我國社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中民族聲樂的發(fā)展探微

李彩虹+張辰垚

【摘 要】在我國社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，政治、經(jīng)濟(jì)、文化格局也在不斷地變化，文化發(fā)展尤其迅速。而我國的民族聲樂發(fā)展是以政治、經(jīng)濟(jì)、文化為背景而不斷發(fā)展的，尤其是文化的發(fā)展。我國傳統(tǒng)民族聲樂因受農(nóng)耕文化影響，一直以來都不能占據(jù)聲樂界的主流，但隨著我國社會(huì)不斷的進(jìn)步發(fā)展，傳統(tǒng)民族聲樂受社會(huì)潛移默化的影響，在一定程度上也發(fā)生了不小的變化，正逐漸成為我國現(xiàn)代化民族聲樂的靈魂部分，并且使我國在藝術(shù)上又邁進(jìn)了一大步。傳統(tǒng)民族聲樂源遠(yuǎn)流長，博大精深，具有悠久的歷史，在不斷發(fā)展進(jìn)步中逐漸成為我國現(xiàn)代民族聲樂的主要發(fā)展力量。本文主要從學(xué)生的角度來探討在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，我國民族聲樂的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂；現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；工業(yè)社會(huì)；發(fā)展探微

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0085-02

我國民族聲樂的發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是緊密聯(lián)系的，在不同的階段，民族聲樂表現(xiàn)的形態(tài)都是不一樣的。下面筆者就我國不同社會(huì)形態(tài)下民族聲樂的表現(xiàn)進(jìn)行探討，以促進(jìn)我國民族聲樂更好地發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)文化與自然經(jīng)濟(jì)下的文化

在封建社會(huì)，我國主要以自然經(jīng)濟(jì)為主，實(shí)行男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，此時(shí)我國處于封建君主專制，遵循著皇權(quán)至上的原則，在當(dāng)時(shí)這個(gè)政治情況下，對(duì)民族聲樂發(fā)展有一定的影響。對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化，三者相互影響，所以我國當(dāng)時(shí)的政治情況，經(jīng)濟(jì)情況影響了文化程度，進(jìn)而影響我國當(dāng)時(shí)的聲樂發(fā)展。我國一直實(shí)行封建君主專制，主要實(shí)行重農(nóng)抑商政策，經(jīng)濟(jì)長時(shí)間得到抑止，緩慢的發(fā)展，所以一定程度抑止了我國民族聲樂的發(fā)展，尤其在秦朝時(shí)期，封建君主專制發(fā)展到了頂峰，那時(shí)我國民族聲樂帶有的那種皇權(quán)至上思想最為嚴(yán)重，基本很少出現(xiàn)反當(dāng)時(shí)統(tǒng)治的，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)社會(huì)，這種行為無疑是死罪。在唐宋元時(shí)期，我國雖然雖然仍在實(shí)行君主專制，但是設(shè)有是其他牽制皇權(quán)的實(shí)力，可謂是三權(quán)鼎立。在宋元時(shí)期我國戲曲和民族歌曲快速發(fā)展，尤其是戲曲。我國傳統(tǒng)民族聲樂有一個(gè)很大的特點(diǎn)，那就是無論什么樣的聲樂咬字都十分的清楚。也正是因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)，許多觀眾才能聽懂，然后理解其中的含義，從而進(jìn)一步喜愛我國的傳統(tǒng)聲樂。我國傳統(tǒng)民族聲樂的發(fā)展離不開當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，離不開農(nóng)耕文化的發(fā)展，而農(nóng)耕文化也在一定程度上受到民族聲樂的感染，兩者是相互牽連，密不可分的。

到20世紀(jì)初期，我國民族聲樂已經(jīng)得到很大程度的發(fā)展，很多地方都會(huì)以唱戲曲謀生，這更加說明我國民族聲樂得到很大的發(fā)展。而戲曲是其中最主要的形式，可謂是靈魂人物。我國民族聲樂在當(dāng)時(shí)社會(huì)的唱法多種多樣，形式五花八門，備受人們喜愛。很多傳統(tǒng)的曲目中蘊(yùn)含了十分多的情感以及及其具有特色的唱法，通過不斷的傳承，吸收民間各式聲樂精髓，我國民族聲樂得到很大的發(fā)展。對(duì)于我國傳統(tǒng)文化而言，農(nóng)耕文化是其發(fā)展的動(dòng)力，兩者的作用是相互的。

二、我國民族聲樂在社會(huì)轉(zhuǎn)型中的發(fā)展

對(duì)于當(dāng)代的學(xué)生而言，音樂無時(shí)無刻不環(huán)繞在他們的四周，儼然成為他們生活的一部分，在他們生活中占據(jù)了很大的部分，他們習(xí)慣于將個(gè)人情感融入到音樂中，可以更好的宣泄憤怒以及表達(dá)快樂。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，政治、經(jīng)濟(jì)、文化得到很大程度的改變，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣也同樣改變，那么在不同的社會(huì)風(fēng)氣下，所盛行的那種音樂風(fēng)格有很大的改變，對(duì)學(xué)生們的影響也很大。那么對(duì)于學(xué)生而言，在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的過程中，民族聲樂是如何發(fā)展的呢？

（一）曲折的發(fā)展。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，我國民族聲樂由以往的帶有濃厚的封建氣息，到現(xiàn)在帶有濃厚的人文氣息，在不斷的借鑒進(jìn)步著，但在發(fā)展途中，仍然有很多波折，但總體趨勢(shì)仍是在發(fā)展的，可謂是在曲折中發(fā)展，在學(xué)生的周圍，社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來的變化，不僅僅是衣食住行，還有充斥在四周的聲樂風(fēng)格，由以往的民族聲樂改變?yōu)楝F(xiàn)在這種奔放直接但又不缺乏朦朧之美的音樂，雖然很多學(xué)生一開始不適應(yīng)這種時(shí)代變革所帶來的變化，但久而久之，便會(huì)慢慢習(xí)慣這種民族聲樂的風(fēng)格。

（二）博采眾長，與時(shí)俱進(jìn)。在時(shí)代的發(fā)展中，總體而言，我國民族聲樂是不斷進(jìn)步與發(fā)展的。在當(dāng)今社會(huì)這種全球化的環(huán)境下，我國民族聲樂不斷的集百家之長，取長補(bǔ)短，相互借鑒，不斷的前進(jìn)。對(duì)于學(xué)生而言，民族聲樂的風(fēng)格不斷的集百家之長補(bǔ)其所短，在原先的民族聲樂中又加入了西方民族聲樂的特點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生們的精神以及品格也帶來一定的改變，開始不僅僅愛物質(zhì)上追求時(shí)代的潮流，而且也在精神上追求時(shí)代的潮流。所以隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，我國民族聲樂可謂是博采眾長，與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展著的。

（三）更加注重情感的表達(dá)。在社會(huì)不斷轉(zhuǎn)型過程中，我國民族聲樂從一開始的十分注重歌唱技巧到后來慢慢的更加注重每一首作品中感情的表達(dá)以及升華。對(duì)于學(xué)生而言，以往在課堂上學(xué)生們學(xué)習(xí)的最多的是歌唱技巧，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歌詞都是淺顯易懂，沒有很大程度的注重情感的表達(dá)，而在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型中，學(xué)生學(xué)習(xí)的更多的是對(duì)于歌詞的理解，以及情感的表達(dá)，因?yàn)閷?duì)于社會(huì)轉(zhuǎn)型后，民族聲樂得到很大程度的發(fā)展，更加注重對(duì)于情感的表達(dá)，其內(nèi)容更加的具有內(nèi)涵以及深度，能夠更好地熏陶人們的情操，使人們的精神世界得到滿足。

（四）歌唱技巧更加全面。對(duì)于以往的傳統(tǒng)民族文化來說，我國的歌唱形式比較單一，主要從簡(jiǎn)單單一的方式去演繹一首歌曲。對(duì)于優(yōu)秀的民族聲樂而言，情感表達(dá)十分重要，但是只有在高超的歌唱技術(shù)下才能更好的表達(dá)思想感情。在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，我國由以往單一的歌唱形式變得更加多樣化。對(duì)于學(xué)生來說，在社會(huì)轉(zhuǎn)型中，所接受的民族聲樂在技巧上也有更大的要求，歌唱技巧能夠更好地輔助學(xué)生們對(duì)于情感的表達(dá)，更能夠使他們更好地表達(dá)自己的情緒。

那么對(duì)于學(xué)生而言，在社會(huì)轉(zhuǎn)型中，如何推動(dòng)民族聲樂的發(fā)展呢？首先，在聲樂課堂生活中，應(yīng)該積極的學(xué)習(xí)，增加自身的知識(shí)積累。在社會(huì)轉(zhuǎn)型中，民族聲樂也要經(jīng)歷漫長的過程才能與時(shí)俱進(jìn)，在此時(shí)此刻，學(xué)生們應(yīng)當(dāng)扮演良好的角色，努力推進(jìn)我國民族聲樂的發(fā)展。其次，在課余生活中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)在休閑時(shí)刻發(fā)展民族聲樂，與同學(xué)們積極探討在社會(huì)轉(zhuǎn)型中民族聲樂應(yīng)該如何發(fā)展，為民族聲樂的發(fā)展多盡點(diǎn)自己的綿薄之力。最后，應(yīng)當(dāng)積極宣傳民族聲樂，以便于在社會(huì)轉(zhuǎn)型中，人們能更大程度的接受民族聲樂的改革以及變化。

總的來說，我國民族聲樂與我國社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)，當(dāng)我國社會(huì)進(jìn)入到一個(gè)新的階段，相對(duì)應(yīng)的我國民族聲樂也會(huì)表現(xiàn)出具有當(dāng)代社會(huì)色彩的一種文化。隨著我國從農(nóng)業(yè)大國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)大國，我國的民族聲樂文化也得到很大的轉(zhuǎn)變，由以前帶有強(qiáng)烈的農(nóng)業(yè)文化信息到后來攜帶著濃重的工業(yè)氣息。到了今天，民族聲樂在我國仍占有很重要的地位，它也是我國社會(huì)形態(tài)的一種表現(xiàn)。民族聲樂對(duì)于人們得影響很大，不斷豐富人們的精神世界，增加人們的生活興趣，陶冶人們的情操，提高人們的品格。對(duì)于學(xué)生而言，應(yīng)當(dāng)充分扮演好在每個(gè)時(shí)代我們的這個(gè)角色，以便于在未來的社會(huì)轉(zhuǎn)型中，為民族聲樂的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)，推動(dòng)我國民族聲樂的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁?jiǎn)⒊?飲冰室詩話[A].張靜蔚.中國近現(xiàn)代音樂文論選編[C].上海：上海音樂出版，2009.

[2]曾志口.樂典教科書（自序）[A].張靜蔚.中國近現(xiàn)代音樂文論選編[C].上海：上海音樂出版社.2004.

[3]張憲文.論20世紀(jì)中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型[J].史學(xué)月刊，2013（11）.

作者簡(jiǎn)介：

李彩虹（1960-），女，遼寧阜新人，渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授，音樂教育專業(yè)，本科；

張辰垚（1993-），女，遼寧丹東人，渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，音樂學(xué)（師范）專業(yè)，本科。