漢服復(fù)興的思考

翁密儂

本文通過(guò)研究漢服的來(lái)源和發(fā)展以增加人們對(duì)漢服的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)漢服復(fù)興的來(lái)源和現(xiàn)狀進(jìn)行了說(shuō)明，并對(duì)漢服復(fù)興的措施和意義提出自己的見(jiàn)解，旨在激起人們對(duì)漢服復(fù)興和民族傳統(tǒng)文化的正視和思考。

漢服復(fù)興來(lái)源和現(xiàn)狀

漢服復(fù)興是漢服文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的簡(jiǎn)稱，是廣大漢族同袍以通過(guò)復(fù)興漢服的方式進(jìn)而推廣和復(fù)興漢民族傳統(tǒng)文化的一種方式。漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推廣者和喜愛(ài)者以一群熱愛(ài)服裝，熱愛(ài)民族傳統(tǒng)文化的年輕人群為主，他們以“百度漢服吧”、“漢族網(wǎng)站”等網(wǎng)絡(luò)途徑為主要發(fā)起方式，隨著推廣深度的增加，越來(lái)越多不同年齡層次的人群也參與到這場(chǎng)漢服復(fù)興文化運(yùn)動(dòng)中。

漢服活動(dòng)是讓普通民眾更貼身體會(huì)漢服禮儀文化的事情，2006年5月16日，來(lái)自武漢市的516名18至20歲的男女學(xué)生，在東湖磨山楚城廣場(chǎng)舉行首屆漢服成人儀式，這也是官方首次參與的大型漢服禮儀。這次漢服成人禮活動(dòng)使更多的人關(guān)注漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視也促使了普通民眾更加深入的審視民族傳統(tǒng)文化的意義。從2008年開(kāi)始，我國(guó)把傳統(tǒng)節(jié)日清明、端午、中秋納入法定節(jié)假日。在這樣的節(jié)日里，越來(lái)越多的年輕人穿上漢服去參加傳統(tǒng)的活動(dòng)，他們一方面是對(duì)漢服的熱愛(ài)和宣揚(yáng)，一方面是對(duì)民族文化和認(rèn)同感的追溯。

漢服特點(diǎn)及其發(fā)展

漢服從原始的三皇五帝，堯舜時(shí)期到清朝之前這段歷經(jīng)四千多年歷史時(shí)期的衣服都可以稱之為漢服。漢朝時(shí)期主要完善了漢服的體系，在此期間，每一個(gè)朝代漢服具體的花紋樣式以及細(xì)節(jié)都受到不同時(shí)期文化政治經(jīng)濟(jì)等歷史因素的影響不盡相同。但是，漢服基本的形制和特點(diǎn)卻一直沒(méi)變，這也是漢服運(yùn)動(dòng)者有信心把漢服進(jìn)行普遍推廣的根據(jù)之一。

漢服形制主要有三種，一種是“上衣下裳”制，裳就是下裙；一種是“深衣”制，深衣制是把上衣下裳縫起來(lái)的一種形制；另一種是“襦裙”制，襦就是短衣。其中，上衣下裳的冕服為帝王最隆重正式的禮服；深衣為文物百官的常服，襦裙為婦女最喜愛(ài)的穿著，普通勞動(dòng)人民一般上身穿短衣，下穿長(zhǎng)褲。漢服主要特點(diǎn)是交領(lǐng)，右衽，寬衣大袖，整件衣服不用扣子，而用繩帶系起，整個(gè)衣服隨著穿著者的姿態(tài)有行云流水之勢(shì)。

雖然漢服曾保留了四千多年的歷史，但明末清初時(shí)期外國(guó)列強(qiáng)的入侵使?jié)h服和漢文化遭受到了強(qiáng)烈的沖擊。清朝實(shí)行強(qiáng)制改革，要求民眾剪掉辮子，換掉幾千年以來(lái)習(xí)慣的服裝，西方文化被植入中國(guó)人的大腦，就此沿襲了四千多年的漢服帶著它的文化逐漸消失，漢服逐漸淡出民眾視野。

漢服復(fù)興方式和意義

這么多民族中除了漢族外每個(gè)民族都有自己的民族服飾，日本的和服，韓國(guó)的韓服，印度的紗麗，中國(guó)其它少數(shù)民族的特色服飾等。這些衣服雖然不是每日穿著，但是在特定的節(jié)日，特定的時(shí)刻穿著時(shí)無(wú)不有一種歸屬的自豪感。整個(gè)世界上，漢族是人口最多的民族，擁有悠久燦爛的歷史和文化遺產(chǎn)，但是遺憾的卻是唯一一個(gè)沒(méi)有自己民族服飾的民族。

我們常說(shuō)華夏復(fù)興，衣冠先行，“華”就是指的服裝的華美，“衣冠”就是華夏走出野蠻、區(qū)別于其它民族的根本標(biāo)志。今天越來(lái)越多的人愿意穿著漢服愿意去宣傳漢服，這是華夏兒女對(duì)于自身歸屬與文化的覺(jué)醒，也是值得每個(gè)漢族人慶幸并欣慰的事情。隨著國(guó)家的強(qiáng)盛，民族感的增強(qiáng)，我們?cè)谶@種強(qiáng)烈的驅(qū)使下迫切的需要展示自己民族的文化，需要證明自己民族的實(shí)力 。

漢服復(fù)興的必然性因?yàn)樗槕?yīng)民心，順應(yīng)時(shí)代洪流，但是如何發(fā)展，如何發(fā)展好卻是一個(gè)值得每個(gè)人關(guān)注的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，漢服復(fù)興的發(fā)展一方面在“人”一方面在“服”。從“人”這方面來(lái)說(shuō)，漢服的宣傳者要善于利用各種媒體和新興網(wǎng)絡(luò)方式進(jìn)行宣傳，普及漢服活動(dòng)，使普通民眾真正的了解認(rèn)識(shí)漢服，避免對(duì)漢服存在的誤區(qū)；政府和相關(guān)部門(mén)也應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)h服復(fù)興的現(xiàn)狀加以正確積極的引導(dǎo)。 從“服”本身來(lái)說(shuō)，漢服也需要適應(yīng)現(xiàn)狀以靈活運(yùn)用，可以把漢服分為一種是沿襲歷史的傳統(tǒng)漢服，一種是新時(shí)代的漢服。沿襲歷史的傳統(tǒng)漢服可以在各種傳統(tǒng)節(jié)日，慶典，婚嫁，喪禮日以及民俗活動(dòng)時(shí)進(jìn)行穿著；新時(shí)代的漢服可以分為改良漢服和漢服元素創(chuàng)新服裝，改良漢服是為了適應(yīng)現(xiàn)代生活節(jié)奏和生活方式對(duì)漢服例如袖子的大小等部位進(jìn)行適當(dāng)?shù)母牧?，漢服元素服裝是把漢服的色彩，局部形制和元素運(yùn)用到現(xiàn)代服裝中，與時(shí)代氣息融合，這種新時(shí)代的漢服穿著場(chǎng)合更廣闊，局限性更小。

漢服復(fù)興應(yīng)避免盲目的以利益因素為誘導(dǎo)的跟風(fēng)作秀，在當(dāng)下，我們所追尋的應(yīng)該是漢服所承載的禮儀法度以及謙謙之道，要以漢服為載體，復(fù)興和宣傳漢服所承載的優(yōu)秀文化，繼承漢服文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，并把這種文化用之于現(xiàn)代生活中，充分與時(shí)代結(jié)合，才能尋求長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展之路。從而增強(qiáng)我們的民族感和民族凝聚力，使越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)并接受漢服，接受中國(guó)文化，使?jié)h服載著它的文化走向世界。

（作者單位：西安工程大學(xué)）