基于海德格爾思想的原詩學(xué)建構(gòu)綱要

張福海

內(nèi)容摘要：基于海德格爾思想的原詩學(xué)建構(gòu)以對海德格爾思想的批判性接受為理論依據(jù)，以人與世界的存在性統(tǒng)一為現(xiàn)實(shí)根基，融合中西方的一些重要的藝術(shù)思想資源，通過構(gòu)筑顯現(xiàn)人與世界的本源性存在關(guān)聯(lián)，來澄明存在真理。原詩學(xué)的研究雖然涉及到詩歌文本和藝術(shù)作品，但其核心卻是呈現(xiàn)于一種“世界”與藝術(shù)之間的歷史性的循環(huán)，其所涉及的“原詩”實(shí)為作為顯現(xiàn)方式的作詩（詩性構(gòu)境）和構(gòu)境性的藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：海德格爾 原詩學(xué) 詩性構(gòu)境

一、建構(gòu)動因

（一）拓展海德格爾詩學(xué)研究

國內(nèi)外學(xué)者在詩學(xué)（含文學(xué)理論、藝術(shù)理論）的研究中，對海德格爾思想的切入主要可以分為三個方面：一是直接研究其詩學(xué)思想;二是研究其思想與詩學(xué)的關(guān)系;三是基于其思想進(jìn)行詩學(xué)或美學(xué)建構(gòu)。

（二）建構(gòu)的創(chuàng)新性之預(yù)設(shè)

本研究是在批判地吸收海德格爾思想的基礎(chǔ)上，以之為核心并綜合其它思想資源，來建構(gòu)原詩學(xué)。

二、建構(gòu)綱要

（一）作為建構(gòu)基點(diǎn)的海德格爾思想

1.海德格爾對西方哲學(xué)、詩學(xué)傳統(tǒng)的突圍。

2.海德格爾詩學(xué)思想的局限性批判。

（二）原詩學(xué)與中國古典的意境詩學(xué)的匯通

1.中國古典詩學(xué)理論中有意境論，意境是中國古人建構(gòu)自身生存的精神家園的方式，正是在情景交融、心物一體的意境中，中國古人以詩性的方式領(lǐng)悟著人與世界的本原性關(guān)聯(lián)。

2.中國古典意境思想與海德格爾通過詩性構(gòu)境的方式來澄明存在真義的思想是相通的，原詩學(xué)的建構(gòu)將基于海德格爾思想，同時吸納中國古典意境的思想資源來進(jìn)行。

（三）原詩學(xué)的理論構(gòu)筑

1.原詩學(xué)建構(gòu)的主要思想基點(diǎn)有：（1）人與世界的存在統(tǒng)一性思想。人在世界之中存在，世界在人的生存中敞開，人與世界本原性地統(tǒng)一著。海德格爾的此一思想可被用作原詩學(xué)建構(gòu)的理論原點(diǎn)之一。（2）存在世界的詩性生成。（3）存在性-構(gòu)境性思維。

2.原詩學(xué)建構(gòu)的話語資源有：（1）將傳統(tǒng)詩學(xué)中的重要術(shù)語做“動詞性”、“存在性”的解釋后，將其作為原詩學(xué)建構(gòu)的話語資源。比如，“形式”就是讓事物進(jìn)入“賦形”中呈現(xiàn)出來。（2）吸收海德格爾的一些富有啟發(fā)性的語詞作為原詩學(xué)建構(gòu)的話語。

3.原詩學(xué)的形式技巧論包括：（1）修辭存在觀。修辭在修辭情境的構(gòu)筑中，把人召喚入一種歷史性、公眾性的生存處境，從而使人獲得意域擴(kuò)增和經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)。（2）形式生成論。“形式”（包含“形象”）是一種讓顯現(xiàn)的方式，是一種指引、召喚、聚集、敞開的方式，讓人們歸屬于所顯現(xiàn)的情境，讓人通過所顯現(xiàn)的情境進(jìn)入經(jīng)驗(yàn)之流、歷史之流的方式。

4. 原詩學(xué)的作品論包括：（1）藝術(shù)作品是構(gòu)造存在性境域的物性載體。（2）藝術(shù)作品具有敞開存在性境域的詩性功能。

5.原詩學(xué)的接受論包括：（1）接受乃是參與、重構(gòu)。（2）接受乃是存在歷史之生成。

（四）在藝術(shù)門類的融通中建構(gòu)原詩學(xué)

1.詩歌為主，兼及其它。

2.批判超越，融合影視。

（五）元詩學(xué)：原詩學(xué)建構(gòu)的反思

對“原詩學(xué)”的建構(gòu)的反思則是“元詩學(xué)”。

三、原詩學(xué)研究所遇問題的先行預(yù)設(shè)

（一）重難點(diǎn)的預(yù)設(shè)

通常的研究都要涉及到重點(diǎn)與難點(diǎn)的分析，而研究中的難點(diǎn)與重點(diǎn)的分析，同研究目標(biāo)又息息相關(guān)。

（二）基本關(guān)節(jié)點(diǎn)的預(yù)設(shè)

在批判吸收海德格爾思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合中西思想、話語資源，結(jié)合當(dāng)今時代特征和藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行原詩學(xué)建構(gòu)。

（三）研究方法的預(yù)設(shè)

由此研究關(guān)節(jié)點(diǎn)的設(shè)想和研究方法的設(shè)定而來，在中國當(dāng)代時代發(fā)展和藝術(shù)發(fā)展的語境下，基于海德格爾的思想，我們進(jìn)行“原詩學(xué)”的理論研究將為中國當(dāng)代詩學(xué)理論的建設(shè)獻(xiàn)一份微薄之力。由此想來，原詩學(xué)的研究應(yīng)該朝著此方向來產(chǎn)生生成的動力：在使用上，去向文學(xué)研究、哲學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作者，以能產(chǎn)生交流和啟發(fā)的意義，以使得無論是藝術(shù)創(chuàng)作還是藝術(shù)批評都能在人生在世的層面上積極探究，原詩學(xué)的建構(gòu)將為信息時代的人們探討藝術(shù)的存在之源和人們的生存之根提供助力。

（作者單位：曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院）