電視喜劇真人秀欄目之“諧”

邵澤宇

【摘 要】2004年以來(lái)，隨著《超級(jí)女聲》在全國(guó)范圍內(nèi)的走紅，各種真人秀節(jié)目層出不窮。2012年首季《中國(guó)好聲音》的播出，又將這種選秀節(jié)目推向高潮。2013年，國(guó)家廣電總局出臺(tái)“加強(qiáng)版限娛令”，明確要求各衛(wèi)視上星頻道減少唱歌類節(jié)目的比重。電視喜劇真人秀就是在這種背景下不斷發(fā)展壯大的，其中表現(xiàn)出的“諧趣”，則是電視喜劇真人秀的一大特色。

【關(guān)鍵詞】諧趣；電視喜劇真人秀

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0144-02

德國(guó)近代著名美學(xué)家康德最早揭示出諧謔與自由的審美聯(lián)系，他主要把笑看做一種“形式表象”的自由游戲?？档抡J(rèn)為，諧謔是從觀念的游戲開(kāi)始的，“笑是一種從緊張的期待突然轉(zhuǎn)化為虛無(wú)的感情”。我國(guó)著名美學(xué)家朱光潛先生在其代表作《詩(shī)論》一書(shū)中認(rèn)為，所謂的諧趣是指：“以游戲的態(tài)度，把人事和物態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛當(dāng)做一種有趣的意象去欣賞?！睆闹煜壬亩x可以看出，諧趣有幾層內(nèi)涵：諧趣來(lái)源于“游戲的態(tài)度”；諧趣的對(duì)象是“人事和物態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛”；諧趣產(chǎn)生美感，這種美感具有普遍性。電視喜劇真人秀自誕生之時(shí)就天然地被賦予了“諧”這一美學(xué)特征和功能，使其能做到雅俗共賞，這也是此種欄目維持較高收視率的原因之一。喜劇真人秀對(duì)于“諧”的運(yùn)用，歸根到底是要追求一種“笑果”。

一、電視喜劇真人秀之諧——游戲的態(tài)度

諧謔和笑作為諸觀念的形式表象的自由游戲，主要在心理——生理層面上調(diào)節(jié)平衡生命肌體的運(yùn)動(dòng)而促進(jìn)人的健康，使精神成為肉體的醫(yī)療者。在古代社會(huì)中，“優(yōu)”是一個(gè)重要的官職，他們即以“諧”為職業(yè)，這些人經(jīng)常跟在君王后面，趁機(jī)會(huì)開(kāi)玩笑，常常利用笑話和玩笑，諷刺君主為人處世的的行為，或提出不滿，即“美刺諷諫”，而一國(guó)之君則“有則改之，無(wú)則加勉”，一般不會(huì)追究?jī)?yōu)的責(zé)任。在康德看來(lái)，“諧謔”盡管屬于“快適的藝術(shù)”，也仍然可以在其自由游戲中，通過(guò)展露人的善良天性而體現(xiàn)美。游戲是人類的天性，席勒和斯賓塞更是認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲。喜劇真人秀本身就是一場(chǎng)游戲，它的游戲性體現(xiàn)在形式和內(nèi)容兩個(gè)方面。

從形式上來(lái)看，喜劇真人秀本身是一場(chǎng)游戲。索緒爾將語(yǔ)言和言語(yǔ)區(qū)分開(kāi)來(lái)，認(rèn)為語(yǔ)言是各種規(guī)則和制度，而言語(yǔ)則是具體的行為?！兜赖陆?jīng)》指出：“三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用……故有之以為利，無(wú)之以為用”，這種“有無(wú)相生”的思想貫穿了喜劇真人秀欄目的始終?！段覟橄矂】瘛贩譃槌踬?、復(fù)賽和決賽。初賽中，選手表演之前要播放一段VCR并且做一個(gè)簡(jiǎn)短的自我介紹，三位導(dǎo)師根據(jù)選手的表演進(jìn)行選擇。復(fù)賽階段，每組導(dǎo)師的學(xué)員會(huì)進(jìn)行一場(chǎng)組內(nèi)車輪大戰(zhàn)，留下的學(xué)員將晉級(jí)決賽。游戲規(guī)則為欄目的制作和播出以及選手的表現(xiàn)設(shè)置了框架，給予選手充分的發(fā)揮空間，在這一空間內(nèi)，選手可以任意發(fā)揮，各顯其能，使“剩余精力”得到充分發(fā)揮。至于勝利或是失敗已不重要，正如康德所說(shuō)，它是“無(wú)目的的合目的性”，沒(méi)有功利的目標(biāo)。

從內(nèi)容上來(lái)看，選手的每個(gè)節(jié)目都是一場(chǎng)游戲?？档抡J(rèn)為，在諧謔的游戲中，存在著一種假裝“天真”的“偽裝術(shù)”：它以“天真”的美麗“幻相”示人，讓人領(lǐng)略到那“根本不曾料到會(huì)遇見(jiàn)的”“未被敗壞的無(wú)辜的天性”，隨后又突然使之“轉(zhuǎn)變?yōu)樘摕o(wú)”，“就好像露出了我們自己心中的那個(gè)促狹鬼一樣，這就產(chǎn)生了我們內(nèi)心朝兩個(gè)對(duì)立的方向的連續(xù)不斷的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)就使身體也有益于健康地抖動(dòng)起來(lái)?！薄段覟橄矂】瘛返诙镜膬?nèi)容可謂是豐富多彩，學(xué)員扮演的角色如新婚夫婦、健身教練、小丑、大爺大媽、古代將軍等等都是對(duì)“偽裝”技巧的使用，一位擅于扮演后宮妃子的男性學(xué)員通過(guò)精湛的表演博得觀眾的陣陣掌聲。斯坦尼斯拉夫斯基是“體驗(yàn)派”表演的代表人物，他認(rèn)為，演員表演時(shí)必須充分揣摩角色人物的心理，進(jìn)入人物的內(nèi)心深處，與整個(gè)戲劇環(huán)境融為一體，這樣才能取得較好的效果，這也就是康德所說(shuō)的“天真”的“偽裝術(shù)”，在“偽裝”的過(guò)程中不露一絲痕跡，滿足觀眾“窺視”他人生活的欲望。生活與舞臺(tái)的不同表現(xiàn)所形成的巨大反差，是制造諧趣的手段之一。真正的喜劇大師在生活中是沉默寡言的，正如自稱“非著名”相聲演員的郭德綱而言：“在生活中我是個(gè)很內(nèi)向的人?！?/p>

二、電視喜劇真人秀之諧——“人事和物態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛”

朱光潛先生認(rèn)為：“盡善盡美的人物不能為諧的對(duì)象，窮兇極惡也不能為諧的對(duì)象。引起諧趣的大半介乎二者之間，多少有些缺陷，而這種缺陷又不致引起深惡痛絕?！惫?jié)目的諧趣主要產(chǎn)生于“人事和物態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛”?！段覟橄矂】瘛窓谀康膶?dǎo)師團(tuán)隊(duì)由郭德綱、英達(dá)、謝娜組成，導(dǎo)演將三位導(dǎo)師的個(gè)性與欄目的整體性有效地結(jié)合在一起，提升了欄目的趣味和看點(diǎn)。郭德綱經(jīng)常拿英達(dá)開(kāi)涮，比如郭德綱說(shuō)：“看到你讓我想到了一個(gè)元帥”，英達(dá)問(wèn)：“什么元帥？”郭德綱回答：“天蓬元帥”，意思是英達(dá)太胖了。在某期節(jié)目中，英達(dá)身穿一件綠色的馬甲，郭德綱調(diào)侃英達(dá)是“忍者神龜”。當(dāng)然，郭德綱因個(gè)頭和長(zhǎng)相的問(wèn)題也經(jīng)常招致其他兩位導(dǎo)師和學(xué)員的調(diào)侃，并且常常自嘲是巨人——“鋸了腿的人”，他的徒弟在節(jié)目中則調(diào)侃他“就算去整容了，也不見(jiàn)得會(huì)好看到哪兒去”。類似于這種對(duì)話在學(xué)員的節(jié)目中比比皆是，故不贅言。

亞里士多德從模擬說(shuō)出發(fā)，認(rèn)為喜劇反映生活的客觀對(duì)象，提出“喜劇是對(duì)于比較壞的人的模仿”，并指出了喜劇與生活中的丑的聯(lián)系。亞里士多德所提到的“比較壞的人”可以指品格有問(wèn)題的人。某期節(jié)目中，郭德綱調(diào)侃某人時(shí)說(shuō)：“出門(mén)不撿錢就算丟”，極盡形象地道出了此人吝嗇愛(ài)財(cái)?shù)牡滦小?/p>

電視喜劇真人秀中，由“人事的乖訛”所產(chǎn)生的諧趣充分表現(xiàn)出“寓莊于諧”的喜劇特征。“莊”指喜劇的主題思想體現(xiàn)了深刻的社會(huì)內(nèi)容，藝術(shù)家創(chuàng)作喜劇的態(tài)度是嚴(yán)肅認(rèn)真的；“諧”指主題思想的表現(xiàn)形式是詼諧可笑的，喜劇要引發(fā)欣賞者的笑聲，使人們?cè)谛β曋惺艿絾⒌?、教育和獲得精神享受。在喜劇節(jié)目中，這種乖訛通常是通過(guò)喜劇沖突展現(xiàn)出來(lái)的?！稓g樂(lè)喜劇人》第一季中，賈玲出演的小品《花木蘭》，一經(jīng)播出便引來(lái)巨大爭(zhēng)議，河南商丘虞城縣的中國(guó)木蘭文化研究中心更是要求賈玲本人及欄目組公開(kāi)道歉。將這一爭(zhēng)執(zhí)擱置一邊，就節(jié)目本身而言，其實(shí)是一個(gè)很好的“寓莊于諧”的例子。故事講述的是“吃貨”花木蘭受父親逼迫不情愿地替父從軍，最終立下汗馬功勞，榮歸故里，已經(jīng)去世的父親留下一封信，上面說(shuō)村里的惡霸要娶花木蘭，而他爹以替父從軍的手段使木蘭逃過(guò)一劫，陰差陽(yáng)錯(cuò)地使花木蘭成為了英雄，弘揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義精神，這出小品打破了以往塑造的花木蘭威武高大、莊重肅穆的形象，而是以一種詼諧幽默的方式，讓觀眾從中接受愛(ài)國(guó)主義教育，現(xiàn)場(chǎng)許多觀眾留下了淚水。宋小寶和賈玲分別根據(jù)自己的人生經(jīng)歷表演的《看病》《喜劇啊喜劇》也使用了這種手法，在笑與淚中體會(huì)人生的真諦，“笑著笑著就哭了”，使得觀眾在觀看的同時(shí)領(lǐng)悟人生的真諦，產(chǎn)生“寓教于樂(lè)”的效果。

總之，寓莊于諧就是指用詼諧可笑的形式表現(xiàn)生活的深刻本質(zhì)。在喜劇中，“莊”與“諧”是辯證統(tǒng)一的，沒(méi)有反映生活深刻本質(zhì)的內(nèi)容和思想，喜劇就失去了靈魂；沒(méi)有詼諧可笑的形式，喜劇也不能成為具有獨(dú)特審美效果的真正喜劇。

三、電視喜劇真人秀之諧——諧趣的普遍性

“諧”的需要是普遍的，富有社會(huì)性?！段男牡颀垺分姓f(shuō)：“諧之言皆也，詞淺會(huì)俗，皆悅笑也。”任何擅于“諧”的人都會(huì)受到別人的歡迎。“對(duì)于命運(yùn)開(kāi)玩笑”，諧是“一種循逃，也是一種征服”，高雅者與粗俗者皆喜歡“諧”這一形式，通過(guò)“開(kāi)玩笑”使得原本緊張的事情或氣氛得到緩解，起到傳染感情、增進(jìn)人際交往的作用，是生活的潤(rùn)滑劑。

電視喜劇真人秀已經(jīng)成為廣大受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的欄目形式。在生活節(jié)奏日益加快的今天，受眾比任何時(shí)候都更需要快樂(lè)。游戲的態(tài)度是電視喜劇真人秀必不可少的精神，也是現(xiàn)實(shí)人生所需要的。一句幽默的話反映的是人對(duì)于生活的理解和人的聰明智慧。這種智慧能使我們與他人和諧相處，解除人與人之間的隔閡。電視喜劇真人秀使我們減輕自身的壓力，緩解心靈的痛苦，提高自身的精神生活質(zhì)量。許多哲學(xué)家給人下了這樣一個(gè)定義，說(shuō)人是能笑的動(dòng)物。為了使“能笑的動(dòng)物”找到一個(gè)笑的理由，人們就在藝術(shù)中加進(jìn)了諧的成分，如今，廣大電視工作者又將這一成分成功地運(yùn)用到喜劇真人秀之中。在欣賞節(jié)目的同時(shí)為受眾在煩悶的現(xiàn)實(shí)人生中掘出一個(gè)口子，讓新鮮的空氣透進(jìn)來(lái)，讓生活的暗夜里升起一輪希望的月亮?！澳茉诔笾幸?jiàn)出美，在失意中見(jiàn)出安慰，在哀怨中見(jiàn)出歡欣?！币霉戮V經(jīng)常說(shuō)的一句話：“聽(tīng)了我的相聲，讓觀眾們能在我的表演中開(kāi)心倆小時(shí)，心情愉快，不打架，回家睡個(gè)好覺(jué)，第二天高高興興精精神神地上班，也算是郭德綱為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做的貢獻(xiàn)?！边@也是電視喜劇真人秀應(yīng)該做出的貢獻(xiàn)。

四、總結(jié)

由此看來(lái)，諧謔或玩笑作為自由的游戲，不僅能夠促進(jìn)人的健康，還可以滋養(yǎng)心靈。但是電視喜劇真人秀在“諧”的同時(shí)也要自覺(jué)預(yù)防和抵制“三俗”問(wèn)題的出現(xiàn)?？档略诳隙ㄖC趣“屬于精神的獨(dú)創(chuàng)性”的前提下，進(jìn)一步指出“諧”這種能力具有“好的意義”與“壞的意義”。在“好的意義”上，能夠使自己置身于一種內(nèi)心氣質(zhì)中，并按照內(nèi)心情緒的“某些理性原則來(lái)評(píng)判”，進(jìn)而達(dá)到“無(wú)目的的合目的性”的標(biāo)準(zhǔn)，而“在壞的意義上”，“不由自主地”屈從于任情使性的變化，就成了“性情乖張”。因此他提出諧謔游戲中的自由不可失去理性的規(guī)約，不能超出人類道德的底線。這對(duì)于警示喜劇藝術(shù)創(chuàng)作中某些庸俗無(wú)聊的搞笑，確實(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。電視喜劇真人秀欄目應(yīng)從制作者、傳播者和受眾三方面共同抵制“三俗”，制作幽默搞笑節(jié)目的同時(shí)，凈化熒屏空間，使得喜劇真人秀欄目能夠不斷地滿足大眾對(duì)于“笑”的需求，豐富受眾的精神和文化生活。

參考文獻(xiàn)：

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