滬江大學社會學系師生的學術(shù)貢獻略論

羅國芬,周嘉穎

(上海理工大學 管理學院,上海 200093)

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滬江大學社會學系師生的學術(shù)貢獻略論

羅國芬,周嘉穎

(上海理工大學 管理學院,上海 200093)

摘要：在中國社會學發(fā)展史上,教會大學的社會學曾經(jīng)起過非常重要的作用。滬江大學于1914年2月首創(chuàng)中國高校第一個社會學系。在其后30余年的發(fā)展歷程中,滬江大學社會學系大力推行國際化教學,并通過滬東公社等基地強化培養(yǎng)學生的實踐能力。在美籍教授葛學溥、韋愛倫,以及國內(nèi)知名社會學者張春江、雷潔瓊等中外社會學學者的先后帶領(lǐng)下,努力打造自身在社會學、社會工作領(lǐng)域的學科特色與學術(shù)地位。滬江社會學其特色與成就主要有：首創(chuàng)建系之功;踐行教學、研究、服務一體化的辦學模式;注重運用先進社會調(diào)查方法研究中國社會;具有較高的學術(shù)成就;我國社會工作的先驅(qū)。

關(guān)鍵詞：滬江大學;社會學系;學術(shù)貢獻

回首中國社會學發(fā)展100多年的歷史,其產(chǎn)生、成長與整個國家的命運風雨同舟,也是歷經(jīng)磨難,在坎坷、曲折中艱難成長?？偨Y(jié)百年學科發(fā)展史,吸取經(jīng)驗、教訓,是學科發(fā)展的重要基礎工作。21世紀以來,國內(nèi)社會學界已經(jīng)出版了《20世紀的中國:學術(shù)與社會——社會學卷》[1]、《二十世紀中國社會科學:社會學卷》[2]等書,對社會學的百余年歷史作出總結(jié)、疏理。本文在參考當前學界對社會學史考察成果的基礎上,重點考察滬江大學社會學系的教師與畢業(yè)生的學術(shù)成就,談談滬江大學社會學的特色與地位,并以此文紀念上海理工大學(滬江大學為其前身)110周年校慶。

一、滬江大學社會學系的教師們

從中國社會學發(fā)展史來看,學界公認最早比較系統(tǒng)的發(fā)展社會學這門學科的,是上海浸禮會學院及神學院(Shanghai Baptist College and Seminary)即后來的滬江大學。滬江實行國際化辦學,逐步形成了一支華洋交匯、較為穩(wěn)定的骨干師資力量。滬江大學的社會學教師中,就有不少是外籍的學者。比如,葛學溥(Daniel H.Kulp,1888—1980年,1914—1923年任社會學系主任)、狄雷(J.Q.Dealey,博士,1921年在校,訪問教授)、韋愛倫(J.Hundley Wiley,里士滿大學文學士、芝加哥大學碩士、南浸會神學院博士,1921—1940年在校,教授,1923—1940年任系主任)、白克令(H.S.Bucklin,博士,1924—1925年在校,訪問教授)、藍姆蓀(Hwebert Day Lamson,文學碩士,1927—1933年在校,副教授、教授)、胥友勤(T.E.West,文學士、神學碩士,1935—1936年在校,副教授)、普天德夫人(Mrs.Helen Carruthers Poteat,1935—1937年在校,教員)、畢高恩(K.Bigham,波士頓大學碩士,1947—1949年在校,副教授)。其中,比較有名的是葛學溥、狄雷、白克令、韋愛倫、藍姆蓀等人。

葛學溥曾在布朗大學主修社會科學和《圣經(jīng)》研究,于1913年碩士畢業(yè)以后以浸禮會傳教士來滬江任教,1914年2月,葛學溥在滬江創(chuàng)立社會學系。這是近代中國高等學府中第一個設立的社會學系[3]。1915年,社會學系改為社會科學系,課程增加至五門(人類學、社會學、社會制度、社會病理學及社會調(diào)查)。在教授“社會調(diào)查”課程中,葛學溥指導學生,在楊樹浦地區(qū)的東部搜集有關(guān)住房、人口、工業(yè)、教育、宗教等方面的資料,并制成圖表。這是在中國高等學校中所進行的最早的社會調(diào)查[4]。

1917年,滬江與美國布朗大學協(xié)議成立中國布朗社會科學學院,由布朗大學派其政治學與社會學系主任狄雷、教授白克令等先后來校講學,以提高教學質(zhì)量和研究水平。狄雷于1921年春來到中國,在滬江大學作訪問學者。白克令也于1923—1924年到中國,講授社會問題、教育社會學、社會調(diào)查等課程。到1930年,社會學系在滬江大學是除商業(yè)系以外學生人數(shù)最多的系[4]。

在華期間,白克令教授指導學生在上海沈家行(今楊浦區(qū)五角場鎮(zhèn)萊茵半島地區(qū)附近)進行調(diào)查。調(diào)查前,白克令向?qū)W生們介紹了歐美的各種社會調(diào)查,特別是被視作典范的美國“春田調(diào)查”(spring field survey)。學生們模仿“春田調(diào)查”的方法,設計問卷表格,分別就有關(guān)家庭、宗教、政府、教養(yǎng)機構(gòu)、住房、健康與衛(wèi)生、工農(nóng)商業(yè)、娛樂、教育等領(lǐng)域,做概況性的調(diào)查[5]。

除了外國教師之外,滬江大學社會學系也有一些本土學者從事社會學的教學研究工作,他們中有的是部分系友在學業(yè)有成之后又回來任教,如張春江教授,有的則是由滬江大學聘請當時國內(nèi)一流的社會學家作兼職教授,如著名社會學家雷潔瓊教授*雷潔瓊(1905—2011),著名社會學家、社會活動家。1925—1931年赴美留學,在南加州大學獲社會學碩士學位。1931—1937年任北平燕京大學教授。1940—1941年任江西泰和中政大學教授。1941—1946年任上海東吳大學、滬江大學、圣約翰大學、華東大學和震旦女子文理學院教授。1946—1952年任燕京大學教授。1949年后歷任政務院文教委員會委員、國務院專家局副局長、中國民主促進會主席、全國人大常委會副委員長等職。就曾在1941—1946年間擔任滬江大學的社會學兼職教授。滬江大學本土社會學教師名單如下:錢振亞(滬江大學1918屆畢業(yè),文學士,美國哥倫比亞大學碩士,1917—1933年在校,講師、副教授)、閻人俊(滬江大學1925屆社會系畢業(yè),文學士,1927—1928年在校,助教)、梁克仁(滬江大學1929屆教育系畢業(yè),文學士,1929—1931年在校,助教)、姜炳麟(理學碩士,1934—1937年在校,講師)、仇子同(滬江大學1924屆宗教系畢業(yè),文學士,1934—1936年在校,講師、副教授)、林國芳(理學士,1935—1937年在校,講師)、周信銘(博士,1935—1936年在校,講師)、許再信(滬江大學文學士,1936—1937年在校,助教)、金武周(滬江大學1923屆教育系畢業(yè),文學士,美國哈特佛德研究院博士,1936—1952年在校,講師、副教授)、陳嬑(美國哥倫比亞大學碩士,1939—1941年在校,家政學兼職講師)、張春江(滬江大學1931屆社會系畢業(yè),文學士,美國路易菲大學碩士,1939—1951年在校,講師、副教授、教授,1945—1951年任系主任)、陳叔元(圣約翰大學文學士,美國芝加哥大學碩士,南加州大學博士,1940—1945年在校,教授,1941—1942年任系主任)、雷潔瓊(廣東女子師范學院畢業(yè),美國南加州大學學士、碩士,1943—1945年在校,教授,1944—1945年任系主任)、金炎青(滬江大學1925屆宗教畢業(yè)文學士,美國路易菲神學院,1943—1944年在校,講師)、左任俠(法國巴黎大學學士,蒙伯烈大學博士,1943—1949年在校,兼職教授)、陳陶聲(1945—1946年在校,兼職講師)、姚善友(燕京大學文學士,美國賓夕法尼亞大學碩士、博士,1946—1952年在校,教授)、喻佼(1947—1948年在校,教師)、錢溫格(1948—1949年在校,教師)、吳國瑾(復旦大學文學士,1948—1952年在校,助教)、勵天予(滬江大學文學士,美國哥倫比亞大學碩士,哈佛大學社會科學系,1949—1952年在校,兼職講師)、吳志堯(1950—1952年在校,兼職教授)、應成一(1941,1950—1952年在校,兼職教授)、言心哲(1950—1952年在校,兼職教授)、向恕人(1950—1952年在校,兼職講師)、陳譽(1950—1952年在校,兼職講師)、徐太素(1951—1952年在校,教授,系主任)、趙毓華(1951—1952年在校,兼職教師)*另據(jù)孫本文1947年12月調(diào)查,蔡尚思為滬江社會學教師,見孫本文著.當代中國社會學[M].勝利出版社,1948.(p325)但專治滬江大學歷史的王立誠教授書中并沒有蔡尚思為社會學系教師的記錄。等人[6],其中不少是當時較有影響的社會學、社會工作學者。如錢振亞是社會工作方面的專家,中國社會學社第一、二、三屆理事(只有九人)。他主辦滬東公社,但不幸于1934年因病逝世。當時錢振亞先生已成為國內(nèi)著名的社會學家,對錢先生的逝世上海各大報紙都發(fā)表唁文,盛贊錢教授的生前業(yè)績[7]。張春江教授,江蘇句容縣人。1926—1931年在滬江大學社會學系就讀。畢業(yè)后在校負責滬大推廣教育部主任工作。1935年出國進修,獲得文學碩士、社會學碩士,并修畢哲學博士課程。1939年由美回國后先后擔任滬江大學社會科學系教授、系主任,兼任中國社會學會理事等職。解放后曾任安徽師范大學外語系英文教授,兼任省社會學會名譽會長等職。曾發(fā)表并出版“旅美華僑社會生活概況”、“中國大家庭制度的演變情況”、“美語和英語的異同”等報告、學術(shù)性論文多篇[8]。另外,教育專家金武周(1900—1982),上海南匯人。1924年畢業(yè)于滬江大學教育系,1926—1929年,先后獲燕京大學哲學碩士和美國哈德福大學哲學博士學位。1936年,應聘任滬江大學社會學系副教授,兼任該系實踐基地滬東公社主任、滬東中心小學校長等職。解放后,滬東公社停辦,仍任滬東小學校長[9]。撰有關(guān)于上海租界游戲場的調(diào)查報告[10]等。

二、滬江大學社會學系畢業(yè)生

滬江大學社會學系培養(yǎng)了一大批社會學、社會工作相關(guān)的專業(yè)人才。從目前了解的情況來看,滬江社會學的畢業(yè)生的表現(xiàn)也是很不錯的,在各個崗位上,為國家和社會作出了很大的貢獻。諸如:

柯柏年(1904—1985),中共著名的翻譯家,廣東潮州人。1920年進滬江大學中學部攻讀,1923年升入滬江大學社會學系,后轉(zhuǎn)至上海大學。新中國建立后,歷任外交部美澳司司長、國際關(guān)系研究所副所長、駐羅馬尼亞大使、駐丹麥大使,中國政治法律學會副主席等?？掳啬曛饕g著有《哥達綱領(lǐng)批判》(馬克思),《帝國主義論》(列寧),《農(nóng)業(yè)稅的意義》(列寧),《社會革命論》(考茨基),《社會問題大綱》、《辯證法的邏輯》、《法國的革命和反革命》(合譯),《馬恩通信選集》(合譯),《拿破侖第三政變記》,《法蘭西階級斗爭》等。還主編出版了《美國手冊》,并參與《馬恩列斯思想方法論》、《列寧選集》的編譯工作。

許烺光(1909—1996),心理人類學大師。1933年畢業(yè)于上海滬江大學社會學系。1937年赴英國留學,師從馬林諾夫斯基,1940年獲文化人類學博士學位。1941年回國后,擔任云南大學副教授、教授,并在云南大學和燕京大學合辦的社會學實地調(diào)查工作室(“魁閣”研究站)工作。1944年后赴美教書,擔任過西北大學人類學系主任。1977—1978年,他當選為美國人類學會主席,是最早一位獲此學術(shù)職位的華裔人類學家。許烺光的主要著作包括:《祖蔭下》(1948年)、《美國人與中國人》(1953年)、《宗族、種姓、俱樂部》(1963年)、《心理人類學》(1962年)、《有文字的文明的研究》(1969年)、《親屬制度與文化》(1971年)、《驅(qū)逐搗蛋者——魔法、科學與文化》(1983年)等。許烺光于20世紀60年代初首先提出了“心理人類學”的概念,并成為心理人類學研究的主要倡導者。

陳仁炳(1909—1997),歷史學家。1932年畢業(yè)于滬江大學社會學系,1933年獲加利福尼亞大學社會學碩士學位;1937年獲密執(zhí)安大學社會學博士學位;曾任圣約翰大學教授,文學院院長;1945年加入民盟。1953年院系調(diào)整后,轉(zhuǎn)任復旦大學歷史系教授,曾任中國民主同盟第二、第五屆中央委員。長期從事人口學、人類生態(tài)學、都市社會學、美國史的教學與研究,著有《走向民主社會》、《論人民民主》、《人口均衡論》等[11]。

俞錫璣,1933—1937年就讀于滬江大學社會學系,獲文科學士學位;先后做過近十年社會服務工作者;1949年后在樹基兒童學園與華西大學教育系聯(lián)合開辦的兩年制專科師范任教,講授兒童心理、兒童保育課程;1954年,隨院系調(diào)整到西南師范學院教育系擔任專職教師,講授《學前教育學》課程,是著名的兒童教育專家[12]。

何方生,體育社會學專家。1952年畢業(yè)于滬江大學社會學系。曾任福建省體委副主任。1988年離休后,任福建省體育總會副主席,中國社會學會體育社會學專業(yè)委員會主任委員,國家體委系統(tǒng)科學推廣工作領(lǐng)導小組成員,福建省社會學會會長、民政管理干部學院“社會學”客座教授,武漢體育學院客座教授[13]。

劉良模,浙江鎮(zhèn)海人,社會活動家。1932年畢業(yè)于上海滬江大學,中華基督教青年會全國協(xié)會學生部干事。曾于抗戰(zhàn)初期舉辦民眾歌詠會,以教唱抗戰(zhàn)歌曲的形式鼓勵抗戰(zhàn),足跡遍布大江南北,是宗教界著名愛國人士。

鄭汝銓,社會活動家。1931年畢業(yè)后,參加中華基督教女青年會總干事的工作。1934年到美國密執(zhí)安大學自費深造,完成《中國中學生與美國中學生的課外活動比較》的碩士論文。1936年任天津基督教女青年會總干事,解放后曾擔任天津市政協(xié)常委等職[14]。1995年9月參加聯(lián)合國第四次世界婦女大會,以88歲高齡還作了題為《老齡婦女與社會服務問題》的英文發(fā)言。

林貝聿嘉(1928—),社會活動家。畢業(yè)于上海滬江大學社會學及社會工作系,獲文學士銜。40年代末移居香港,歷任香港婦女會主席,香港國際婦女協(xié)會副會長,香港中國婦女會副會長等職。

當然,除上述典型之外,滬江大學社會學系的畢業(yè)生中杰出代表還有很多。也許從一個故事可以從側(cè)面反映滬江社會學與社會工作系畢業(yè)生的社會認可度。據(jù)社會學家吳楨*吳楨,江蘇儀征人。1933年畢業(yè)于滬江大學。1934—1941年任協(xié)和醫(yī)院社會服務部社會服務工作人員、監(jiān)督員;1944—1949年歷任成都華西大學、南京金陵女子文理學院、金陵大學社會學系及社會福利行政系副教授、教授。曾任江蘇省社會學會會長、中國社會學會顧問,并兼任北京大學、中山大學、南京農(nóng)業(yè)大學社會學系教授。介紹,他畢業(yè)后于1934年進協(xié)和醫(yī)院社會服務部申請工作,接待他的社會部主任浦愛德小姐和副主任于汝麒女士得知他在滬江大學學個案工作,而且授課老師是錢振亞教授時,表示很滿意,也沒有向他要介紹信、畢業(yè)證書或其他證件,只是要他擬一份個案史的提綱,閱后就直接錄用了[15]。滬江社會學系教師的品牌影響力以及學生的雄厚實力由此可見一斑！

三、滬江大學社會學的特色與地位

舊中國教會大學大部分都有社會學系,著名的是燕京大學、滬江大學和嶺南大學。宣朝慶等認為,1930年以前,在中國的大學教育體系里,教會大學的社會學系在人員、資金等方面具有明顯優(yōu)勢,社會學甚至被認為是教會大學的特色[16]。美國政府及其各新教教派在設立教會大學、開設社會學課程和創(chuàng)辦社會學系方面,最為賣力。根據(jù)中國基督教高等協(xié)會1925年的調(diào)查,多數(shù)基督教學院都開設了社會學課程。其中,滬江大學、燕京大學、嶺南大學和金陵大學的教會社會學在中國社會學界頗有影響[16]。

上述評論大抵符合事實。不過,宣朝慶等同時認為,1910—1930年間,由于教會社會學的強勢作用,中國社會學走上一條錯誤的發(fā)展道路[16]。論據(jù)之一是在20世紀30年代初,教會社會學在中國遭遇到社會信任危機,先后有多所社會系停辦[16]。姑且不論“教會社會學”的“帽子”并不準確,就拿20世紀30年代初多所社會系停辦的論據(jù)來說,閻明教授明確指出停辦的是國立大學的社會學系,而不是教會大學的社會學系[4]。這里,筆者不擬對教會大學社會學的成就與地位等詳加展開,而只打算對滬江大學的社會學系的特色與地位進行簡要評述。在我們看來,滬江大學的社會學系以下的一些特色和成就都是值得一說的。

(1)建立社會學系為首創(chuàng)之功。

教會學校是社會學傳入中國的重要場所。1905年上海圣約翰大學、1913年(應為1914年)滬江大學以及1917年清華大學的社會學課程,都請美國學者來任教[17]。1905年上海圣約翰大學開設社會學課[18],由美國人孟嘉德教士(國內(nèi)社會學界常將此人音譯為門·阿瑟或阿瑟·孟等,實為誤譯)任教,可惜其英年早逝,在1907年夏溺亡于江西廬山牯嶺。1914年2月,滬江大學由美國學者B·葛學溥創(chuàng)立社會學系,由葛學溥、H·S·白克令、J·Q·狄雷等任教[19]。韓明謨教授曾指出:一直到建國前夕,有二十二所大學或獨立學院設置了社會學系或歷史社會學系、社會事業(yè)行政學系。其中有十所是教會學校,而美國教會所辦的就占了八所。其中四所早于20年代就設立了社會學系。而直到1921年,本土的社會學系才在廈門大學建立。至1925年,先后有北京大學、清華大學、燕京大學、金陵大學等六所大學建立了初具規(guī)模的社會學系;至1930年,全國有社會學系的大學達到了十一所。至此,社會學作為一個新型學科,基本確立[20]。在學科體制建設方面,滬江建系的首創(chuàng)之功不可磨滅。

(2)踐行教學、研究、服務一體化的辦學模式。

滬江大學社會學系建系伊始,就推行教學、研究、服務一體化的辦學模式,為培養(yǎng)專業(yè)人才、服務社會起到了良好的示范作用。

葛學溥建立社會學系,并進行社會調(diào)查,是從基督教社會服務的觀點出發(fā)的。他認為,中國(具體的說是上海)在迅速的工業(yè)化過程中,物質(zhì)進步卻引發(fā)了大量的社會問題,迫切需要對工業(yè)區(qū)的社會狀況進行研究,在研究的基礎上,才可以開展社會服務工作。1917年,葛學溥在上海東部的新工業(yè)區(qū)楊樹浦地區(qū)發(fā)起成立了一個社區(qū)服務中心“滬東公社”,在楊樹浦一帶工人社區(qū)從事社會服務工作,涉及職業(yè)指導、職業(yè)介紹、衛(wèi)生運動、個人家庭改良、宗教活動等。這一方面是為當?shù)毓と思捌浼覍偬峁┓?另一方面也為滬江大學社會學、教育學以及宗教等專業(yè)的學生提供一個“實驗室”,開展社會調(diào)查。滬東公社經(jīng)過多年的經(jīng)營,發(fā)展得頗具規(guī)模,成立了小學、工人夜校、閱報室、平民女校,并組織了名人演講會、職業(yè)指導與介紹、文體娛樂、公共衛(wèi)生等活動。直到1937年,由于日軍轟炸,工作才被迫中斷。

1918—1923年,葛學溥指導學生在廣東潮安縣歸湖鎮(zhèn)調(diào)查鳳凰村*葛學溥所作《華南農(nóng)村的生活》一書主要的調(diào)查資料于1918年、1919年和1923年獲得。調(diào)查完不久后就回到美國,后在哥倫比亞大學教育學院做教授,直至退休。在滬江大學教學期間,葛學溥經(jīng)常讓學生暑期回鄉(xiāng)做調(diào)查,湊巧,調(diào)查鳳凰村的學生最為成功,因而使葛學溥能最終成就此書。他將此書定為第一冊,可是再也沒有第二冊出版。,并據(jù)調(diào)查著有《華南鄉(xiāng)村生活:家庭主義的社會學,第一卷,廣東潮安鳳凰村》一書。1923—1924年間,白克令教授指導學生對上海近郊一個僅有360口人的自然村沈家行進行調(diào)查,其成果《沈家行實況》作為滬江大學的布朗叢書之一,于1924年由商務印書館出版,這是中國最早的市鎮(zhèn)調(diào)查報告。調(diào)查報告共有十一章,除篇首“社會調(diào)查的目的和方法”,“沈家行實測的經(jīng)過情況”,第七章“健康與公共衛(wèi)生”以及篇尾“結(jié)論和建議”等四章由白克令執(zhí)筆撰寫外(譯成中文),其余各章均由中國學生獨立完成。該書附照片十七幅,應用調(diào)查表格七種,使讀者可以全面了解這個毗鄰中國大都市的農(nóng)村社區(qū)的真實情況[5]。

這種由美國教師帶領(lǐng)中國學生在城市或鄉(xiāng)村開展社區(qū)服務、進行社會調(diào)查、寫成論文乃至專著,集教學、研究、服務為一體的模式,成為后來中國社會學發(fā)展的一大特色。

(3)運用先進社會調(diào)查方法研究中國社會。

葛學溥1918—1923年指導學生在廣東潮州市潮安縣歸湖鎮(zhèn)調(diào)查有650戶的鳳凰村,這是高等學校鄉(xiāng)村社會調(diào)查的先驅(qū)[21]。

1923—1924年間,白克令教授指導學生模仿美國的“春田調(diào)查”,進行上海沈家行地區(qū)的社會調(diào)查。根據(jù)中國社會的特點,他們還對調(diào)查方法進行了修正。例如,美國“春田調(diào)查”是通過城市里的各種組織機構(gòu)搜集材料,而中國農(nóng)村幾乎沒有什么正規(guī)的機構(gòu)。因此,他們在調(diào)查中,主要依靠鄉(xiāng)村紳士,并且取得學校的配合,通過小學生接觸家長,搜集材料。

白克令對社會調(diào)查的看法,代表了當時西方社會學界的流行觀點。他認為,社會調(diào)查的目的是收集事實,以消除迷信和偏見。社會調(diào)查是要掌握事實,并進行綜合分析,進而改善社區(qū)生活。社會調(diào)查不僅僅是社會的攝影,只描述房屋、衛(wèi)生設施、工業(yè)建設等物質(zhì)狀況,還要發(fā)現(xiàn)社會力,即影響社會生活諸方面相互作用的因素,包括習俗、傳統(tǒng)、宗教思想和理念等,來解釋某個城市的獨特性。社會調(diào)查的結(jié)果,應當對改善社區(qū)生活起到建設性的作用。

上述的鳳凰村調(diào)查和沈家行村調(diào)查,由于調(diào)查范圍較小,調(diào)查內(nèi)容因而幾乎涉及了社會生活的各個方面,帶有一種類似普查的性質(zhì)。此外,20世紀30年代滬江大學社會學系吳元淑、蔣思壹的本科畢業(yè)論文對上海700名乞丐進行調(diào)查[22],其作品分三編十三章,近十萬字,也是中國乞丐史上的重要研究文獻。

(4)較高的學術(shù)成就。

葛學溥首創(chuàng)運用西方文化人類學的觀點和方法來研究中國鄉(xiāng)村社區(qū)文化。他應用所謂“有機的研究法”來對當時僅有650人的廣東潮州鳳凰村做最詳細、系統(tǒng)的分析。葛學溥主張先將中國劃分為幾大文化區(qū)域,在每個區(qū)域內(nèi),按照器物、職業(yè)、社會組織及態(tài)度和理想等標準,選擇有代表性的村、鎮(zhèn)或市,作為精密考察的單位;從所考察現(xiàn)象的相互聯(lián)系中,看社區(qū)的功用、歷程及趨向,最終認清中國社會的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢。葛學溥認為,鄉(xiāng)村社區(qū)研究有靜態(tài)和動態(tài)兩類,鳳凰村受外來勢力影響較小,居民基本上保持著傳統(tǒng)的生活狀態(tài),因此其研究是靜態(tài)的;而處于外在通商口岸附近的鄉(xiāng)村,或正經(jīng)歷急速工業(yè)化的城鎮(zhèn),便要做動態(tài)研究。靜態(tài)研究可描述社區(qū)組織的結(jié)構(gòu)與功能,動態(tài)研究則能分析社區(qū)的變遷趨勢。他對中國各地鄉(xiāng)村社區(qū)研究的建議,給后來的中國社會學者以極大的啟示。對葛學溥的學術(shù)貢獻,申端鋒指出:最早提出區(qū)域研究思想的是當時滬江大學社會學系的教師美國傳教士葛學溥,他的思想對后來的農(nóng)村研究產(chǎn)生了積極的影響[23];后來,曹錦清等在20世紀80年代末對浙北農(nóng)村進行田野調(diào)查時也注意到了這一問題,并提出要把中國農(nóng)村劃分為幾大文化生態(tài)區(qū),分區(qū)域研究中國農(nóng)村[24],試圖在空間問題上做一個拓展。

此外,據(jù)長期進行鳳凰村追蹤研究的周大鳴教授認為:《華南鄉(xiāng)村的生活》雖然出版于1925年,但今天仍然不失其意義。1)這是第一本華南漢人鄉(xiāng)村社區(qū)研究的論著,是社會人類學史上的第二個里程碑:使社會人類學從研究規(guī)模小而簡單的部落社會轉(zhuǎn)向研究更為復雜的農(nóng)民社會(容觀瓊語)。2)該書采用民族志式的研究,全方位地描述了一個鄉(xiāng)村村落,記錄和分析鳳凰村的人口、經(jīng)濟、政治、教育、婚姻和家庭、宗教信仰和社會控制等,提供了20世紀初鄉(xiāng)村實際情況翔實個案。3)該書揭示了中國鄉(xiāng)村社會的一些基本問題。葛學溥認為家族主義是一種社會制度,所有的行為、標準、思想、觀念都產(chǎn)生于或圍繞著基于血緣聚居團體利益的社會制度。家族是所有價值判斷的基礎和標準。后來的漢學家對家族制度的研究極為重視與葛學溥的研究不無關(guān)系。4)葛學溥也提出了中國社會研究的基本概念,如對中國家族的分類(自然家庭、經(jīng)濟家庭、宗教家庭和氏族家庭)。5)葛學溥不僅記述了鄉(xiāng)村學校的教學、課程設置、校舍、學校管理以及不同學校的比較,也給鄉(xiāng)村教育的發(fā)展進行分期。6)該書從鳳凰村社區(qū)與宗族一體的獨特性出發(fā),分析村落政治的自治性,宗族對村落社會的控制。同時,也看到了國家和地方政府權(quán)力向村落滲透,村落自治的范圍開始萎縮的趨勢,其對村落政治、社會控制與家族主義整合的論述獨到。7)葛學溥對鳳凰村民進行體質(zhì)人類學調(diào)查,留下的體質(zhì)測量材料是廣東最早的體質(zhì)人類學的記錄。他提出的移民與當?shù)鼐用竦幕煅屯?在地方區(qū)域文化研究中強調(diào)土著人和土著文化的地位,也是極具學術(shù)啟發(fā)意義的[25-26]。

(5)社會工作的先驅(qū)。

閻明教授在《社會學與社會行政》中指出:在抗戰(zhàn)前,各大學中惟燕京與滬江兩校早期即設社會事業(yè)或社會行政的課程。滬江大學的滬東公社,是一個社會服務機關(guān),作為社會學系學生實習社會工作之地[27]。實際上,在華各基督教大學中,滬江大學是最早開展社會工作的學校。1917年在楊樹浦眉州路創(chuàng)設滬東公社(The Yangtzepoo Social Center)[28],滬東公社是一個以宣傳基督教教義為主,同時兼辦社會福利的教育機構(gòu),也是國內(nèi)首個社會學實驗基地,它將人才訓練與社會服務相融通,開創(chuàng)了我國大學服務社會之先河。劉湛恩就任校長后,滬東公社有了進一步的發(fā)展,除了為工人區(qū)兒童創(chuàng)辦幼兒園和中小學,還開辦了醫(yī)院和診所,免費為周圍工人及附近農(nóng)民施醫(yī)送藥,受到社會的歡迎。1940年國民政府的社會部成立后,滬江社會學系還得到經(jīng)費資助,培訓社會行政人員中從事民眾培訓與社會福利的工作人員。

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(編輯: 鞏紅曉)

On the Academic Achievements of the Teachers and Graduates of the Department of Sociology of University of Shanghai

Luo Guofen,Zhou Jiaying

(Business School,University of Shanghai for Science and Technology,shanghai 200093,china)

Abstract：The sociology in Ecclesiastical Universities had played a very important role in the history of Chinese sociology.This paper focuses on the achievements of teachers and graduates from the department of sociology,University of Shanghai.The department of sociology was established in February 1914,it was the first one in China.The department was headed by Daniel H.Kulp II,J.Hundley Wiley,Zhang-Chunjiang,Lei-Jieqiong,in succession for more than 30 years.The Yangtzepoo Social Center was the practice base of the University of Shanghai.The department had outstanding academic characteristics and achievements.The mode of running university as an integration of teaching,research and service.Lay emphasis on the advanced social survey.It not only had the great valuable academic achievements,but also pioneered social work in the history of China.

Keywords：University of Shanghai;department of sociology;academic achievements

DOI:10.13256/j.cnki.jusst.sse.2016.01.018

中圖分類號：C 912.2

文獻標志碼：A

文章編號：1009-895X(2016)01-0093-07

作者簡介：羅國芬(1975-),男,講師。研究方向： 城市社會學、公共政策。E-mail:dxflgf@126.com

基金項目：2016年度上海理工大學教師教學發(fā)展研究基金(CFTD16013Z);上海理工大學博士啟動基金(BSQD201506)

收稿日期：2016-03-28