論的。評(píng)估文化學(xué)習(xí)成效可以以《指引》中華文化范疇的學(xué)習(xí)目標(biāo)為準(zhǔn)則，包括“增進(jìn)對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)”、“對(duì)中華文化進(jìn)行反思”、“認(rèn)同優(yōu)秀的中華文化”、“在生活中體現(xiàn)優(yōu)秀的中華文化”。本文將針對(duì)調(diào)查的第一手資料結(jié)合上述提到的“認(rèn)識(shí)”、“反思”、“認(rèn)同”、“體現(xiàn)”四項(xiàng)目標(biāo)進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上形成調(diào)查報(bào)告。

二、研究方法及樣本情況

本次研究的對(duì)象是2012-2014年度期間的三屆香港新高中畢業(yè)生，研究采用了問(wèn)卷調(diào)查法。填答問(wèn)卷的對(duì)象為分布在內(nèi)地及香港不同類型學(xué)校的在讀大學(xué)生、大專生及在職青年。

本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷90份，回收有效問(wèn)卷82份，回收率91.1%。調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果保留到小數(shù)點(diǎn)后一位。

三、調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)

我們通過(guò)幾種表格得出下面的結(jié)論。

1.認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文的重要程度的結(jié)果是：14.6% 非常重要;41.5% 重要;29.3% 比較重要;11% 不重要;3.7% 非常不重要。

2.認(rèn)為通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，能培養(yǎng)你了解中華文化的興趣的結(jié)果是：9.8% 非常重要; ? ? ? ?56.1% 重要;12.2% 比較重要;18.3% 不重要;3.7% 非常不重要。

3.認(rèn)為通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，開(kāi)闊了眼界，看到了中華上下五千年的優(yōu)秀民族文化的結(jié)果是：11% 非常重要;52.4% 重要;18.3% 比較重要;12.2% 不重要;6.1% 非常不重要。

4.認(rèn)為通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，體會(huì)其中所蘊(yùn)涵的中華民族精神，形成一定的文化底蘊(yùn)的結(jié)果是：11% 非常重要;56.1% 重要;9.8% 比較重要;17.1% 不重要;6.1% 非常不重要。

5.認(rèn)為通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，對(duì)于文言作品中的中華文化，你能敢于發(fā)現(xiàn)的結(jié)果是： 6.1% 非常重要;47.6% 重要;30.5% 比較重要;14.6% 不重要;3.7% 非常不重要。你能敢于承認(rèn)的結(jié)果是：6.1%非常重要;47.6% 重要;26.9% ;比較重要 18.3%;不重要 2.4%;你能敢于反思的結(jié)果是：7.3% 非常重要;50% 重要;26.8% 比較重要;15.9% 不重要;3.7% 非常不重要。

6.通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，了解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)令你有一種民族自豪感的結(jié)果是：9.8% 非常重要;52.4% 重要;14.6% 比較重要;18.3% 不重要;4.9% 非常不重要。

7.通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，增強(qiáng)了對(duì)民族文化的認(rèn)同的結(jié)果是：7.3% 非常重要;67.1% 重要 ? ? ?7.3% 比較重要;12.2% 不重要;6.1% 非常不重要。

8.通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，能夠身體力行，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的結(jié)果是：6.1% 非常重要;46.3% 重要;19.5% 比較重要;23.2% 不重要;4.9% 非常不重要。

四、現(xiàn)狀及原因分析

《指引》指出“認(rèn)識(shí)是認(rèn)同和反思的先決條件。學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化，宜首先豐富對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)，然后培養(yǎng)對(duì)中華文化的認(rèn)同和反思?！?這樣有了多方面、多層次的掌握，學(xué)生才能正確把所學(xué)習(xí)的內(nèi)容在生活中體現(xiàn)及運(yùn)用。

（一）認(rèn)識(shí)

調(diào)查顯示，（調(diào)查結(jié)果1）超過(guò)85%的學(xué)生認(rèn)同學(xué)習(xí)文言文很重要，（調(diào)查結(jié)果2）認(rèn)為通過(guò)學(xué)習(xí)文言文能培養(yǎng)你了解中華文化興趣，選擇同意類選項(xiàng)的（包括同意和極同意）共有65%?？梢?jiàn)學(xué)生認(rèn)為對(duì)重要性的肯定和興趣是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，也對(duì)文言文和中華文化之間的緊密關(guān)系是有認(rèn)識(shí)的?！罢J(rèn)識(shí)”是最基礎(chǔ)的，文言文承載著豐富的傳統(tǒng)文化，其內(nèi)容豐富、博大精深，是作為由古代傳遞中華文化至今天的重要載體。陜西師范大學(xué)教授暢廣元提倡“文學(xué)文化學(xué)”，他從廣義文學(xué)的文化觀念和人文視野出發(fā)來(lái)探討文學(xué)：“文學(xué)既是一種復(fù)雜的人文現(xiàn)象和文化現(xiàn)象，又是獨(dú)特的藝術(shù)現(xiàn)象和審美現(xiàn)象;它既植根于廣泛的文化結(jié)構(gòu)中，關(guān)聯(lián)著人類的文化精神、文化心理和文化人格，有著普遍的文化品格和文化屬性，又依存于特定的語(yǔ)言形態(tài)和美感形式，關(guān)聯(lián)著人類的情感、心智和形象，有特殊的審美品格和屬性?！?顯而易見(jiàn)的是，文言文并非簡(jiǎn)單的由一堆文字符號(hào)砌成，而是可以通過(guò)學(xué)習(xí)它使學(xué)生認(rèn)識(shí)其中承載的中國(guó)數(shù)千年輝煌燦爛的文明和文化。

（調(diào)查結(jié)果3）通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，開(kāi)闊了眼界，看到了中華上下五千年的優(yōu)秀民族文化，選擇同意類選項(xiàng)的學(xué)生共占63.4%和（調(diào)查結(jié)果4）體會(huì)其中所蘊(yùn)涵的中華民族精神，形成一定的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)，選擇同意類選項(xiàng)的學(xué)生共占67.1%，可見(jiàn)學(xué)生對(duì)于“認(rèn)識(shí)”這一層面還是給出肯定的答復(fù)的。文言文是從古代流傳下來(lái)文學(xué)作品材料，也是作為一種文化信息高度密集的文化產(chǎn)品，當(dāng)中包含的中華文化的價(jià)值是最古老，也是最深厚的?！吨敢穼?duì)中華文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容給出的指示是“文化素材俯拾即是，例如生活習(xí)慣、語(yǔ)言文字、思維方式、價(jià)值觀念，以至日常生活見(jiàn)聞和體驗(yàn)等，都可以是文化學(xué)習(xí)的材料?！?而引論到學(xué)習(xí)文言篇章，我們?cè)诎l(fā)揮其語(yǔ)文教育工具性的同時(shí)，也應(yīng)該積極挖掘當(dāng)中蘊(yùn)含的文化屬性，如傳統(tǒng)風(fēng)俗、哲學(xué)、社會(huì)、宗教等屬性。文言文是古人用簡(jiǎn)潔的文字，概括出對(duì)人文、哲理、社會(huì)、自然等的感知，表現(xiàn)了作者和時(shí)代鮮明的價(jià)值觀、審美觀和世界觀等等。語(yǔ)文教育需要引導(dǎo)學(xué)生解析它所蘊(yùn)涵的文化信息，探討其中的文化精神和價(jià)值，對(duì)認(rèn)識(shí)中華文化，對(duì)民族認(rèn)同有著極重要的作用。

（二）反思

《指引》在反思層面給出的闡釋是：“文化反思，指的是對(duì)中華文化進(jìn)行反省和思考，體察中華文化的優(yōu)秀面和不足之處，從而產(chǎn)生榮辱與共的民族感情。透過(guò)反思，可以讓學(xué)生更深入認(rèn)識(shí)中華文化，更樂(lè)于繼承和弘揚(yáng)中華民族歷久彌新的優(yōu)秀傳統(tǒng);至于傳統(tǒng)文化中的不足之處，也敢于承認(rèn)，勇于改進(jìn)。在反思的過(guò)程中，同時(shí)也要讓學(xué)生了解世界各民族的文化，比較異同，取長(zhǎng)補(bǔ)短。”5也就是說(shuō)反思是通過(guò)思考中華文化中的正、負(fù)面材料在今天仍否適合、應(yīng)否遵循和其存在價(jià)值等等，也就是要思考如何“取其精華，去除糟粕”，通過(guò)反思有助學(xué)生深入學(xué)習(xí)和了解文化。（調(diào)查結(jié)果5）通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，對(duì)于文言作品中的中華文化，你能敢于發(fā)現(xiàn)、承認(rèn)、反思，學(xué)生選擇同意類選項(xiàng)的分別占53.7%、53.7%和57.3%，可是選擇未能確定卻有不少，分別占有30.5%、26.7%和26.7%，從這樣結(jié)果可以看出學(xué)生在反思層面并不是做的很好。究其原因，香港文憑試考試報(bào)告對(duì)此給出了答案。在2012年文憑試報(bào)告中提到：“讀書如交友，經(jīng)典和名家的作品乃是良師益友，和古人神交，令我們可跳出時(shí)代的限制，了解不同文化思想的源流和得失，才可以提升個(gè)人評(píng)鑒和論述的能力。讀書讀得通，沒(méi)有捷徑，只有靠平日積累。除了多看，還要多想。古人說(shuō)‘讀書千遍，其義自見(jiàn)’，意即深入思考，有不明白的地方，再看一遍，直到把表里內(nèi)外也弄清才罷休，如是者日復(fù)日、年復(fù)年，自可累積一定的文化知識(shí)，再慢慢鍛煉思維能力，育成個(gè)人見(jiàn)解。”6也就是說(shuō)對(duì)于文化反思，學(xué)生要抱著時(shí)時(shí)學(xué)、處處學(xué)的心態(tài)，學(xué)習(xí)古今經(jīng)典名篇及詩(shī)文佳作，沉浸醲郁，含英咀華，以鞏固語(yǔ)文基礎(chǔ)。綜合來(lái)說(shuō)，學(xué)生需要加強(qiáng)閱讀經(jīng)典名篇，當(dāng)中文言篇章就是一種很好的范本，學(xué)生可以以此作為學(xué)習(xí)的切入點(diǎn)，掌握其中的文化內(nèi)容和內(nèi)涵，探討當(dāng)中的文化精神和價(jià)值，解析它所蘊(yùn)涵的文化信息，而且不停留于認(rèn)識(shí)層面，嘗試深入探究這些文化內(nèi)容背后的價(jià)值和形成原因，經(jīng)過(guò)思考從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把握文化精髓，正確把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于不同的生活范疇里。

（三）認(rèn)同和體現(xiàn)

在“認(rèn)同”層面，《指引》給出的闡釋是：“文化認(rèn)同，指的是對(duì)優(yōu)秀的中華文化產(chǎn)生欣賞和思慕之情，例如欣賞國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)美德、河山風(fēng)貌、科技成就，為古今文明而感到自豪?！?。（調(diào)查結(jié)果6）通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，了解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)令你有一種民族自豪感，選擇同意類選項(xiàng)的共占有62.2%。（調(diào)查結(jié)果7）通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，增強(qiáng)了對(duì)民族文化的認(rèn)同，選擇同意類選項(xiàng)的共占有74.4%，可見(jiàn)大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為他們能夠從文言篇章的學(xué)習(xí)中，認(rèn)同當(dāng)中體現(xiàn)的優(yōu)秀民族文化，產(chǎn)生歸屬的意識(shí)，從而對(duì)民族文化感到自豪。文言篇章是古人思想的精辟體現(xiàn)，其中的中華文化內(nèi)蘊(yùn)十分豐富。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富，它廣泛的內(nèi)涵包括具有智慧的哲學(xué)宗教思想和道德倫理體系、也有聞名世界的文學(xué)和藝術(shù)形式，還有流傳至今的節(jié)日慶典和生活方式等諸方面。語(yǔ)文本身就是文化的重要一環(huán)，承擔(dān)著傳承文化的角色責(zé)任，語(yǔ)文教材中文言篇章內(nèi)容則是中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容的復(fù)合體。這些傳統(tǒng)文化與生活是息息相關(guān)的，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)就是我們民族生活的“根”，需要自覺(jué)地去認(rèn)同和體現(xiàn)優(yōu)秀的民族文化。同時(shí)，我們對(duì)文化的認(rèn)同并不是盲目地認(rèn)同，要經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)和反思，去其糟粕，只有正面的部分才會(huì)得到人們的廣泛認(rèn)同。

在“體現(xiàn)”方面，《指引》在中華文化范疇的教學(xué)原則中要求學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)并體現(xiàn)優(yōu)秀的中華文化，比如做到“己所不欲，勿施于人”、“老吾老以及人之老”等傳統(tǒng)美德。8（調(diào)查結(jié)果8）你能夠身體力行，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，選擇同意類選項(xiàng)的共占52.4%，而未能確定的則占19.5%。要思考的是只有大約一半學(xué)生認(rèn)為他們現(xiàn)在能夠身體力行身體力行來(lái)傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，而選擇未能確定的學(xué)生卻占了五分之一。在這里，以分析朗文版香港高中語(yǔ)文教材的結(jié)論為例來(lái)探析一部分原因，朗文版中的10項(xiàng)文化教材都有“認(rèn)識(shí)”的作用，但是其他層次的學(xué)習(xí)意義就少得可憐。有“認(rèn)同”成分的3項(xiàng)，具“反思”成分的只有2項(xiàng)，“體現(xiàn)”成分則一項(xiàng)也沒(méi)有。9也許，現(xiàn)行的語(yǔ)文教育對(duì)于促使學(xué)生能否進(jìn)一步承擔(dān)民族文化的承傳責(zé)任這方面做得并不足夠，而教材及教學(xué)對(duì)于文化認(rèn)識(shí)的層面仍然停留過(guò)多，在“質(zhì)”和“量”上均欠缺深入的反思和認(rèn)同層面的設(shè)計(jì)，并且忽略文言篇章作為民族文化重要載體這樣一個(gè)角色的存在。而另一方面，即使有了認(rèn)同，也不一定就能夠體現(xiàn)出來(lái)。無(wú)論是教材還是學(xué)校教學(xué)，在對(duì)于文言作品的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)有合適的引導(dǎo)和切實(shí)可行的實(shí)行設(shè)計(jì)考慮，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活條件，正確指引和幫助學(xué)生能夠身體力行實(shí)踐和運(yùn)用。

五、建議

結(jié)合以上調(diào)查及分析的結(jié)果，筆者對(duì)香港中國(guó)語(yǔ)文課程從文言篇章中學(xué)習(xí)中華文化范疇提出以下建議：

第一，需要更明確中華文化的學(xué)習(xí)目標(biāo)。香港中國(guó)語(yǔ)文課程本身以范文教學(xué)為主，目標(biāo)模糊，劃一的語(yǔ)文課程沒(méi)有顧及學(xué)生的學(xué)習(xí)差異，直接影響教與學(xué)的效率。中華文化是語(yǔ)文教育的核心，為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)識(shí)與反思，以及對(duì)中華文化產(chǎn)生認(rèn)同感，課程應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生以客觀的態(tài)度學(xué)習(xí)中華文化，且結(jié)合香港的特殊背景，學(xué)生須懂得尊重不同民族的文化，并對(duì)世界各國(guó)文化持開(kāi)放與接納的態(tài)度。為此，應(yīng)該注意落實(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)，并與語(yǔ)文課程規(guī)劃、學(xué)校教學(xué)與教材選編等方面緊密配合。

第二，增加文言文文化學(xué)習(xí)的廣度。中國(guó)語(yǔ)文課程本身就是一種文化教育，經(jīng)典文言篇章作為傳統(tǒng)文化的載體而被選作傳教材，更應(yīng)利用此優(yōu)勢(shì)，充分結(jié)合與其他范疇的共同學(xué)習(xí)，以收一材多用之效。然而現(xiàn)行教材往往忽略文言篇章作為文化學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，忽略引導(dǎo)學(xué)生思考篇章的深層意思和文化意涵。對(duì)此，無(wú)論教材還是教學(xué)，應(yīng)該加強(qiáng)利用文化學(xué)習(xí)的廣度，且考慮內(nèi)容與當(dāng)今社會(huì)的密切程度，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，發(fā)揮有效學(xué)習(xí)的作用。

第三，加強(qiáng)文言文文化學(xué)習(xí)的深度，特別是對(duì)“反思”及“體現(xiàn)”的學(xué)習(xí)層面。教材方面，配合課程標(biāo)準(zhǔn)選取以富有道德內(nèi)涵和情感素質(zhì)的內(nèi)容為主，篇目需文質(zhì)兼?zhèn)洌軌蛱嵘龑W(xué)生人文情懷和審美能力，包括不同主題、作者、文類、朝代等作品，能照顧不同能力、興趣的學(xué)生。教學(xué)要能連系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，深入認(rèn)識(shí)中華文化的價(jià)值，使之成為終身受用的有用知識(shí)。課程不僅抓緊課內(nèi)，反思文化觀念及傳統(tǒng)價(jià)值在今日社會(huì)的意義，“功夫在詩(shī)外”，也要注重于課外，如設(shè)計(jì)讓學(xué)生可以在生活中實(shí)踐所學(xué)的活動(dòng)，同時(shí)兼顧語(yǔ)文學(xué)習(xí)的思想感情和文化意識(shí)，豐富學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展個(gè)性和才能，達(dá)到文化學(xué)習(xí)的目標(biāo)和意義。

六、結(jié)語(yǔ)

“語(yǔ)言文字是一個(gè)民族文化的結(jié)晶，這個(gè)民族過(guò)去的文化靠著它來(lái)流傳，未來(lái)的文化也仗著它來(lái)推進(jìn)?！?0中國(guó)語(yǔ)文課程盛載了中華五千年的文明、文化，并具備弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和責(zé)任。筆者希望能夠透過(guò)此次研究，深入了解學(xué)生對(duì)從文言篇章學(xué)習(xí)中華文化范疇的看法，以此作為切入點(diǎn)為語(yǔ)文教育盡自己的一份力量。中國(guó)語(yǔ)文教育一直是我國(guó)包括港澳臺(tái)地區(qū)不斷進(jìn)行改善的必修課程，在時(shí)代信息迅速發(fā)展的今天，除了引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化，也要加強(qiáng)“認(rèn)同”、“反思”及“體現(xiàn)”，在細(xì)細(xì)品味文言文中感受民族文化，結(jié)合課程目標(biāo)和規(guī)劃，提高學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化的能力以及成效。

注釋：

1.課程發(fā)展議會(huì)（1990）：《中國(guó)語(yǔ)文科中一至中五課程綱要》，香港：政府印務(wù)局，1990年版第9頁(yè)。

2.課程發(fā)展議會(huì)與香港考試及評(píng)核局（2007）：《中國(guó)語(yǔ)文課程及評(píng)估指引（中四至中六）》，香港：政府物流服務(wù)署，2014年版第17頁(yè)。

3.暢廣元：《文學(xué)文化學(xué)》，沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，2000年版第2頁(yè)。

4.課程發(fā)展議會(huì)與香港考試及評(píng)核局（2007）：《中國(guó)語(yǔ)文課程及評(píng)估指引（中四至中六）》，香港：政府物流服務(wù)署，2014年版第16頁(yè)。

5.課程發(fā)展議會(huì)與香港考試及評(píng)核局（2007）：《中國(guó)語(yǔ)文課程及評(píng)估指引（中四至中六）》，香港：政府物流服務(wù)署，2014年版第17頁(yè)。

6.香港考試及評(píng)核局（2012）：2012年香港中學(xué)文憑試中國(guó)語(yǔ)文科考試報(bào)告及試題專輯，2012年版第136頁(yè)。

7.課程發(fā)展議會(huì)與香港考試及評(píng)核局（2007）：《中國(guó)語(yǔ)文課程及評(píng)估指引（中四至中六）》，香港：政府物流服務(wù)署，2014年版第17頁(yè)。

8.課程發(fā)展議會(huì)與香港考試及評(píng)核局（2007）：《中國(guó)語(yǔ)文課程及評(píng)估指引（中四至中六）》，香港：政府物流服務(wù)署，2014年版第18頁(yè)。

9.第二屆全國(guó)教育教材語(yǔ)言專題學(xué)術(shù)研討會(huì)：鄧城峰：《香港高中語(yǔ)文教材的文化學(xué)習(xí)分析》，《第二屆全國(guó)教育教材語(yǔ)言專題學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，2008年版第24頁(yè)。

10.羅常培：《中國(guó)人與中國(guó)文.語(yǔ)言與文化》，北京：新星出版社，2015年版第1頁(yè)。

[本論文成果系華中師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助]

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）