充滿(mǎn)新意的無(wú)伴奏瑤族民歌混聲合唱*
——《歌姆》的音樂(lè)分析

張鴻舜

（韶關(guān)學(xué)院韶州師范分院音樂(lè)系，廣東 韶關(guān) 512000）

充滿(mǎn)新意的無(wú)伴奏瑤族民歌混聲合唱*
——《歌姆》的音樂(lè)分析

張鴻舜

（韶關(guān)學(xué)院韶州師范分院音樂(lè)系，廣東 韶關(guān) 512000）

《歌姆》是在瑤族地區(qū)流傳比較悠久的一首瑤族民歌，而無(wú)伴奏混聲合唱《歌姆》則根據(jù)《歌姆》原生態(tài)旋律改編成的，從瑤族民歌音調(diào)中汲取元素進(jìn)行創(chuàng)新改編，無(wú)論從演唱形式、表演方式還是從它的曲式、聲部分配、節(jié)拍節(jié)奏、襯詞等方面的藝術(shù)特征，都體現(xiàn)了這首充滿(mǎn)新意的民歌合唱的鮮明個(gè)性。

瑤族民歌；《歌姆》；民族元素

瑤族是我國(guó)具有悠久歷史的少數(shù)民族之一，主要分布在南嶺民族走廊區(qū)域，屬于的山地民族。提起瑤族的合唱曲，大家都一定會(huì)想到白誠(chéng)仁的《瑤山夜歌》，這首合唱堪稱(chēng)瑤族合唱中的精品，已經(jīng)風(fēng)靡一個(gè)時(shí)代了，但是除此首合唱外，人們心中的瑤族合唱就再?zèng)]有別的了?，幾迨莻€(gè)能歌善舞的民族，早在遙遠(yuǎn)的古代就以歌記事、祭祖、述史、達(dá)情，具體內(nèi)容包括瑤族歷史的長(zhǎng)歌、神州傳說(shuō)、寓言故事、生產(chǎn)斗爭(zhēng)、生活知識(shí)、戀愛(ài)情歌等，這些寶貴的文化遺產(chǎn)[1]，基本都以民歌演唱的形式流傳下來(lái)，成為傳播瑤族文化的最典型的表現(xiàn)形式。瑤族民歌高亢嘹亮，具有獨(dú)特的個(gè)性化表達(dá)方式。因此挖掘瑤族民歌的元素創(chuàng)作瑤族合唱是繼承和發(fā)展瑤族民歌的重要方式之一。

一、無(wú)伴奏混聲合唱《歌姆》的基本情況

歌姆一般指的是瑤族迎接貴賓時(shí)唱祝酒歌的婦女，瑤族的無(wú)伴奏混聲合唱《歌姆》就是歌頌唱祝酒歌的婦女，合唱?jiǎng)?chuàng)作于2014年，12月8日在“廣東省第六屆群眾音樂(lè)舞蹈花會(huì)”總決賽中123個(gè)節(jié)目中獲得金獎(jiǎng)。此首是瑤族合唱是繼《盤(pán)王歌》、《歌山瑤》、《親人來(lái)到咱瑤寨》等之后的又一首新作[2]。作曲家挖掘粵北乳源瑤族民歌的特色，深入乳源瑤族人們的生活，提取新的瑤族民歌元素，運(yùn)用現(xiàn)代的作曲手法進(jìn)行創(chuàng)作，尋找瑤族合唱的創(chuàng)新點(diǎn)，使之立足于民族合唱的根本。

針對(duì)瑤族合唱《歌姆》的歌詞旋律特點(diǎn)對(duì)瑤族民歌及其運(yùn)用瑤族民族元素進(jìn)行分析整理，厘清瑤族民歌合唱作品尤其粵北乳源瑤族的民歌元素進(jìn)行創(chuàng)作的特點(diǎn)。以發(fā)展和傳承南嶺瑤族民歌。

二、瑤族無(wú)伴奏混聲合唱《歌姆》的藝術(shù)剖析

（一）自由的曲式結(jié)構(gòu)與調(diào)式特征

傳統(tǒng)的歌曲與原生態(tài)的民歌區(qū)別之一是曲式結(jié)構(gòu)上。傳統(tǒng)的合唱，結(jié)構(gòu)規(guī)整、曲式嚴(yán)謹(jǐn)有章法。而由民歌元素創(chuàng)編的無(wú)伴奏混聲合唱《歌姆》的結(jié)構(gòu)就有著一定的自由性，從曲式來(lái)看是不規(guī)則的結(jié)構(gòu)，它有著傳統(tǒng)調(diào)式不一樣的民族調(diào)式功能?！陡枘贰吩诮Y(jié)構(gòu)布局中強(qiáng)調(diào)音樂(lè)色彩的變化。整首合唱出現(xiàn)男高音領(lǐng)唱和女高音領(lǐng)唱，合唱開(kāi)始運(yùn)用男高音高亢嘹亮的聲音傳遞到女高音的領(lǐng)唱，突出瑤族聲音的主要特征：男聲高亢，女聲剔透。整首合唱曲分為三段，段落沒(méi)有規(guī)則，從曲式上看就給人以自由奔放的全新感覺(jué)。全曲結(jié)構(gòu)如圖示：從以上的曲式結(jié)構(gòu)來(lái)看，《歌姆》的結(jié)構(gòu)自由、調(diào)式豐富。合唱開(kāi)始由男高八小節(jié)的領(lǐng)唱緊接著女高的4小節(jié)領(lǐng)唱把旋律推向高音，繼而一轉(zhuǎn)，合唱的男低以宮音引出和聲，男低—→男高—→女低—→女高—→女高領(lǐng)，這樣的聲部進(jìn)入方式，自熱而然的和聲引出了合唱的第一段（A段）。曲風(fēng)悠揚(yáng)，旋律清晰明朗，把瑤族的音樂(lè)特色在合唱一開(kāi)始就盡顯無(wú)遺。第二段（B段）由悠揚(yáng)的曲風(fēng)轉(zhuǎn)入靈動(dòng)活潑的旋律，以合唱為主，男高領(lǐng)與女高領(lǐng)在此段沒(méi)有出現(xiàn)，四個(gè)聲部互相呼應(yīng)，相得映彰，像第一段一樣由男低渾厚的低音引出各聲部的出現(xiàn)，但是引入的曲風(fēng)完全改變，男低在此處運(yùn)用了有點(diǎn)搖擺的固定節(jié)奏型支持著B(niǎo)段，猶如在一個(gè)空曠的廣場(chǎng)中先出現(xiàn)幾個(gè)壯而帥的小伙發(fā)出邀請(qǐng)接著陸續(xù)吸引周?chē)贻p的小伙和姑娘們加入隊(duì)伍載歌載舞歡聚一起歌唱美好生活。第三段（C段），合唱用了重復(fù)模進(jìn)的作曲手法，根據(jù)主題節(jié)奏，運(yùn)用速度的變化不斷把歌曲推向高潮。尾聲在激進(jìn)的速度中，運(yùn)用瑤族特有的gliss的手法和唱腔，把氣氛烘托到極致，達(dá)到振奮人心的效果。

合唱的各段有著各自的特點(diǎn)，但是又有緊密的連接，音樂(lè)的發(fā)展始終運(yùn)用瑤族民歌節(jié)奏特點(diǎn)，作者運(yùn)用調(diào)式的對(duì)比，和聲的配置。段與段之間運(yùn)用調(diào)式對(duì)比，聲部之間的音色對(duì)比，歌曲發(fā)展的速度對(duì)比[2]，使《歌姆》沒(méi)有了原來(lái)的單一、平淡、直白，豐富瑤族歌曲的演唱形式和歌曲的內(nèi)涵，讓合唱的形式增添了瑤族歌曲的另一光彩。

在調(diào)式特征方面，合唱在第一段（A段）從F徵調(diào)式轉(zhuǎn)入降B宮調(diào)式，第二段（B段）運(yùn)用了D宮調(diào)式，這與一般的創(chuàng)作手法不一樣，運(yùn)用遠(yuǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)的手法，使B段進(jìn)入嶄新的調(diào)式，無(wú)論是速度與情緒發(fā)生了變化，在調(diào)式上也明顯產(chǎn)生了變化，這較少出現(xiàn)在一般的合唱曲中。第三段（C段）在調(diào)式上緊接著第二段的發(fā)展，在第二段上的近關(guān)系調(diào)式中進(jìn)行轉(zhuǎn)調(diào)，由D宮調(diào)式進(jìn)入G宮調(diào)式在進(jìn)入C宮調(diào)式最后到了F宮調(diào)式上，曲子給人以層層遞進(jìn)的感覺(jué)，加之速度的不斷變快，使合唱的高潮自然而然表現(xiàn)出來(lái)。

（二）展示多聚性的民歌音調(diào)

《歌姆》這首合唱在聲部分配上運(yùn)用男高領(lǐng)唱和女高領(lǐng)唱保留了瑤族歌曲高亢透亮的獨(dú)唱特色，A段的男高音領(lǐng)唱與女高音領(lǐng)唱引領(lǐng)了瑤族歌曲的風(fēng)格?，幾迕窀枰粽{(diào)中的倚音、小二度音的遞進(jìn)出現(xiàn)在合唱曲中，運(yùn)用了領(lǐng)唱與四個(gè)聲部合唱來(lái)表達(dá)的音樂(lè)主題?！陡枘贰返暮铣记芍饕w現(xiàn)在多樣化，不但運(yùn)用了小二度的特殊和聲手法，瑤族民歌的偏音變宮，進(jìn)行多聲部的創(chuàng)作，如：A段的兩句領(lǐng)唱旋律，運(yùn)用了倚音和二度音，沒(méi)有和聲的襯托，使領(lǐng)唱更具有魅力。緊接的四個(gè)聲部采用橫向的二度進(jìn)行，縱向和聲配置采用現(xiàn)代手法，突出上方聲部，具有豐滿(mǎn)而飽滿(mǎn)的和聲音響。

男高與女高領(lǐng)唱的主旋律采用了民間歌手演唱的原生態(tài)音調(diào)，具有鮮明的瑤族民族特色風(fēng)格。下面將原民歌（片段，見(jiàn)譜例1）與合唱曲的領(lǐng)唱（譜例2）進(jìn)行對(duì)照。

譜例1

譜例1中可以看出這首瑤族歌曲特有的調(diào)式特點(diǎn)，徵調(diào)式，音符長(zhǎng)短交替，體現(xiàn)了瑤族民歌音調(diào)風(fēng)格，長(zhǎng)音長(zhǎng)直白而單一，短音干凈利落。三度音程的裝飾音是瑤族特有的音調(diào)，旋律的音程大跳，突出瑤族民歌中男聲的高亢。

譜例2

譜例2是合唱譜，領(lǐng)唱的主旋律調(diào)式?jīng)]有作多大的變化很大的變化，調(diào)式上還是圍繞徵音為主音。巧妙地在原來(lái)上作了偏音處理突出了瑤族音調(diào)的獨(dú)特性——運(yùn)用偏音作為過(guò)渡音?，幾迕窀枰粽{(diào)元素特有的裝飾音，常用協(xié)和自然的大小三度音程進(jìn)行，也會(huì)用二度的裝飾音進(jìn)行。

（三）獨(dú)具多變的節(jié)奏節(jié)拍

在當(dāng)代的音樂(lè)創(chuàng)作中，節(jié)奏的語(yǔ)言獲得更自由的發(fā)展，其復(fù)雜與多變，創(chuàng)新與現(xiàn)代感引領(lǐng)著現(xiàn)代的音樂(lè)創(chuàng)作，在合唱《歌姆》中，第二段的節(jié)奏靈動(dòng)活潑，合唱的三段在節(jié)奏節(jié)拍上進(jìn)行了對(duì)比，三段節(jié)拍雖然都是四四拍子，但是節(jié)奏的組合進(jìn)行了豐富的變化，第一段的節(jié)奏悠長(zhǎng)，第二段的節(jié)奏歡快，第三段的節(jié)奏緊湊級(jí)進(jìn)。

譜例3

第一段節(jié)奏，由譜例3我們可以看出節(jié)奏的舒展感。男低聲部引領(lǐng)各個(gè)聲部的出現(xiàn)，用長(zhǎng)音烘托氣氛，每個(gè)聲部的節(jié)奏都比較舒緩。表現(xiàn)出瑤族的秀麗風(fēng)景。

第二段節(jié)奏，與譜例3進(jìn)行對(duì)比，明顯比第一段密集，節(jié)奏進(jìn)行緊湊，聲部錯(cuò)落有致，節(jié)奏以八分音符為主線，描繪了能歌善舞的瑤族生活場(chǎng)景。

譜例5是第三段主旋律的節(jié)奏型，節(jié)奏上緊接第二段密集節(jié)奏型，運(yùn)用節(jié)奏重復(fù)與轉(zhuǎn)調(diào)和漸快速度的手法，把歌曲推向高潮?，幾迨禽d歌載舞的民族，此段的重復(fù)節(jié)奏部分，速度的不斷遞進(jìn)，使音樂(lè)情緒更加激動(dòng)和熱烈，讓人們由合唱感受到一群瑤族人民熱烈舞蹈的快樂(lè)情景。

譜例4

譜例5

（四）極具民族特質(zhì)的瑤族語(yǔ)言

悠揚(yáng)而又高亢的《歌姆》是一首只有個(gè)別歌詞的合唱，全曲就用了“當(dāng)初”“德才”“福才”其他都是用的襯詞組成，合唱的襯詞豐富，大量運(yùn)用襯詞是瑤族特質(zhì)。主要襯詞有：“噢”“啊”“哎”“嗚”“喲”“哇”“?！薄袄擦ā薄班健薄拔崛薄斑B啰”“迪?！薄斑B努”“嘣”等等。襯詞沒(méi)有實(shí)際的意義，但是頻繁的襯詞能渲染氣氛，充分展現(xiàn)瑤族人民歡樂(lè)吉祥的場(chǎng)面，表現(xiàn)了瑤族人民生活和諧幸福。

乳源瑤族居住地（據(jù)全世界瑤族“過(guò)山榜”記載），是世界瑤族的祖居地之一。勉語(yǔ)系過(guò)山瑤山歌，瑤語(yǔ)叫“賽花柄”，是漢語(yǔ)“賽過(guò)花朵的語(yǔ)言”的意思。國(guó)內(nèi)外過(guò)山瑤山歌音調(diào)都有相同之處，但乳源過(guò)山瑤的山歌是吶喊形式的，可分為兩種，一種為念歌、另一種為喊歌，念歌小聲領(lǐng)唱和傳授時(shí)用，喊歌對(duì)遠(yuǎn)處大喊唱嗚[3]。過(guò)山瑤唱山歌，瑤語(yǔ)叫“拔勉鐘”，“拔勉鐘”沒(méi)有曲譜，沒(méi)伴奏，主要由呵、嘔、矮、哎四個(gè)大修飾音階組成六個(gè)小修飾音階，每個(gè)人在唱鳴時(shí)都有各自的區(qū)別，由于瑤族沒(méi)有具體樂(lè)譜，在“呵、嘔、矮、哎”四大修飾音階中，能把歌詞內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，這樣需要訓(xùn)練好長(zhǎng)一段時(shí)間。學(xué)瑤族山歌，首先學(xué)發(fā)音呵、嘔、矮、哎”四大修飾音階，并把“哦、爾、烏、黑、喝、衣”六個(gè)小修飾音階摻插在其中，其次把所表達(dá)歌詞內(nèi)容安排每個(gè)音階中，使音、詞溶為一體，需要長(zhǎng)期苦練，才能達(dá)到和諧完美動(dòng)聽(tīng)。

三、《歌姆》的創(chuàng)作給我們帶來(lái)后續(xù)的思緒

運(yùn)用瑤族民歌音調(diào)的多種元素創(chuàng)編合唱《歌姆》，使民族性的元素貫穿民歌合唱改編中，運(yùn)用現(xiàn)代的合唱作曲的技法，充分展示民族合唱的魅力。

《歌姆》取材于原生態(tài)素材經(jīng)過(guò)深度加工，提煉主題，保留原有的質(zhì)樸風(fēng)格，運(yùn)用民族的元素進(jìn)行發(fā)展，調(diào)式變化、速度變化、舒展和緊湊的節(jié)奏把合唱?jiǎng)?chuàng)作靈動(dòng)，內(nèi)容豐厚，很有賞欣性?？v觀粵北山區(qū)的合唱?jiǎng)?chuàng)作，《盤(pán)王歌》《歌山瑤》都是在原生態(tài)旋律的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，保持原有獨(dú)唱風(fēng)格為領(lǐng)唱是其最大的特色。把單一的旋律創(chuàng)作和聲聲部，用瑤族民族特有的偏音烘托出和聲，配以旋律聲部的下方聲部或者呼應(yīng)聲部，相得益彰，協(xié)和的音程使合唱充滿(mǎn)和諧均衡感，其間保留瑤族音樂(lè)中的特有的變宮音和變徵音的調(diào)式變音，瑤族特有的前短倚音，瑤族音樂(lè)音調(diào)與別的民族音調(diào)的區(qū)別更加凸顯瑤族音樂(lè)音調(diào)合唱的特質(zhì)。

民歌的合唱?jiǎng)?chuàng)編有別于西方傳統(tǒng)的合唱?jiǎng)?chuàng)作，在創(chuàng)編中，民族合唱曲必須注重民族元素運(yùn)用的技法。《歌姆》的創(chuàng)作根據(jù)原生態(tài)歌曲的主旋律，保持原唱部分骨架，運(yùn)用純四度、三度、六度音程的旋律走向，采用不同的四部寫(xiě)作手法，單對(duì)位、復(fù)對(duì)位、模仿、卡農(nóng)、調(diào)式交替、調(diào)式對(duì)比，速度對(duì)比等[4]，加強(qiáng)音樂(lè)的起伏，增強(qiáng)歌曲的氣氛。單聲部的原生態(tài)歌曲《歌姆》改編合唱后，可唱性加強(qiáng)了，也讓瑤族民歌得到很好的發(fā)展。

民族元素在民歌創(chuàng)作中占有重要的地位，為弘揚(yáng)粵北山區(qū)的音樂(lè)特色和民族特色，收集具有代表性的粵北瑤族歌曲的民歌元素進(jìn)行再創(chuàng)作，民歌是民族民間音樂(lè)的一個(gè)重要組成部分，在我們弘揚(yáng)民族文化、繼承祖國(guó)優(yōu)秀民族民間音樂(lè)遺產(chǎn)之時(shí)。我們對(duì)民歌的發(fā)展脈絡(luò)有比較清晰的認(rèn)識(shí)。增強(qiáng)民歌不斷創(chuàng)新的意識(shí)，那必將會(huì)推動(dòng)民歌的創(chuàng)新應(yīng)用[5]。[參考文獻(xiàn)]

[1] 黃玲.試論中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和保護(hù)[J].黑龍江民族叢刊,2008,04:120.

[2] 塞外名城唱響乳源瑤歌 原聲態(tài)瑤族民歌《歌姆》[N].乳源家園網(wǎng),2015-8-15.

[3] 曹智輝.韶關(guān)乳源瑤族民歌項(xiàng)目上榜國(guó)級(jí)“非遺”[N].韶關(guān)日?qǐng)?bào), 2014-12-6.

[4] 曾理中,童忠良.二部歌曲寫(xiě)作基本技巧[M].北京:人民音樂(lè)出版社, 1997:85.

[5] 唐力.瑤族民歌的研究與創(chuàng)新運(yùn)用[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào),2008, 05:81-85.

張鴻舜（1970-），女，廣東南雄人，韶關(guān)學(xué)院韶州師范分院音樂(lè)系高級(jí)講師，碩士，主要研究方向：音樂(lè)教育、合唱。

韶關(guān)學(xué)院2013年度科研資助項(xiàng)目《粵北山區(qū)瑤族民歌音調(diào)創(chuàng)編的合唱作品分析與研究》研究成果（SZSF20130201）