劉緒洲
對2015全國二卷語文試題的兩點質(zhì)疑
劉緒洲
2015年高考后,很多全國二卷考區(qū)的考生語文成績都不理想,這種狀況的形成,除試題難度、題型變化等方面的因素外,也與部分題目設(shè)置不嚴密有關(guān)。
高考 質(zhì)疑 文化常識 病句
語文老師可能都見過這樣一道題:
根據(jù)下面一段材料,給“闕”下一個定義。
據(jù)專家介紹,在漢代,闕是一種較為常見的建筑物。在顯宦富豪的宅第、宮室、衙署,在城門的兩旁,都要立闕,它顯示著王權(quán)的威嚴、門第的高貴。由于漢代人“視死如生”,所以墓室前也都修建門闕。闕就是門樓,立在大門的兩邊,像兩座小樓閣,中間是人進出的通道。因為它的中間是空缺的,古人便稱之為“闕”。古代的闕有木闕和石闕兩種。研究表明,木闕今天已蕩然無存,而建造在宗廟祠堂、墓室神道兩旁的石闕,歷盡千年滄桑,卻得以存留一小部分。
高考結(jié)束后有同學(xué)拿著上面這道題來問我:“老師,我們以前做這道題的時候,答案說‘闕’是中國古代修建在宅第、宮室、衙署、城門、祠廟、陵墓前的左右各一、中間通人的樓式建筑??蔀槭裁唇衲旮呖颊Z文第5小題D項將‘闕’表述為宮門兩側(cè)的高臺而被視作表述無誤的選項了呢?”“‘闕’在古代到底是高臺還是建筑?”
對于這一問題,筆者以為僅僅通過一道練習(xí)題來判斷高考題的設(shè)置是否嚴密顯然不妥,高考題的設(shè)置到底有沒有紕漏,需要更權(quán)威的資料。為了給學(xué)生一個交代,筆者查閱了幾種辭書,結(jié)果顯示:無論如何,闕在古代都不能被視作一個高臺。該選項不能被當作表述無誤的選項。
以下援引幾例,以為證據(jù):
1.闕,門觀也。從門,欮聲。去月切。(《說文解字》)
2.觀謂之闕。郭璞注:“孫炎曰:‘宮門雙闕,舊章懸焉,使民觀之,因謂之觀?!保ā稜栄拧め寣m》)
3. ㈠古代宮廟及墓門立雙柱者謂之闕,其上連有飛檐罘罳者謂之連闕。也稱象魏。㈡城樓。見“城闕”。㈢指皇帝所居?!稘h書·朱買臣傳》:“詣闕上書,書久不報?!保ā掇o源》)
4.古代宮殿、祠廟和陵墓前的建筑。通常左右各一,建成高臺,臺上起樓觀,以兩闕之間有空缺,故名闕或雙闕。徐鍇《說文解字系傳》卷二十三:“蓋為二臺門外,人君作樓觀于上,上員下方,以其闕然為道,謂之闕;以其上可遠觀,謂之觀;以其縣(懸)法,謂之象魏?!币蛞詾閷m門的代稱。(《辭?!罚?/p>
5.①古代皇宮大門前兩邊供瞭望的樓,泛指帝王的住所:宮~②神廟、陵墓前樹立的石雕。(《現(xiàn)代漢語詞典》)
依據(jù)《說文解字》和《爾雅·釋宮》,“闕”在古代為建在宮門兩側(cè)的建筑,因上面經(jīng)常懸掛法令使民觀看,亦稱為“觀”。
依據(jù)《辭源》、《辭?!泛汀冬F(xiàn)代漢語詞典》,“闕”在古代不光可建在宮門兩側(cè),還可建在祠廟和陵墓前;因中間“空缺”,所以稱“闕”,因其上可遠觀,又稱為“觀”,因其上常用來懸示法令,又稱為“象魏”;建于宮門外的“闕”和建于神廟、陵墓外的“闕”在外形上有所區(qū)別,建于宮門外的通常是樓閣式,建于神廟、陵墓外的通常是立柱式,但不管那一種外形,“闕”的屬性都只能是一種建筑,而不是一個高臺。
今年病句判斷題,很多同學(xué)都沒有選對,主要原因是大家普遍認為上述預(yù)設(shè)為有語病的句子,無論從語法的角度,還是表意的角度,似乎都發(fā)現(xiàn)不了什么問題。那么,這個句子究竟有沒有語???筆者才疏學(xué)淺,不敢妄下結(jié)論,但截止目前,尚未見到令人滿意的解說。詳述如下:
1.搭配不當(①“種種”修飾“苦難”和“不幸”可以,不能修飾“幸?!保虎凇翱嚯y”可以“經(jīng)歷”,“幸福”不能“經(jīng)歷”。)
2.語序不當(①“她就算再忙再累,也不例外”應(yīng)放在“聽他講述”前面;②“她”應(yīng)放在“就算”后面,或“也”前面;③“經(jīng)歷”應(yīng)該放在“苦難和幸福”的后面。)
3.用詞不當(“也不例外”應(yīng)為“也無例外”,“也不例外”多用于自己跟別人比,“也無例外”多用于現(xiàn)在的自己和以前的自己比。)
4.表意不明(①“也不例外”是描述梅蘭的行為,還是父親的行為?對象不明;②“也不例外”是描述梅蘭陪伴父親的行為,還是聽父親講述的行為,抑或二者都有?對象不明。)
5.代詞使用不當(將“他”改為“父親”。)
6.重復(fù)贅余(將“她”刪除。)
以上幾種解說,1①、2①、3、4①、5和6的不當很容易看出來。1①,為什么“苦難”可以有種種,“幸?!辈荒苡蟹N種?(托爾斯泰說過幸福的家庭每每相似,但沒有說完全相同)2①,將“她就算再忙再累,也不例外”放在“聽他講述”前面可以突出“就算再忙再累,也不例外”在句中的狀語身份,但沒人規(guī)定狀語成分在句中只能放在謂語動詞前。3,“無”在現(xiàn)代漢語中要么做動詞,表示“沒有”,要么做副詞,同“不”。在“也無例外”中,“例外”是個動詞,“無”只能做副詞,這樣“也無例外”就是“也不例外”,上述的區(qū)別不知從何談起?4①,整個句子的主語是確定的,只能是梅蘭,不能是父親,“也不例外”不會被理解成父親的行為,不存在對象不明的問題。5,將句中的“他”可以換成父親,但是也可以不換,句中所述就兩個人,梅蘭是個女的,他只能代指父親,代詞使用沒有錯誤。6,簡潔起見,“她”可以刪除,但不刪除不等于有語病。
問題比較復(fù)雜的是1②(2③)、2②和4②。
1②(2③):1②和2③實質(zhì)是一個問題,把“經(jīng)歷”放在“苦難和幸?!钡暮竺?,將原句表述為“聽他講述一生中的種種苦難和幸福的經(jīng)歷”的原因是解析者覺得“苦難”可以經(jīng)歷,“幸?!辈荒芙?jīng)歷?那么“幸?!钡降啄懿荒堋敖?jīng)歷”呢?筆者認為完全可以“經(jīng)歷”,《現(xiàn)代漢語詞典》對“幸福”的定義是“美滿如意的生活和境遇”,為什么不可以“經(jīng)歷”呢?日常生活中我們常見的“那些年,我們一起經(jīng)歷的幸?!焙汀爸挥薪?jīng)歷幸福才能定義幸?!钡谋硎鲇绣e嗎?。
2②:關(guān)于復(fù)句中關(guān)聯(lián)詞的位置,盡管目前學(xué)術(shù)界的觀點仍有分歧,但是從沒有人認為“就算”一詞必須放在主語前。(黃伯榮等認為“前后分句的主語相同,前一分句的關(guān)聯(lián)詞語在主語后;前后分句主語不同,前一分句的關(guān)聯(lián)詞語一般在主語前。至于后一分句,不論分句的主語是否相同,一般關(guān)聯(lián)詞語都在主語前,關(guān)聯(lián)詞語是副詞則在主語后。①李曉琪等認為現(xiàn)代漢語部分關(guān)聯(lián)詞的位置不受前后分句主語是否相同條件的限制,有些關(guān)聯(lián)詞不管分句主語是否相同,都在主語前,如“管、任、任憑”等;有些關(guān)聯(lián)詞不管分句主語是否相同,都在主語后,如“雖、既”等;有些關(guān)聯(lián)詞的位置比較靈活,不管分句主語是否相同,既可在主語前, 又可在主語后,如“雖然、盡管、即使、如果、假如、要是、萬一”等。“就算”屬于第三種情況②。)據(jù)此判斷把“她”必須放在“就算”后面的觀點不成立;至于該句的主語是不是非要放在正句的開頭,筆者尚未找到權(quán)威的見解,但是依據(jù)李曉琪對“即使”一詞的研究(“即使你得了冠軍,也不能驕傲?!边€可以表述為“你即使得了冠軍,也不能驕傲?!被颉凹词沟昧斯谲?你也不能驕傲?!雹郏P者認為句中的“她”不必非得放在正句開頭,因為現(xiàn)代漢語中的“就算”用作表示讓步關(guān)系的連詞時,它的用法與“即使”相同。
4②:從形式上來講,4②所述的理由是成立的,但是深入思考把“也不例外”所指的對象劃分為描述梅蘭陪伴父親的行為、聽父親講述的行為、抑或二者都有幾種情況其實是沒意義的,因為這兩種行為在某種意義上是一個不可分割的整體:其一,梅蘭要聽父親講述,首先要來到父親身邊;其二,梅蘭既然能克服困難來到父親身邊陪伴父親,聽父親說話也應(yīng)該不在話下。
注釋
①黃伯榮、廖序東主編的《現(xiàn)代漢語》(高等教育出版社2007年第4版)
②③李曉琪《現(xiàn)代漢語復(fù)句中關(guān)聯(lián)詞的位置》(《語言教學(xué)與研究》1991年2期)
(作者單位:甘肅省環(huán)縣第一中學(xué))