鄉(xiāng)音·鄉(xiāng)愁·鄉(xiāng)魂的本土藝術(shù)
—— 評陜西人藝的話劇《白鹿原》

楊秀玲

鄉(xiāng)音·鄉(xiāng)愁·鄉(xiāng)魂的本土藝術(shù)
—— 評陜西人藝的話劇《白鹿原》

楊秀玲

天津曹禺國際戲劇節(jié)自2014年開辦兩年以來，本人有幸先后觀摩了北京人藝的話劇《白鹿原》和陜西人藝的話劇《白鹿原》。這兩個(gè)演出版本，可謂各具特色，各有千秋。如果說“北版”的《白鹿原》還帶有“模仿”當(dāng)?shù)胤窖缘男再|(zhì)，那么“陜版”的《白鹿原》的確是實(shí)實(shí)在在的原生態(tài)，樸實(shí)中見精華。大幕開啟，便將觀劇者的神思帶回到了那個(gè)古老而神秘的渭河平原上。

陜版《白鹿原》最大亮點(diǎn)是演員均采用陜西方言，而不是普通話與方言混搭。濃郁地道的陜北味兒的鄉(xiāng)音，為該劇增添光彩，同時(shí)也使觀眾真切品味到了關(guān)中原汁原味的華陰老腔。那古樸蒼涼的韻調(diào)，伴隨著故事情節(jié)的轉(zhuǎn)折推進(jìn)，讓觀眾深深體會到這部鄉(xiāng)村鄉(xiāng)愁史詩般話劇獨(dú)有的味道。

為了讓習(xí)慣普通話的觀眾能夠接受并聽懂劇中人物的陜北口音，在語言使用上，導(dǎo)演胡宗琪煞費(fèi)苦心地盡量向“陜北普通話”靠攏。同時(shí)，在舞臺下方創(chuàng)意性地設(shè)置字幕版，為不熟悉陜西話的觀眾提示語意。為了讓觀眾明白陜西方言俚語的特點(diǎn)，說明書中特加以注解，例如“慌慌鬼”指毛手毛腳、丟三落四的人；“撩騷”即勾引、騷擾，以示說明。

為了保證演繹的人物“陜北味兒”十足，該劇另一亮點(diǎn)就是啟用本地演員。這些土生土長的陜西人藝?yán)现星嗳輪T，用他們樸實(shí)憨厚、生冷蹭倔的表演，土得掉渣卻又親切、富有個(gè)性的鄉(xiāng)音，串起白鹿原上一張張既熟悉又陌生的面孔。白皙的，黢黑的；丑陋的，美麗的；蒼老的，稚嫩的；善良的，丑惡的，一一在舞臺上呈現(xiàn)。一下子把你帶到陜西關(guān)中那個(gè)有故事的村莊，回到那一方養(yǎng)育著白、鹿兩家人的水土。作為兩個(gè)版本的同一編劇孟冰坦言，他更偏愛陜西版，“由陜西演員主演這部陜西文學(xué)名著的好處在于，他們更了解陜西文化” 。

陜西人藝推出的《白鹿原》不單單是一次鄉(xiāng)土藝術(shù)的回歸，更重要的還是一次尋根溯源的歷史演繹?？催^陳忠實(shí)小說《白鹿原》又看過陜版話劇《白鹿原》的觀眾，均有一個(gè)感覺：洋洋灑灑五十萬字的小說，在編導(dǎo)演的通力合作下，小說中的人物在舞臺上“活”了起來。這種“活”的靈動感，恰似一碗酸辣嗆人的臊子面，獨(dú)具風(fēng)味，特色鮮明。無論是原著還是搬上舞臺，“騷情”、“蹺尿騷”、“燒包”、“拾掇”……這些俚語方言讓這部作品充滿了濃濃的鄉(xiāng)土氣息和靈動的創(chuàng)新意識。使得小說中人物形象一旦在舞臺上復(fù)活，更為真實(shí)、親切和自然。

陜版《白鹿原》有四點(diǎn)值得為之點(diǎn)贊:

一贊，忠實(shí)原著。正因?yàn)橹覍?shí)，才使得這版舞臺劇沒有離開本土，沒有離開鄉(xiāng)魂，沒有離開歷史潮流的洗刷。陳忠實(shí)能夠做到“我把小說和我的生命一起交給你們了”，可見作者對自己作品的摯愛和對創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的信任。主創(chuàng)人員用全部的身心承接了這份厚重，絲毫不敢懈怠，哪怕是生生扒了幾層皮，死了好幾次，也要把鄉(xiāng)土文化的魂找回來，還魂《白鹿原》。

整部劇分為上下半場，并延續(xù)了小說原有的故事主線。上半場蜻蜓點(diǎn)水，以巧取風(fēng)水地、惡施美人計(jì)、孝子為匪、親翁殺媳、兄弟相煎、情人反目細(xì)細(xì)鋪開。下半場翻云覆雨，以大革命失敗、日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)、王旗變換、國恨家仇、交錯纏結(jié)、冤冤相報(bào)娓娓道來。將陳忠實(shí)原著中最精華的部分，以精煉的手法，藝術(shù)的呈現(xiàn)，立體式的演繹，把白、鹿兩家?guī)资甑亩髟辜姞庍€原于舞臺之上。

雖然北京人藝和陜西人藝沿用的是同一劇本，但此次由陜西人藝再排，在劇本方面還是進(jìn)行了調(diào)整、修改、架構(gòu)和提升。劇情較北版更為連貫、豐滿、精煉，更加突出作品的文學(xué)性和戲劇性，仿佛一幅恢弘的歷史畫卷，全面展示那個(gè)特殊時(shí)代、特殊地域、特殊人物的潮起潮落，風(fēng)云變幻。北版的“白嘉軒”扮演者濮存昕說：“我從頭到尾非常有興致地、以欣賞的眼光看了陜西人藝這版《白鹿原》，他們的版本雖然和我們用的是同一個(gè)劇本，但它能夠從我們原來那個(gè)版本里完全脫離出來?！边@就是陜版的靈性和本色之處，在不變中求萬變，在萬變中尋根溯源。

二贊，結(jié)構(gòu)緊湊。三個(gè)小時(shí)的演出，作品整體結(jié)構(gòu)緊湊，環(huán)環(huán)相扣，沒有給人產(chǎn)生斷裂感、生疏感。原因在于創(chuàng)作者讀懂、讀透了原著，在二度創(chuàng)作中又通過時(shí)空隧道尋覓到故事的發(fā)生地，體驗(yàn)到了不同人物內(nèi)心情感的波動。從家族矛盾到家庭矛盾，從個(gè)人恩怨到民族恩怨，從至親摯友到兄弟姊妹，每一層關(guān)系都忽而親密，忽而殘酷，忽而結(jié)盟，忽而反叛，錯綜復(fù)雜，令人心酸，促人警醒。

三贊，表演到位。整臺演出，演員隊(duì)伍實(shí)力雄厚，演技均可圈可點(diǎn)，其中有三位演員特別值得一提，分別是劇中飾演“白嘉軒”的蔣瑞征，飾演“鹿子霖”的管越和飾演“田小娥”的苗圃。他們將黃土坡人那種生、冷、硬、蹭、倔的性格，及骨子里蘊(yùn)含著的秦人淳樸、耿直、倔強(qiáng)、沖動的原始生命力淋漓盡致地抒發(fā)了出來。

白嘉軒和鹿子霖，一個(gè)正派，一個(gè)無恥，一個(gè)厚道，一個(gè)奸猾。白嘉軒，一個(gè)把臉面看得比什么都重，封建思想根深蒂固的人，一輩子就想挺著腰板做人，并拿出一副族長的威嚴(yán)，事事過問，按規(guī)矩出牌。但有一事讓他悔恨不已，就是白鹿兩家結(jié)怨，均由他年輕時(shí)的貪婪引起。也正因如此，無論鹿家做了多少對不起人的事情，他都沒有以牙還牙，而是以禮相待。讓觀眾最不能忘懷的是，當(dāng)他從槍口下把鹿子霖救出來，忍者腰傷的劇痛，背著老兄弟一步一蹭回家時(shí)，觀者原諒了他的過錯，寬恕了他的不義。更何況在“仁義白鹿村”的牌匾下，他不只一次解救鹿子霖和他的家人，在內(nèi)心深處，他又何嘗不是救贖自己。所以，陜版的白嘉軒是可恨可悲，又可敬可愛的。整場戲白嘉軒基本上都板著臉，他把喜怒哀樂深埋在心理，但他的腰板始終是挺直的。盡管老年的他，腰疾越來越嚴(yán)重，近乎駝背行走，可是，骨子里腰板仍然不能彎。

比起白嘉軒，鹿子霖就不怎么讓觀眾待見了。管越飾演的鹿子霖，演得非常到位，讓觀眾明顯感覺出這個(gè)人物的特點(diǎn)：陰奉陽違，一肚子壞水，唯利是圖，欺男霸女。他占田小娥的便宜后，還在人前滿口仁義道德。為了達(dá)到自己的目的，他威逼、誘惑田小娥，讓她勾引白孝文，一副厚顏無恥的樣子。

這部戲里，有兩個(gè)女人是重點(diǎn)描寫的，一位是田小娥，一位是白嘉軒的女兒白靈。她們均是悲劇性人物，而田小娥跟白靈比起來，愈加不幸。且不說可憐的身世，當(dāng)她真心愛上一個(gè)男人后，不但不被家人接受，還被白鹿村視為低賤淫蕩的女人，與黑娃一起被轟出村子。田小娥骨子里也有黃土坡人的反抗精神，但她的反抗是不徹底、不堅(jiān)決的。她非但向男權(quán)妥協(xié)，甚至在鹿子霖的唆使下，尋求其他的男性作為依靠，使自己最終成為一個(gè)墮落的女人，按族規(guī)被施以絞刑。苗圃飾演的田小娥，不僅敢愛敢恨，而且騷氣十足。這種令人唾棄的騷動，完全出于導(dǎo)演和演員藝術(shù)化的表達(dá)和處理，盡管是“假戲真做”，卻稱得上自然發(fā)揮。尤其草垛子那場戲，田小娥從眼神到動作，撩人心魄，誘人上鉤，難怪白孝文把持不住自己拜倒在她的腳下，俯首帖耳。

另外值得一提的是起劇情串聯(lián)作用的“歌隊(duì)”。這些扮演村民的演員既代表白、鹿兩家的親屬，又是“好事”的旁觀者和劇情的旁白者，從他們“嚼老婆舌頭”式的話語中，觀眾對劇情有了大致了解。除此之外，這些“歌隊(duì)”還起著道具作用，如戲尾朱先生上吊一場，聚集過來的村民，將朱先生團(tuán)團(tuán)圍攏，隨著人頭慢慢向上揚(yáng)起和身體的移動，朱先生和書桌一起消失在舞臺上，殞落在塵埃中?？湛盏慕锹淅?，只留下一把倒地的椅子。這位見證了白鹿村歷史變遷至關(guān)重要的人物朱先生，含恨自縊。

四贊，設(shè)計(jì)融洽。陜版《白鹿原》的舞美、音樂設(shè)計(jì)有頗多可取之處。為了彰顯時(shí)代特色，整個(gè)舞臺均以“冷”色調(diào)處理，包括那陰森的祠堂、青色的宅院、破損的窯洞、空曠的麥場……，顯露出一種威嚴(yán)和壓抑感。虛實(shí)相生的場景，“一桌二椅”式的布局，留給演員充分的表演空間。劇中老腔音樂的反復(fù)運(yùn)用，烘托了白鹿原的蒼茫和悲情。

三個(gè)小時(shí)的演出，劇場內(nèi)少人私語，少人離場，觀眾完全沉浸在劇情和演員的表演中，直至謝幕，全場爆發(fā)出經(jīng)久不息的掌聲。陜版《白鹿原》本土藝術(shù)的鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)魂，好像是過去的照影，卻還回到當(dāng)下。

楊秀玲：天津市藝術(shù)研究所

責(zé)任編輯：吳建軍