魯迅評說孫中山

裘士雄

今年是孫中山誕辰150周年、魯迅逝世80周年紀念。孫中山和辛亥革命，是魯迅一生的話題，持有崇高的評價。

魯迅和孫中山，前者系文學(xué)家，后者為政治家，但同是偉大的革命家、思想家。他倆的生平事跡，不論是人生經(jīng)歷，還是政治觀點，直至情感生活，都有許多相似的地方，并且身后極享哀榮，一直為世人所崇敬、傳頌。

魯迅與孫中山直接交往，寥寥無幾。日本漢學(xué)家增田涉寫有《魯迅的印象》一書，里面回憶道：“曾向他（指魯迅筆者）問過孫文的事情。聽他說了些什么，現(xiàn)在大半忘記了，記得的是，他說孫文被叫做‘孫大炮。因為只聽發(fā)音還不明白意思，再問他，就寫了‘大炮兩個字給我看，并且加添說‘是吹法螺的意思而獨自笑了。又說，在東京的時候，孫文從海外歸來的途中，在東京逗留，留學(xué)生們狂熱地開歡迎會，我也去了，不知在演講些什么，‘唉呀的一聲，這樣就結(jié)束了。魯迅的根性是文學(xué)家，不能把現(xiàn)實的政治家只當(dāng)作偶像來歸依、傾倒。即使具有好感，也要像文學(xué)家那樣冷靜地、作為人地看待的?！?/p>

魯迅在日本東京目睹孫中山風(fēng)采一事，當(dāng)在1905年。這年暑假，魯迅參加中國留學(xué)生在東京富見樓舉行的歡迎孫中山抵東京的盛大集會，聆聽了孫中山批判改良派謬論的長篇演說。孫氏講演鄉(xiāng)音較重，魯迅他們收聽效果大打折扣。但在當(dāng)時以孫中山為首的革命派與以梁啟超為代表的改良派的斗爭中，魯迅毅然地站在孫中山一邊。

孫中山生前對魯迅及其作品似無評述，但魯迅在其眾作品中，經(jīng)常提及孫中山，持有崇高的評價。

魯迅最早關(guān)于孫中山的評說是在孫氏逝世前幾個月。1924年12月31日，孫中山抱病抵達北京。當(dāng)時，北京有一勞動文藝研究會，討論是否在《勞動文藝周刊》“出一個歡迎孫中山先生專號”，多數(shù)與會者認為“中山先生雖是革命者，然而與勞動文藝無關(guān)”，予以否決。翌年3月12日孫中山逝世，各報章雜志紛紛發(fā)表紀念他的文字，但《勞動文藝周刊》仍無動于衷。有文學(xué)青年荊有麟就此事面詢魯迅，魯迅幾乎不加思索，答道：“……出專號，固大可不必。因為一出專號，對于政治沒有興趣的人，他一定不要看，反而減少宣傳力。紀念或歡迎文章，是可以登載的，中山先生雖不是文藝家，更不是勞動文藝家，但中山先生創(chuàng)造民國的功勛，是值得紀念，也值得歡迎的。那么，對于中國勞動者，介紹一下中山先生，不是應(yīng)該的么？”魯迅及時表明自己的立場與態(tài)度，以孫中山的捍衛(wèi)者姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前。

孫中山病逝次日，北京《晨報》登載梁啟超答記者問《孫文之價值》一文，誣說孫氏一生“為目的而不擇手段”，“無從判斷他的真價值”。4月2日，該報又發(fā)表署名文章，渲染、發(fā)泄對全國各地民眾紀念中山先生的強烈抵觸和不滿情緒：“孫文死后，什么‘中山省、‘中山縣、‘中山公園等等名稱，鬧得頭昏腦痛，……索性把‘中華民國改為‘中山民國，……‘亞細亞洲改稱‘中山洲，……‘國民黨改稱‘中山黨，最干脆，最切當(dāng)?！保ǔ嘈摹吨猩健罚?/p>

對于這種詆毀孫中山的言論，魯迅于3月24日發(fā)表《戰(zhàn)士和蒼蠅》一文，予以抨擊：“偉大的人”“不是神道”，也會有“缺點和創(chuàng)傷”；“戰(zhàn)士戰(zhàn)死了的時候，蒼蠅們所首先發(fā)見的是他們的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。但是戰(zhàn)士已經(jīng)戰(zhàn)死了，不再來揮去他們，于是乎蒼蠅們便更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音?！薄叭欢腥秉c的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅?！?月3日，魯迅發(fā)表《這是這么一個意思》一文，對前文特地有過說明：“所謂戰(zhàn)士者，是指中山先生和民國元年前后殉國而反受奴才們譏笑糟蹋的先烈；蒼蠅則當(dāng)然是指奴才們?！?/p>

魯迅對孫中山的革命寄予同情。1925年4月8日，魯迅致信許廣平：“我想，無論如何，總要改革才好。但改革最快的還是火與劍，孫中山奔波一世，而中國還是如此者，最大原因還在他沒有黨軍，因此不能不遷就有武力的別人。近幾年似乎他們也覺悟了，開起軍官學(xué)校來，惜已太晚?！逼鋵?，孫中山在他的煌煌遺著中也有此意的表示：如果能練好十萬黨軍，三年內(nèi)即可統(tǒng)一中國?？梢娺@兩位偉人是英雄所見略同的。

1926年3月12日，魯迅發(fā)表《中山先生逝世后一周年》一文，稱孫氏是“創(chuàng)造民國的戰(zhàn)士”中的“第一人”，“中華民國存在，就是他的豐碑”。“中山先生的一生歷史俱在，站在世間來就是革命，失敗了還是革命；中華民國成立之后，也沒有滿足過，沒有安逸過，仍然繼續(xù)著進向近于完全的革命的工作。直到臨終之際，他說道：革命尚未成功，同志仍須努力！”魯迅贊譽“他是一個全體，永遠的革命者”。

當(dāng)時，各地舉辦的一些紀念孫中山的活動有流于形式之處，魯迅表達了他的遺憾。1926年11月12日系孫中山誕辰60周年紀念日。11月18日，魯迅在廈門致信許廣平，抒發(fā)了他的不滿。

1927年3月1日，魯迅出席廣州中山大學(xué)開學(xué)典禮，并作《開學(xué)致語》的講演，其中贊揚孫中山“常在革命的前線”，“奮發(fā)革命的精神”。魯迅熱望“革命的后方”的廣州，不要“成為懶人享福的地方”。3月29日，魯迅發(fā)表《黃花節(jié)的雜感》一文，以調(diào)侃的口氣說：“中山先生的紀念日”“非常熱鬧”，這是因為賞玩攀折革命花朵、摘食革命果實的人們太多的緣故。31日晚，魯迅在廣州各界紀念孫中山逝世兩周年大會上又發(fā)表演說；翌日，他參加了紀念典禮。

1928年4月，南京政府建造中山陵時，坊間卻流傳著“你造中山墓，與我何相干”等民謠。在上海的魯迅看了6日《申報》登載的這三首民謠后，于10日寫了《太平歌訣》這一雜感，說：這些“無稽謠傳”和歌謠將市民“對于革命政府的關(guān)系，對于革命者的感情，都已經(jīng)寫得淋漓盡致”，“竟包括了許多革命者的傳記和一部中國革命的歷史”。他認為其中所反映的“小巧的機靈”和“厚重的麻木”，正是“革命文學(xué)家”值得“正視”的“社會現(xiàn)象”：建造中山陵，供國人憑吊瞻仰，應(yīng)該是大好事，然而，某些市民的這些民謠不僅表露出他們的愚昧、落后、對革命家的不理解，而且，也折射出市民、國民對南京政府的態(tài)度，從而也影響到對孫中山的感情?？梢哉f，魯迅寫這篇雜感是思緒萬千、五味雜陳的。

同時，魯迅通過南京中山陵，也借以譏諷了平時標(biāo)榜為孫中山的忠實信徒的丑惡表演，如《南京民謠》“大家去謁陵，強盜裝正經(jīng)。靜默十分鐘，各自想拳經(jīng)”，《無題》詩“英雄多故謀夫病，淚灑崇陵噪暮鴉”。之后，魯迅在《中華民國的新“堂·吉訶德”們》一文中指出“抬棺材，砍指頭，哭孫陵，宣誓出發(fā)”，是從古今中外小說里的“輿櫬”“截指”“哭秦庭”“對天立誓”學(xué)來的，抨擊中國的“堂·吉訶德”們善于作表面文章而不重實行。顯然，魯迅借題發(fā)揮，針砭黨弊、政弊和時弊。這是長眠在南京紫金山的孫中山萬萬想不到的。

1929年3月18日，魯迅發(fā)表了《“革命軍馬前卒”和“落伍者”》一文，既肯定辛亥革命及其先烈們的歷史貢獻，進而肯定西湖博覽會設(shè)先烈博物館、征求遺物“是不可少的盛舉”，又嚴厲批評西湖博覽會所謂征求鄒容的“落伍者的丑史”，魯迅說，鄒容是革命的“先烈”，“中山先生的自敘上就提起他的”，“后烈實在前進得快，二十五年前的事，就已經(jīng)茫然了”。

孫中山和辛亥革命，是魯迅一生的話題。1935年2月24日他致信楊霽云：“中山革命一世，雖只往來于外國或中國之通商口岸，足不履危地，但究竟是革命一世，至死無大變化，在中國總還算是好人?！毙纬婶斞高@種觀點的，固然有來自他自己的感受、觀察，但主要是受光復(fù)會同志的影響。與魯迅往還的革命黨人甚眾，而關(guān)系最親密的要數(shù)親自介紹魯迅加入光復(fù)會的陶成章。魯迅生前對胡風(fēng)說過，他當(dāng)年參加的是光復(fù)會，而不是同盟會。光復(fù)會與同盟會、陶成章與孫中山有過眾所周知的恩恩怨怨。魯迅受陶氏影響，說出了光復(fù)會的觀點，筆者認為也不一定完全正確。