梁平刺繡竹簾藝術(shù)研究

袁曼玲

藝術(shù)的發(fā)展依托于文化的進步，藝術(shù)與文化之間是相輔相成、互為基礎(chǔ)的整體。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，藝術(shù)性作品是我國東方文化的精髓，更是能夠傳承千年萬載的文化經(jīng)典。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠經(jīng)受住歷史和時間考驗的原因，就是因為其內(nèi)涵的意義和勞動創(chuàng)造的本質(zhì)。梁平刺繡竹簾藝術(shù)是依托于梁平竹簾畫而產(chǎn)的藝術(shù)類型，其設(shè)計理念，制作工藝和文化的優(yōu)勢，都是通過實物的載體而彰顯與表現(xiàn)的。梁平刺繡竹簾藝術(shù)，是多種藝術(shù)的結(jié)合，既有我國古老的刺繡工藝，又飽含了竹簾畫的工藝水平，更有繪畫與竹簾制作的相關(guān)技術(shù)。梁平刺繡竹簾藝術(shù)的存在與發(fā)展，需要對其進行關(guān)注，更需要梁平刺繡竹簾藝術(shù)給予技術(shù)上和藝術(shù)性的認知，使梁平刺繡竹簾藝術(shù)能夠在現(xiàn)代社會獲得更加廣闊的發(fā)展與傳承。

引言

民族藝術(shù)的發(fā)展，根源在于廣闊的地域和豐富的文化。民族藝術(shù)的進步，更在于勞動人民的智慧與傳播。梁平刺繡竹簾藝術(shù)誕生于我國的重慶梁平縣，重慶市梁平縣是竹子的故鄉(xiāng)，是竹藝術(shù)發(fā)展的園地。梁平竹簾畫以其自然的形態(tài)和工藝的高超備受關(guān)注，而梁平竹簾畫的刺繡藝術(shù)，則給予了竹簾畫發(fā)展更加美好的設(shè)計。梁平刺繡竹簾藝術(shù)的重要價值在于豐富了竹簾畫的類型，把刺繡引入到竹簾畫的制作中，給予了竹簾畫更加藝術(shù)性的美感。梁平刺繡竹簾畫，突顯了藝術(shù)的多種結(jié)合，對其進行品質(zhì)的判定和審美的發(fā)展，是現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)該進行的必要的工作。梁平刺繡竹簾藝術(shù)是物質(zhì)文化與精神文化共融的結(jié)果，是我國地方性藝術(shù)與中華文化兼容并蓄的成果。

梁平刺繡竹簾藝術(shù)的形成環(huán)境

1.豐富的民間藝術(shù)資源

梁平縣位于重慶市的東北部，是我國的特色竹鄉(xiāng)，梁平是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大縣，文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值能夠達到7億多元。梁平的燈戲、木版年畫、癩子鑼鼓、竹簾、抬兒調(diào)，是我國著名的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。梁平的手工業(yè)自古有之，其發(fā)達程度占據(jù)了民間工藝制作的前列。梁平的民間藝術(shù)源于梁平人民的勤勞創(chuàng)造。梁平縣最早的工藝制作為青銅器和玉器，在對工藝性勞作的不斷積累中，練就了梁平人對工藝性產(chǎn)品的制作水平。梁平縣是歷史古城，具有濃郁的民族特色，無論是從建筑風格上，還是日常的生活細節(jié)上，梁平縣都能夠找到原始的藝術(shù)顯示。例如環(huán)境的建設(shè)中，有建筑的雕刻和彩繪的景觀，有廟宇樓牌的深沉，也有節(jié)日歡歌笑語的活躍。在梁平人民的生活中，工藝性遍及各個行業(yè)，各個領(lǐng)域。從男女的穿著上，就能看出多種藝術(shù)風格的集合。例如刺繡產(chǎn)品，無論是男人女人都會有非?？季康拇汤C物品，這些精致的打扮給予了梁平人民藝術(shù)化的風格顯示。梁平刺繡竹簾藝術(shù)的形成根源，就是梁平縣豐富的歷史文化和人文環(huán)境，更有梁平人民對原始優(yōu)勢的正確認知和保護。

2.刺繡與竹簾工藝的融合

重慶市梁平縣氣候溫潤，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達的地區(qū)，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與手工業(yè)占據(jù)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)。梁平的氣候和地域特點造就了慈竹的優(yōu)質(zhì)生長，以竹子為原材料的工藝品遍及了梁平的農(nóng)業(yè)手工藝生產(chǎn)中。梁平竹簾的主要原料就是慈竹，梁平竹簾是民間藝術(shù)品種，富有民族精神的物質(zhì)。這是因為在梁平竹簾畫中，加入了一些傳統(tǒng)的中國工藝。刺繡就是梁平竹簾畫中一類特殊的類型。刺繡是一門傳統(tǒng)工藝，刺繡和竹簾畫有機的融合到一起，形成了刺繡產(chǎn)品的立體感，也給予了竹簾畫更多的色彩和質(zhì)地感。刺繡與竹簾工藝的融合，讓梁平刺繡竹簾畫更加富有神態(tài)，更加具有活力。例如在梁平刺繡竹簾畫的人物畫中，通過刺繡的針法，能夠?qū)⑷宋锛毮伒难凵窨坍嫷蔫蜩蛉缟?，這是其他工業(yè)不曾有過的優(yōu)勢。再如在景物的描繪中，刺繡能夠把竹簾畫的紋理描寫的細膩深入，讓景物與周圍的配置形成鮮明的對比，實現(xiàn)竹簾畫的形與刺繡工藝的柔軟，是梁平竹簾畫如流水般順暢。

梁平刺繡竹簾藝術(shù)的特點與價值

1.民族風采的展示

梁平刺繡竹簾畫的魅力在于展示了民族風情和民族藝術(shù)。梁平刺繡竹簾畫，是在竹簾上進行景觀的描繪，其描繪的主題內(nèi)容一般都為我國的自然景觀和歷史故事。在采用繪畫的類型上，以國畫為主要的選擇方式。刺繡竹簾畫是把刺繡的工藝運用到竹簾畫的制作中。梁平刺繡竹簾畫想刺繡針法運用和刺繡的顏色選擇，都是以竹子的特性為參考標準，通過對竹子特性的了解，使用刺繡的針線給予竹簾畫活躍的風格展示。民族風采是具有中國特色的藝術(shù)發(fā)展，民族風采的展示主要是在刺繡竹簾的內(nèi)容上，設(shè)計上，采用傳統(tǒng)的文化作為藍本，融入了濃郁的地方特色，給予刺繡竹簾畫的獨特藝術(shù)感染力。民族的韻味能夠從刺繡竹簾畫的每一個角度顯示出來。刺繡作品的主要特點就是東方魅力的柔美，而梁平刺繡竹簾畫，把天然的材料與刺繡的工藝形成良好的對接，在民族風格的展示上，能夠具有濃重的色彩和內(nèi)涵。

2.文化意蘊的沉淀

文化與民族精神的光輝是文明進程中的重要反映。在社會經(jīng)濟生活的各個表現(xiàn)中，文化是民族繁榮發(fā)展的重要元素。在我國的歷史發(fā)展進步中，文化特征是中華民族發(fā)展的直接動力。梁平刺繡竹簾畫成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要原因，就是其本質(zhì)內(nèi)涵特征符合歷史傳承的要素。在現(xiàn)代文化的發(fā)展中，原始的藝術(shù)魅力是歷史的沉淀，更是文化發(fā)展進步過程中，保留下來的經(jīng)典。我國是古老的東方文明古國，梁平刺繡竹簾藝術(shù)具有豐厚的形成基礎(chǔ)，更有發(fā)展的重要空間。文化是推動梁平刺繡竹簾藝術(shù)能夠長久發(fā)展的要素。文化進步需要載體，需要現(xiàn)實的物質(zhì)作為基礎(chǔ)。梁平刺繡竹簾藝術(shù)不僅具有重要的經(jīng)濟價值，還具有一定的社會價值。在現(xiàn)代工藝發(fā)展進步中，原始的傳統(tǒng)的藝術(shù)，能夠獲得更加廣闊的市場前景。梁平刺繡竹簾藝術(shù)能夠被稱為藝術(shù)，就是因為其特殊的品質(zhì)和藝術(shù)的美感。梁平刺繡的文化意蘊是長時間積累的結(jié)果，是民族藝術(shù)發(fā)展過程中形成了文化基調(diào)。

3.綜合藝術(shù)的運用

藝術(shù)是多種元素的集合，藝術(shù)是多種風采的詮釋。梁平刺繡竹簾藝術(shù)的重要特點就是綜合藝術(shù)的運用。梁平刺繡竹簾畫能夠獲得人們的喜愛，就是因為竹簾畫把多種藝術(shù)統(tǒng)一到一個平臺上展示。竹簾畫本身就是具有強烈藝術(shù)感染力的工藝品，而刺繡是中國傳統(tǒng)工藝技巧中的頂峰之作。刺繡與竹簾畫的搭配，能夠讓刺繡更加深入，讓竹簾畫更加具有唯美的特色。在刺繡竹簾藝術(shù)中，刺繡與竹簾工藝是主導(dǎo)，同時，相關(guān)輔助性的工藝類型和藝術(shù)手法也會經(jīng)常運用。例如繪畫技術(shù)的應(yīng)用，就會使竹簾畫能夠獲得更加自然的藝術(shù)張力。美術(shù)是藝術(shù)發(fā)展中的重要學科，在刺繡竹簾畫的應(yīng)用中，美術(shù)占據(jù)了主導(dǎo)的技術(shù)優(yōu)勢。刺繡竹簾藝術(shù)的核心就是畫面的美感，而美術(shù)能夠給予畫面美感明顯的表現(xiàn)力。再如編制工藝。竹簾畫是編織到一起的竹子，而竹子之間的形態(tài)搭配則是一個重要的工藝。編織工藝在運用的過程中，需要對竹子有足夠的了解，對竹子的特性有明確的認知。只有掌握好各個環(huán)節(jié)的工藝，才能夠讓刺繡竹簾畫保持天然的美和工藝的精致。

梁平刺繡竹簾藝術(shù)的關(guān)鍵性技術(shù)

1.竹簾的工藝性組成

梁平刺繡竹簾畫的刺繡運用的基礎(chǔ)是竹簾畫，而竹簾畫的工藝制作則是相對復(fù)雜的。梁平竹簾畫的主要工藝為民間手工制作，在制作的工程中，有很多道工序。竹簾畫形成的原理是木結(jié)構(gòu)的搭配，把竹絲經(jīng)過多道工序進行編織，形成整體上的融合感。竹子密度高、韌性好，竹簾畫制作的過程中，主要的目標就是增加竹簾畫的結(jié)實性，以利于竹簾畫的長時間存儲。竹簾工藝中，選擇竹子是第一步，在選擇竹子時，要掌握好對竹子品質(zhì)判斷的原則和方法。慈竹的選擇需要具有一定的經(jīng)驗，而這種經(jīng)驗就是梁平人獨具慧眼的識別。選擇后符合要求的竹子要進行圖形的制作。制作人在頭腦形成一個圖案的形態(tài)，然后對慈竹進行形狀的雕刻，在圖形的打磨上，按壓、挑起和卷曲，都是基本的方法，在特殊的部位，還要引入特殊的成型工藝。刺繡竹簾畫與一般的竹簾畫有的區(qū)別就是在具體的技術(shù)融合上，刺繡竹簾畫要在各個位置留有刺繡的空間，在竹簾形態(tài)美的基礎(chǔ)上，給予刺繡工藝美觀性和實用性。

2.刺繡針法的交替使用

梁平刺繡竹簾畫中，刺繡藝術(shù)的運用對于竹簾畫藝術(shù)魅力是一個集中的反映。通過刺繡工藝的加深，竹簾畫能夠豐富類型，更能夠獲得多種藝術(shù)的享受。刺繡針法在竹簾畫的制作中，與一般性的針法運用存在一定的差異。竹簾畫的材質(zhì)和刺繡的方法需要形成材料上的對接和技術(shù)上溝通，才能夠獲得良好的效果。在刺繡針法上，梁平竹簾畫主要采用的技術(shù)為暈針、閂針、車凝針、滾針、飛針、扣針、撒針、E針、撥針、梭針、虛針、續(xù)針。這些刺繡針法在不同的畫作上有不同的運用。針法的工藝技巧是刺繡竹簾畫中最具價值的技術(shù)性體現(xiàn)。純手工的刺繡能夠把竹簾畫中的刺繡物品顯示的光彩悅目。刺繡針法的細膩程度，能夠讓竹簾畫的圖案更加具有多種風采。針法在運用的過程中，是結(jié)合竹簾的材質(zhì)特點而更新改良的，這是刺繡竹簾畫應(yīng)用中，技術(shù)性較強和難度較大的工藝操作。

3.成畫的技術(shù)性搭配

竹簾藝術(shù)的核心價值在于竹簾畫的技術(shù)性推進。在刺繡竹簾畫的制作過程中，成畫的過程不僅需要在制作基礎(chǔ)上，保持工藝的正確性和穩(wěn)定性，更要求成畫的多種技術(shù)性搭配。例如刺繡竹簾畫的風格確定，就需要在畫面的風格上進行提前的設(shè)置，再如對畫面的整體工藝性推進中，就需要在執(zhí)行的過程中，把設(shè)計好的融入因素，進行整體的構(gòu)圖。成畫的技術(shù)性搭配，實際上就是對刺繡竹簾畫的完善性技術(shù)。刺繡竹簾畫需要保持精美的整體畫面感，更需要保持畫卷的質(zhì)感和穩(wěn)定性。成畫技術(shù)性控制中，要注意對刺繡竹簾畫的細節(jié)上的處理，在內(nèi)容與形態(tài)的整體界定上，保持文化藝術(shù)性的影響，從技術(shù)上和藝術(shù)上去監(jiān)督產(chǎn)品的形成。

梁平刺繡竹簾藝術(shù)的文化傳播與發(fā)展

1.建立藝術(shù)展示的綜合性平臺

傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展需要展示的平臺，對于梁平刺繡竹簾藝術(shù)的發(fā)展而言，展示藝術(shù)的平臺構(gòu)建是促進藝術(shù)能夠長久保持活力的重要思維。在現(xiàn)代化的商業(yè)發(fā)展中，傳統(tǒng)的工藝總是被加以現(xiàn)代化的設(shè)計。而梁平刺繡竹簾畫的推廣與發(fā)展，需要保護其原始的特點，這是梁平刺繡竹簾畫在發(fā)展中，必須要注意的問題。建立藝術(shù)性的綜合平臺，實際上就是讓梁平刺繡竹簾藝術(shù)能夠在更多的公眾環(huán)境下顯示。例如在文化展覽中，在民間藝術(shù)的展示中，在書畫作品的展演中，在文化性活動的背景選擇上。建立展示的綜合性平臺，才能夠讓梁平刺繡竹簾藝術(shù)被更多的人關(guān)注，才能夠獲得受眾群體的不斷擴大，形成我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

2.運用現(xiàn)代化的媒介文化傳播

現(xiàn)代與傳統(tǒng)本質(zhì)上是一致性發(fā)展過程。對于藝術(shù)作品而言，現(xiàn)代與傳統(tǒng)不應(yīng)該成為矛盾的發(fā)展體，而應(yīng)該讓二者之間有更多聯(lián)系的機會。在梁平刺繡竹簾藝術(shù)的發(fā)展中，通過媒介文化對其進行傳播，是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展對傳統(tǒng)藝術(shù)的推進，是現(xiàn)代化傳媒手段給予原始文化藝術(shù)發(fā)展的重要思路。在運用傳媒上，可以利用公共媒體和公益性宣傳，讓梁平刺繡竹簾畫能夠表現(xiàn)出內(nèi)在的魅力。在宣傳品的制作上，不僅要讓梁平刺繡竹簾畫的形態(tài)美得以彰顯，更要讓刺繡和竹簾藝術(shù)能夠從內(nèi)在的工藝程序上，進行細致的展示。傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力是技術(shù)與藝術(shù)的融合，在傳媒新時代，其風韻和魅力需要讓更多的現(xiàn)代人，有榮耀感和自豪感。

3.保護與發(fā)展原始的藝術(shù)風格

我國的歷史文化與勞動人民的創(chuàng)造密不可分，在傳統(tǒng)藝術(shù)的保護與發(fā)展上，需要進行整體上和局部上的重點劃分。在梁平刺繡竹簾藝術(shù)的發(fā)展中，保護與發(fā)展要以原始的藝術(shù)風格為基礎(chǔ)，無論現(xiàn)代的工藝多么發(fā)達，都需要保持好原始的狀態(tài)。這對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承具有重要的意義。古老的東方文化，廣袤無垠的土地，孕育了藝術(shù)的深厚內(nèi)涵，更現(xiàn)實了中華民族對于美學的追求。原始的藝術(shù)風格和現(xiàn)代社會需要形成內(nèi)在和外在的精準定位，是原始藝術(shù)能夠保持原始的狀態(tài)，使現(xiàn)代藝術(shù)能夠獲得現(xiàn)代化的發(fā)展，這是保護與傳承過程中，需要不斷探索的重點問題。

結(jié)語

文化是文明發(fā)展程度的直接反映，文化的發(fā)展需要社會推動力，文化的傳承更需要人們的親歷親為。我國的傳統(tǒng)藝術(shù)是我國文化長期發(fā)展積累的結(jié)果，更是時間和空間交匯下的藝術(shù)作品。任何一項藝術(shù)能夠保持長久的生命力，都是因為藝術(shù)本身的價值和對藝術(shù)的保護和傳承。梁平刺繡竹簾藝術(shù)，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，保留完好的藝術(shù)類型，更是現(xiàn)代工藝發(fā)展和美學研究的基礎(chǔ)。梁平刺繡竹簾藝術(shù)需要現(xiàn)代文化給予關(guān)注，更需要現(xiàn)代人給予傳統(tǒng)藝術(shù)的正確認知。梁平刺繡竹簾藝術(shù)在新時代的發(fā)展，需要給予文化藝術(shù)的延伸，更需要保持對梁平刺繡竹簾藝術(shù)的熱情，運用現(xiàn)代化的方式，推進工藝的進步，保留好原汁原味的藝術(shù)風格，使藝術(shù)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的推廣，成為我國文化發(fā)展的重要途徑。

（作者單位：四川美術(shù)學院）