淺談我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的形成

史建華++劉崢

【摘 要】我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)是在經(jīng)過(guò)幾千年的歷史淘洗的過(guò)程中發(fā)展演變而成的，在傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代的一些演唱技巧，在繼承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展。而中國(guó)的傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)也是具有悠長(zhǎng)的歷史，在歷史的選擇與發(fā)展下，中國(guó)的民族聲樂(lè)對(duì)于世界的聲樂(lè)發(fā)展有著深刻的影響。在這個(gè)對(duì)于精神追求有著很高要求的時(shí)代，現(xiàn)代人對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的要求也越來(lái)越高。為了滿足現(xiàn)代人對(duì)于民族聲樂(lè)藝術(shù)的需求，作者將在本篇文章中著重介紹我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的形成過(guò)程與其在此期間的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代民族聲樂(lè)；藝術(shù)；形成過(guò)程

中圖分類(lèi)號(hào)：J616.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0089-02

隨著中國(guó)越來(lái)越多地走向世界，中國(guó)的文化也必然需要嘗試用更多的方式來(lái)展示自己，幫助中國(guó)更好地塑造自身的形象。面對(duì)這樣的情況，現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)可以很好地發(fā)揮自己的價(jià)值，極嘗試用現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

一、中國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)文化

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、地域廣闊、人口眾多的文明古國(guó)，中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)是各族人民留下的寶貴文化遺產(chǎn)，是中華民族光輝燦爛的精神財(cái)富。

傳統(tǒng)的戲曲演唱、曲藝說(shuō)唱和民間的民歌演唱三大類(lèi)民族演唱藝術(shù)是廣義的中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)，其中也包括了新民歌、新歌劇的演唱和西洋唱法民族化的演唱等，其形式繁多，風(fēng)格迥異；而狹義的民族聲樂(lè)藝術(shù)，則就是廣為人知的“民族唱法”。它一方面繼承發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的民歌演唱（也包括戲曲演唱和曲藝演唱），同時(shí)又吸收了西洋美聲唱法的精髓，將兩者融會(huì)貫通。

二、形成所需要的條件

（一）民族的多元化發(fā)展

中國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)在很早就產(chǎn)生了，并隨著中國(guó)歷史的變遷，根據(jù)不同區(qū)域的不同，不同種族之間存在的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、地域的差異。這樣的事情就會(huì)直接性地發(fā)生文化的融合與創(chuàng)新。中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的國(guó)家，是由很多個(gè)不同的民族所組成。比如中國(guó)人數(shù)最多，分布地區(qū)最廣，占地最大的是漢族，而漢族分布又分布在中國(guó)各個(gè)地區(qū)，所以即使是漢族，漢族語(yǔ)言也因地域的差異而不同，呈現(xiàn)出各種各樣的特點(diǎn)，不同的地區(qū)也有具有不同的特色。比如北方以北京話為主，湘西地區(qū)則以江西話為方言，廣東地區(qū)則以粵語(yǔ)為主……即使是漢族，不同的地區(qū)的這些語(yǔ)言在語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)音等方面存在很大的區(qū)別。而就算是一個(gè)區(qū)域的方言也會(huì)因?yàn)槿辗e月累而慢慢的產(chǎn)生差異。當(dāng)然不同民族之間的差別就更為明顯了，不光是語(yǔ)音，語(yǔ)調(diào)的不同，發(fā)音的地方和聲響也不同。渾厚的蒙古族語(yǔ)具有黏著性，元音則在舌位靠后的位置，如此聲音則會(huì)表現(xiàn)出蒙古族語(yǔ)的寬廣，粗曠的特點(diǎn)。而藏族語(yǔ)則高亢，響亮，是因?yàn)槊晒抛宓穆曇羰菑母共堪l(fā)聲，其聲音，綿柔，悠揚(yáng)。幅員遼闊的中國(guó)國(guó)土養(yǎng)育了具有各個(gè)民族，各個(gè)地區(qū)不同的方言，如此為中國(guó)民族聲樂(lè)提供了寬廣的條件。

（二）貫通融合中西方文化

中國(guó)是一個(gè)寬容開(kāi)放，兼容并包的國(guó)家。對(duì)于國(guó)外優(yōu)秀文化，中國(guó)則取其精華，去其糟粕，將中國(guó)文化與其文化的精華相結(jié)合，將博大精深的中國(guó)文化逐步發(fā)展成為多元化的文化。中國(guó)民族聲樂(lè)也在結(jié)合中逐步的發(fā)展，進(jìn)化。西洋聲樂(lè)與中國(guó)民族聲樂(lè)有著很大的不同，在樂(lè)器方面，西洋樂(lè)器和中國(guó)民族樂(lè)器的發(fā)聲的原理也是不同的。而西洋聲樂(lè)對(duì)于中國(guó)的聲樂(lè)的發(fā)展卻起著至關(guān)重要的作用。隨著世界經(jīng)濟(jì)文化的交流，各國(guó)文化、金融交融現(xiàn)象日趨頻繁，在多元文化格局逐步形成的背景下，中西方的聲樂(lè)交流也越來(lái)越密切，同時(shí)中國(guó)也開(kāi)始融合世界的聲樂(lè)文化，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。西方多樣的音樂(lè)文化，如搖滾、鄉(xiāng)村、流行、爵士等。這些音樂(lè)中的主要的元素都是中國(guó)民族聲樂(lè)文化中所沒(méi)有的，而卻受到現(xiàn)代大批青年人的追捧和喜愛(ài)。這些具有時(shí)代特征的音樂(lè)所具有的影響力是中國(guó)的民族聲樂(lè)無(wú)法達(dá)到的。中國(guó)民族聲樂(lè)也難以在世界文化格局中占一席之地。如西洋聲樂(lè)中比較經(jīng)典的一種——意大利式的美聲唱法，被譽(yù)為“科學(xué)發(fā)聲法”，聲音收放自如，音域?qū)拸V，可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。這些東西是中國(guó)民族聲樂(lè)值得借鑒的。

三、我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展歷程

由于我國(guó)特殊的國(guó)情，及其改革的影響，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展之路走的十分曲折。又由于一些特殊的社會(huì)時(shí)期，因此我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展可分為以下幾個(gè)階段：改革開(kāi)放初期、20世紀(jì)90年代和進(jìn)入21世紀(jì)后，具體為：

（一）在改革開(kāi)放初期的發(fā)展階段

在受到“文化大革命”影響后，政治上長(zhǎng)期動(dòng)亂，民主和法制被肆意踐踏，我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)也經(jīng)歷了動(dòng)蕩不安的十年文化動(dòng)亂，給現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展也帶來(lái)了致命打擊。改革開(kāi)放以來(lái)，在黨和政府的英明領(lǐng)導(dǎo)下，使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)，文化向著好的方向發(fā)展。使得我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)之花含苞欲放，緊緊的跟近世界的步伐，不斷的融合創(chuàng)新并且挑戰(zhàn)新的領(lǐng)悟。在這個(gè)轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵階段中，我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)開(kāi)始有了鮮明的時(shí)代特征，許多作曲家創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品，并且一大批優(yōu)秀的歌唱家和作曲家也出現(xiàn)在民族聲樂(lè)藝術(shù)舞臺(tái)上。一些具有反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀作品至今廣為傳唱，例如《外婆的澎湖灣》、《紫竹調(diào)》、《在希望的田野上》等，這些都是一些優(yōu)秀的聲樂(lè)文化的作品。改革開(kāi)放初期階段，是中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)一個(gè)重要的突破，也是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。改革開(kāi)放推進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展。

（二）在20世紀(jì)90年代

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善下，與改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)迎來(lái)了一個(gè)新的高峰。在這樣一個(gè)，穩(wěn)定，健康，舒適的環(huán)境中，“流行唱法”就這樣國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域中產(chǎn)生了，它以輕松活潑、通俗易懂的特點(diǎn)，很快被社會(huì)公眾熟知與認(rèn)可，就這樣通俗音樂(lè)開(kāi)辟了自己一片新的天地。在這個(gè)兼容并包的時(shí)期，中國(guó)民族聲樂(lè)不光發(fā)揮了自己本來(lái)的特點(diǎn)，既與各個(gè)民族的特有民歌相結(jié)合，形成具有中國(guó)特色的民族聲樂(lè)，又與西方的美聲相結(jié)合，與世界的潮流相適應(yīng)。中國(guó)民族聲樂(lè)就這樣進(jìn)去了一個(gè)新的，接近于世界潮流的時(shí)代。

（三）進(jìn)入21世紀(jì)后

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的推進(jìn)與發(fā)展，現(xiàn)代化時(shí)代氣息與特征滲透到社會(huì)的各個(gè)基層，這使得我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)新的世界。在文化多元化發(fā)展趨勢(shì)的驅(qū)動(dòng)下，各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流不斷增強(qiáng)，我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的文化也隨著時(shí)代的發(fā)展，開(kāi)始了自己的創(chuàng)新，同時(shí)也不斷吸收西方聲樂(lè)藝術(shù)的精華，使我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)變得多元化和多樣化。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、幅員遼闊、人口眾多的東方文明古國(guó)。盡管我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)形成與發(fā)展中遇到過(guò)很多的阻撓與障礙，但是經(jīng)過(guò)數(shù)代聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作者不斷的克服困難和解決問(wèn)題，使我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)有了一定的發(fā)展，并逐步與世界的潮流接近，使中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)在世界上有一席之地。另一方面， 中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)，既不同于傳統(tǒng)的民歌、說(shuō)唱和戲曲的演唱，又繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)民族聲樂(lè)，借鑒和吸收了西方歐美聲樂(lè)唱法。從而形成了具有中國(guó)特色的，獨(dú)樹(shù)一幟的，具有創(chuàng)新性、藝術(shù)性和時(shí)代精神特征的中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)。

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作者簡(jiǎn)介：

史建華（1965-），男，遼寧錦州人，渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授，音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)，本科；

劉 崢（1994-），男，遼寧鐵嶺人，渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，音樂(lè)學(xué)（聲樂(lè)）專(zhuān)業(yè)，本科。