藝術(shù)能否解救災(zāi)難后的人心？—來自日本的實(shí)驗(yàn)

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藝術(shù)能否解救災(zāi)難后的人心？—來自日本的實(shí)驗(yàn)

［沈一擎專欄］

日本一場實(shí)驗(yàn)證明：想要將身處災(zāi)難的人們從悲傷中解放出來，將希望和勇氣傳達(dá)給后人，藝術(shù)是一個(gè)良方

“與海共存”—這句日本宮城縣氣仙沼市的復(fù)興口號雖然簡短，卻反映了當(dāng)?shù)厝藢Υ蠛Ｃ芏鴱?fù)雜的心理。2011年“3.11東日本大地震”中，海嘯奪走了當(dāng)?shù)厣锨说纳瑫r(shí)也毀掉了大半個(gè)城鎮(zhèn)。在大海的恩惠下生活了一代又一代的氣仙沼人沒有想到，竟然會有被大海奪去親人生命與住所的一天。矛盾的是，氣仙沼的重建還得從漁業(yè)開始，被海嘯毀掉的城鎮(zhèn)，還得依靠大海來復(fù)興?！芭c海共存”不僅是他們的生活方式，更是宿命。經(jīng)過幾年的災(zāi)后重建，氣仙沼的居民們漸漸找回了正常的生活秩序，然而對震災(zāi)的恐懼卻仍舊根植在他們心中。針對這個(gè)問題，大阪大學(xué)的社會學(xué)家稻場圭信準(zhǔn)教授給出了一個(gè)與眾不同的解決方法，那便是，“藝術(shù)與賑災(zāi)的結(jié)合”。

畏懼大海，亦要與海共存

氣仙沼市，一座小漁港城，地處偏遠(yuǎn)，僅擁有六萬五千余人口，卻支撐著日本漁業(yè)的一角。受千島寒流的恩惠，這里不僅擁有全日本最大的秋刀魚產(chǎn)量，同時(shí)也是全世界著名的金槍魚、魚翅產(chǎn)地。大部分人可能并不知道，氣仙沼每年所產(chǎn)的魚翅有八成會被運(yùn)往中國大陸。

除了最傳統(tǒng)的捕撈業(yè)，氣仙沼還擁有各種海產(chǎn)品加工業(yè)，海鮮料理也頗有口碑，使得當(dāng)?shù)卦诼糜螛I(yè)上也擁有不錯(cuò)的收益。依海而生，這是當(dāng)?shù)厝俗顦銓?shí)的想法。他們從祖輩起便從事著與漁業(yè)相關(guān)的事業(yè)，整個(gè)氣仙沼都圍繞著漁業(yè)發(fā)展，反過來說，如果漁業(yè)荒廢，那也將是滅頂之災(zāi)。也正因如此，在他們看來，大海是自己生存的命脈所在。然而這種單純的認(rèn)識，已被殘酷的海嘯打得粉碎。

震后，流離失所的居民被轉(zhuǎn)移到了集體住宅。在狹小而窒息的環(huán)境里，他們對海的恐懼感被再度放大。對氣仙沼人來說，失去的不僅是生命和財(cái)產(chǎn)，還有面對大海的勇氣。有些人在震后再也不愿意靠近海岸，甚至還有人舉家遷移他地。意志消沉，人口流失，這一切都令飽受水害蹂躪的氣仙沼雪上加霜。

“第十八共德丸”號，就算不知道這個(gè)名字，也有很多人在新聞?wù)掌镆娺^這艘船。震時(shí)，這艘長六十米、重三百三十噸的大型漁船被海嘯像紙巾盒一樣甩到了岸上。當(dāng)?shù)卣欢认雽⑵渥鳛檎馂?zāi)的紀(jì)念地標(biāo)保留下來，然而2013年底，經(jīng)過現(xiàn)地居民投票決議，這艘船還是被拆除了。反對者們的意見不外乎“太可怕”、“不需要這樣的東西”、“看到了就心酸”?？墒遣坏絻赡?，當(dāng)?shù)鼐用駛儽銓@個(gè)決定感到了后悔。

“那時(shí)候只想著去逃避，沒有想過去面對”、“還是應(yīng)該留下一點(diǎn)東西來的”、“要把面對大海的勇氣和希望留給下一代”。居民們開始反省自己的怯弱，并尋找將熱愛大海的傳統(tǒng)和對過去氣仙沼的回憶保留下來的方法。當(dāng)?shù)氐腘GO、NPO開始展開各種針對小學(xué)生的教育活動，希望通過增加海洋知識恢復(fù)孩子們對海的感情。政府更是花了大力將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)祭典“港祭”復(fù)活，希望通過這個(gè)保佑出海平安、海產(chǎn)豐收的祭典日，讓人們拋下對大海的恐懼，堅(jiān)定與海共存的意志。

災(zāi)民們所需要的，是“凈化”

在東日本大地震發(fā)生之后，水電交通尚未恢復(fù)的情況下，稻場教授便和他的團(tuán)隊(duì)自背行囊進(jìn)入氣仙沼災(zāi)區(qū)進(jìn)行各種救援工作和考察。震災(zāi)之后，有大批學(xué)者趕到災(zāi)區(qū)進(jìn)行采訪和數(shù)據(jù)收集，然而真正為災(zāi)區(qū)的復(fù)興做出貢獻(xiàn)的人卻并不在多數(shù)。甚至有個(gè)別人僅為了完成自己的論文，以一種往傷口上撒鹽的形式去糾纏災(zāi)區(qū)居民。也正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)者在災(zāi)區(qū)并不是太受歡迎的角色。

稻場教授也清楚地意識到了這一點(diǎn)，此后數(shù)年內(nèi)，他一直保持著與當(dāng)?shù)鼐用竦纳钊虢涣鳎敛患芍M當(dāng)?shù)孛耖g的閉塞感，大膽地融入其中。每個(gè)月他都會造訪受災(zāi)地，一邊進(jìn)行自己的社會研究，一邊積極地參與地區(qū)重建活動并為解決當(dāng)?shù)氐纳鐣栴}出謀劃策。工作結(jié)束之后，他也不忘和當(dāng)?shù)厝艘黄鹦∽?。時(shí)日一久，就連當(dāng)?shù)鼐泳莆莸睦习宥加涀×诉@個(gè)來自大阪大學(xué)的學(xué)者?！皩W(xué)者并沒什么特別的，不放低姿態(tài)以誠待人，就無法被人所接納，我只是在努力做一個(gè)誠實(shí)的人。”他如此自我評價(jià)，并始終秉持著謙虛謹(jǐn)慎的研究姿態(tài)。

身為社會學(xué)家，稻場教授一直站在學(xué)術(shù)的視點(diǎn)上觀察著受災(zāi)地區(qū)的社會百態(tài)。在深入當(dāng)?shù)氐倪^程中他發(fā)現(xiàn)，不僅是氣仙沼市，日本東北三縣在經(jīng)歷了震災(zāi)、海嘯和核泄漏事件之后，已處于一種“身心俱?！钡臓顟B(tài)。氣仙沼人想要鼓起勇氣面對震災(zāi)，面對大海，將生的希望傳達(dá)給后世，但心中仍存留著對災(zāi)難的深深恐懼。物質(zhì)的匱乏終究會得到解決，但精神上的創(chuàng)傷卻反而會因?yàn)槲镔|(zhì)的滿足而重新浮上臺面。

在稻場教授看來，氣仙沼居民所要的，是一種精神上的凈化（catharsis）?！皟艋币辉~，源于亞里士多德的《詩學(xué)》，指的是悲劇中所包含的“通過喚起觀者心中的憐憫與恐懼并使其精神得到解放與安慰”的效果。在心理學(xué)中，這個(gè)詞也被用來泛指通過鑒賞音樂、藝術(shù)作品所得到的情緒釋放和安慰效果。就在琢磨著如何實(shí)現(xiàn)這種“凈化”的過程中，稻場教授的心中萌生了賑災(zāi)義演的構(gòu)想。他打算從聽覺和視覺兩方面同時(shí)著手，將音樂、繪畫、朗誦三者結(jié)合起來進(jìn)行一次賑災(zāi)義演。音樂，是人類表達(dá)自己情緒最直接的手法之一。繪畫，則能夠?qū)F(xiàn)實(shí)通過一種抽象的方式傳達(dá)給觀者。以音樂動之以情，以繪畫曉之以理，而朗誦則能讓當(dāng)?shù)鼐用褚矃⑴c到演出中，給他們一個(gè)傾訴心聲的機(jī)會。

他將這個(gè)設(shè)想向社會公開之后，得到了當(dāng)?shù)卣⒕用褡灾螘透髀匪囆g(shù)人士的廣泛稱贊和大力支持。也正是在這些力量的推動下，他所主導(dǎo)的“氣仙沼鎮(zhèn)魂曲計(jì)劃2015（Requiem Project Kesennuma 2015）才得以從設(shè)想成為現(xiàn)實(shí)。

氣仙沼鎮(zhèn)魂曲義演

第一個(gè)響應(yīng)的人，是日本著名作曲家上田益先生。早在七年前，上田益先生便為了悼念阪神大地震中的犧牲者而發(fā)起了“鎮(zhèn)魂曲行動”。他將自己譜寫的曲子，通過由受災(zāi)地居民組成的合唱團(tuán)，以巡回演出的形式帶到了日本各地。本次氣仙沼賑災(zāi)義演的名義，其實(shí)也是借自他的活動。東日本大地震發(fā)生之后，他在第一時(shí)間奔赴仙臺，組織當(dāng)?shù)氐氖忻裱莩?。在聽說了義演的計(jì)劃后，他馬上表示參加并愿意無償提供自己的團(tuán)隊(duì)以及名義。正是在他的慷慨相助下，義演計(jì)劃才正式走上了軌道。

促使公演成功的另一位關(guān)鍵人物是來自民間的藝術(shù)家加川廣重先生。東日本大地震之后，加川先生一直以個(gè)人的名義在災(zāi)區(qū)活動，并將災(zāi)區(qū)的景象留在畫作上帶到日本全國各地。他最拿手的是將景象通過巨大壁畫的形式表達(dá)。在聽說氣仙沼義演的構(gòu)想之后，他表示愿意無償提供自己的畫作以供展出。氣仙沼義演中作為舞臺背景展出的壁畫《被白雪包覆著的受災(zāi)地》便出自他之手。這幅巨畫由二十四塊畫板組成，描寫了地震和海嘯后化為一片狼藉的受災(zāi)地，以及包覆在廢墟上的落雪。震區(qū)的凄慘，栩栩如生地被還原在畫面上，義演會場的氣氛也為之色彩大增。

氣仙沼當(dāng)?shù)卣⒕用褡灾误w以及大阪大學(xué)未來共生課組積極參與了這次演出的籌備，可謂是典型的官、民、學(xué)一體的慈善活動。2015年8月5日，賑災(zāi)義演在氣仙沼市民會館如期舉行。雖然當(dāng)天是工作日，但會場里還是擠滿了聞風(fēng)而來的觀眾。這對一個(gè)人口五位數(shù)的小鎮(zhèn)來說，是前所未有的景象。以加川先生的壁畫為背景，演出在上田先生所率領(lǐng)的仙臺志愿者樂團(tuán)的合唱聲中拉開了帷幕。隨著演出進(jìn)行，當(dāng)?shù)刂行W(xué)生們也參加到了合唱隊(duì)伍中。之后，氣仙沼方言朗誦開始了。與此同時(shí)，舞臺幻燈片開始展示地震前氣仙沼的街景照片，這些照片來自當(dāng)?shù)鼐用竦臒o償提供，每一張照片都包含著對過去、對故人的深深思念。

在短短的一個(gè)半小時(shí)里，觀眾們潸然淚下，甚至泣不成聲。震災(zāi)雖已遠(yuǎn)去，但心中的創(chuàng)傷卻難以撫平。最后，演出在當(dāng)?shù)孛癖娕c合唱團(tuán)的齊唱中結(jié)束，掌聲雷鳴，經(jīng)久不息，甚至還有觀眾大呼“安可”（注：要求再來一個(gè)的掌聲、呼聲）。感動之深，可見一斑。加川先生還和觀眾們約定，要以壁畫的形式將“共德丸”復(fù)活在畫紙上。稻場教授也感慨萬分，演出比他預(yù)想的還要更加成功，藝術(shù)的力量不可小覷?！跋胍獙?dāng)?shù)厝藦谋瘋薪夥懦鰜?，不在逃避中讓震?zāi)的痛楚淹沒自己，將希望和勇氣傳達(dá)給后人，藝術(shù)是一個(gè)良方?！彼绱丝偨Y(jié)。

沈一擎，日本大阪大學(xué)人類科學(xué)研究科共生社會學(xué)博士研究生