加強(qiáng)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞內(nèi)涵的修煉

李巖

加強(qiáng)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞內(nèi)涵的修煉

李巖［1］作者簡(jiǎn)介：李巖（1958～），沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院舞蹈學(xué)院副教授。

［內(nèi) 容 提 要］對(duì)一個(gè)學(xué)習(xí)舞蹈的學(xué)生而言，要想成為一名優(yōu)秀的舞者必須要有深刻的內(nèi)涵，而內(nèi)涵是在長(zhǎng)期訓(xùn)練中各種文化知識(shí)的不斷積累。作為一名優(yōu)秀的舞者掌握好舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)是必須完成的基礎(chǔ)，但想要達(dá)到舞蹈的最高境界，就必須要了解這個(gè)舞蹈動(dòng)作是怎樣轉(zhuǎn)化來(lái)的，它與當(dāng)?shù)孛褡逦幕⑾⑾嚓P(guān)的信息并了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。這不僅是簡(jiǎn)單的文化了解，更重要的是文化素養(yǎng)的積累。沒(méi)有好的文化修養(yǎng)是不能成為一名優(yōu)秀的舞蹈家，因此，內(nèi)涵的修煉尤為重要。

國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞/內(nèi)涵/修煉

國(guó)標(biāo)舞是舶來(lái)品--共分兩個(gè)部分：拉丁舞和摩登舞。在國(guó)外就是不同地區(qū)的民族舞蹈。即使經(jīng)過(guò)國(guó)際有關(guān)部門(mén)將其規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化，同樣離不開(kāi)其地域的風(fēng)格特征。

那么，我們開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)只能是一種模仿的學(xué)習(xí)，被動(dòng)學(xué)習(xí)人家的動(dòng)作、表情及表演。前些年我們很多選手參加比賽，為了表現(xiàn)自我，增強(qiáng)表現(xiàn)力，刻意模仿和追求國(guó)外選手的面目表情，結(jié)果在賽場(chǎng)上就經(jīng)常會(huì)看到有的選手張著大嘴和過(guò)分夸張的臉部表情動(dòng)作，肢體動(dòng)作僵硬，而不是發(fā)自?xún)?nèi)心的激情表現(xiàn)，以為這樣就有表現(xiàn)力。假如我們只是一味的外在模仿而不去注重內(nèi)在的修煉，不了解地域性格和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，那我們將永遠(yuǎn)是落后的。

我們國(guó)家地域廣闊，民族眾多，因此其民族民間舞蹈因地域差異形成了不同風(fēng)格的舞蹈。蒙古族被稱(chēng)之為馬背民族，其舞蹈特點(diǎn)是粗獷豪放，動(dòng)作大氣回腸彪悍。人們都知道遼闊的草原廣闊無(wú)垠，天地猶如連成一體，人們站在遼闊的大草原上頓時(shí)感到心胸?zé)o比的寬敞，在這里走起路來(lái)都感到無(wú)限的寬廣，加之有在草原上自由奔騰的駿馬群，天上翱翔的雄鷹，蒙古族人民自然就會(huì)養(yǎng)成彪悍的性格。駿馬、雄鷹也是被舞蹈模仿的對(duì)象，因此可以看到蒙古族舞蹈時(shí)而像雄鷹一樣翱翔，時(shí)而象駿馬一樣奔騰，這在其它地域是不可能出現(xiàn)的動(dòng)作特點(diǎn)。藏族地區(qū)屬高原地域，高海拔氧氣含量比平原少，常年溫度較寒冷，因此他們的服飾多以厚重保暖為主，腳下也穿著靴子，這樣他們?cè)谖璧笗r(shí)就不可能向平原地區(qū)那樣輕盈的跳起來(lái)，所以看到藏族人們?cè)谔钑r(shí)，不管是踢踏舞還是弦子舞蹈，他們的腿都沒(méi)有抬得很高的動(dòng)作，這就是西藏地區(qū)舞蹈的特點(diǎn)。

而在我們東北地區(qū)，東北秧歌在風(fēng)格上既有火爆、潑辣，又有穩(wěn)靜、幽默的特點(diǎn)。動(dòng)作既有哏又有俏，既穩(wěn)又浪，穩(wěn)中有浪，浪中有穩(wěn)，剛?cè)峤Y(jié)合。東北秧歌的主要特點(diǎn)就是：媚、逗、浪、哏、俏。東北同樣是一個(gè)多民族聚集受多種民族文化及闖關(guān)東來(lái)到的中原地區(qū)民間文化的影響，形成了獨(dú)特的民俗文化。

國(guó)標(biāo)舞如同我國(guó)的民族民間舞蹈，不同地區(qū)的差異形成了不同的舞蹈風(fēng)格。國(guó)標(biāo)舞雖然來(lái)自不同的國(guó)家，但從大的地理區(qū)域上來(lái)劃分，它們是西方，我們是東方。西方人性格熱情奔放粗獷豪邁，猶如雕塑之美。而東方人性格含蓄內(nèi)斂，宛如瓷器之美。從大的地域環(huán)境來(lái)看，國(guó)標(biāo)舞要受到更多的西方文化背景影響。第一，美洲原有的土著文化的傳統(tǒng)被歐洲殖民者的入侵所割斷。由于中世紀(jì)末期歐洲殖民者對(duì)美洲的征服和殖民，打斷了拉美印第安土著文化的發(fā)展，使印第安土著文化沒(méi)能成為拉美文化的主體，而是以移植來(lái)的歐洲文化為主體，以美洲印第安土著文化和非洲黑人文化為次要成分。第二，多元化和多源性。拉美文化是“雜交”文化或“混合”文化。拉美文化的多元化和多源性與中國(guó)文化的多元起源有相同之處，也有不同之處。相同之處是其起源是多種的，不同之處是拉美文化是歐洲基督教文化、美洲印第安土著文化和非洲黑人文化等多種不同來(lái)源的文化的匯合和融合。第三，開(kāi)放性和獨(dú)創(chuàng)性。拉美文化極少保守性和排他性，它善于引進(jìn)和吸收其他文化的最新成果，具有很大的親和力，以及很強(qiáng)的融合力，從而創(chuàng)造出具有自己鮮明特色的國(guó)標(biāo)美洲文化。開(kāi)放和創(chuàng)新并舉是拉美文化興盛發(fā)展之根本。徐世澄在其著作《中國(guó)和拉美文化的特點(diǎn)、歷史聯(lián)系與相互影響》中指出哥倫比亞作家加西亞o馬爾克斯發(fā)現(xiàn)：“拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)，我們所生活在其中、養(yǎng)育在其中、成長(zhǎng)在其中的現(xiàn)實(shí)，每天都和幻想交混在一起?！薄皣?guó)標(biāo)美洲的生活就是這樣的，即便是日常的生活也光怪陸離。這是一塊放浪形骸又極富想象的土地，因孤獨(dú)而耽于幻想和種種錯(cuò)覺(jué)的土地?！保ā秲砂倌甑墓陋?dú)》第40、170頁(yè)，云南人民出版社，1997）古巴作家卡彭鐵爾也指出：“神奇現(xiàn)實(shí)在這里俯拾即是，……我想它是整個(gè)美洲的特性”?！拔覀兊倪^(guò)去、我們的歷史富于浪漫色彩是因?yàn)槿魏我环N浪漫主義賴(lài)以產(chǎn)生的價(jià)值都和美洲人的情感及其特殊的表達(dá)方式相吻合?！覀兊纳瞽h(huán)境充滿(mǎn)了共生、混雜與形變?！保ā缎≌f(shuō)是一種需要》第83、17頁(yè)，云南人民出版社，1995）

摩登舞除探戈屬于拉美地區(qū)，其余華爾茲（慢三）、狐步（慢四）、快步（快四）、維也納華爾茲（快三）都應(yīng)歸屬歐洲范圍，它們的起源同樣都是來(lái)自民間舞蹈。歐洲民間舞蹈具有自?shī)?、即興、群眾性的特點(diǎn)，并具有相對(duì)的穩(wěn)定性。在摩登舞形成具有規(guī)范性的舞蹈之前，當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈就是它們前身。波爾卡、圓圈舞等等是歐洲農(nóng)民在喜慶豐收時(shí)，大家圍著豐收的糧食跳起歡快的舞蹈；而隨著歐洲皇宮里的宮廷舞蹈逐漸允許貧民百姓共舞，使得高貴的舞蹈在全世界傳遍開(kāi)了。受施特勞斯圓舞曲的影響，宮廷舞更加受王公大臣們的喜愛(ài)，后來(lái)也就影響了摩登舞的發(fā)展。正是由于皇宮大臣，王子公主們所有的紳士氣質(zhì)，才顯得出摩登舞的高貴品質(zhì)。這也是說(shuō)它們與社會(huì)生活、自然環(huán)境、宗教信仰、民族文化等分不開(kāi)的。正是由于摩登舞源于宮廷，因此才顯出摩登舞的紳士，高貴的氣質(zhì)。跳摩登舞的男士一定要有高大挺拔的外形，出手彬彬有禮，氣度不凡，大有紳士風(fēng)度；而女士要有公主氣質(zhì)，配以高貴華麗的服裝，成雙成對(duì)在舞池中翩翩起舞。所以，作為一名好的選手就要在平時(shí)練習(xí)的時(shí)候，了解每個(gè)舞蹈的出處，時(shí)時(shí)為自己創(chuàng)建一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，把自己的當(dāng)場(chǎng)環(huán)境虛擬成高雅的氣氛。

正是有這種多元化和多源性使得國(guó)標(biāo)舞更多地容納了西方舞蹈特性，在表達(dá)情感方面同樣流露出熱情奔放的特點(diǎn)。受到地域性格和文化教育不同的影響，在表現(xiàn)男女之間的情感上西方人與我們有著很大差異。他們敢于表現(xiàn)男女之間的情感流露，把性文化的特征體現(xiàn)在舞蹈肢體語(yǔ)言之中，不是低俗的表演，而是把人類(lèi)最純潔，最原始的情感和欲望用肢體語(yǔ)言體現(xiàn)出來(lái)。

國(guó)標(biāo)舞有很多是以胯部動(dòng)作作為其風(fēng)格主要特征的，如：倫巴、桑巴主旨就是男性與女性之間的關(guān)系。從歷史文化角度來(lái)看這不只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的為了動(dòng)作而動(dòng)作，而是人類(lèi)從原始的繁衍生息、表達(dá)愛(ài)情和傳宗接代中創(chuàng)造的舞蹈形象，他們?yōu)榱颂梦璧感枰蒙眢w的接觸，而身體的接觸，可以為舞者提供瞬間的支持和穩(wěn)定性，通過(guò)接觸，還可以分清結(jié)構(gòu)和壓力，從而提供舞蹈的趣味性。但這只是一種外在的表現(xiàn)形式，要達(dá)到表現(xiàn)的更高境界，就需要內(nèi)心情感的表達(dá)，由里到外，由情而感，有感而發(fā)。倫巴就是表現(xiàn)愛(ài)情的舞蹈，伴著委婉動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，男女之間動(dòng)情者舞蹈，通過(guò)舞者若即若離的肢體接觸，就好像一對(duì)剛剛戀愛(ài)情人在輕輕訴說(shuō)甜言蜜語(yǔ)。女士更顯出婀娜多姿、嫵媚妖冶之情。而桑巴則更彰顯熱情火辣，把男性與女性之間的情感演繹更加激情四射，男女之間的肢體接觸也更加緊密，這是一對(duì)更加成熟的青年，他們性感奔放，就像身處大自然的懷抱，體驗(yàn)原始人類(lèi)的野性，迸發(fā)男女之間的本能。因此，作為一名成熟的選手（青年，不含少兒），就要用心去揣摩這個(gè)舞蹈它所要表現(xiàn)的是什么，他們要傳遞給對(duì)方什么信息，用心去交流，用眼睛把內(nèi)心所要表達(dá)的情感釋放出來(lái)。

以上所言即是為國(guó)標(biāo)舞的學(xué)習(xí)者和表演者提供了一個(gè)了解國(guó)標(biāo)舞表演內(nèi)涵的開(kāi)端，只有更深入的了解和學(xué)習(xí)國(guó)標(biāo)舞熱情奔放、情感狂野的動(dòng)作背后的故事，才能做到由內(nèi)到外的詮釋更原汗原味的國(guó)標(biāo)舞。如同我們現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈史一樣，了解了一個(gè)民族舞蹈之所以形成其獨(dú)特風(fēng)格的原因之后，再去品味，即是獨(dú)有一番味道的。不能只是刻意的模仿，那樣我們就會(huì)徘徊在起步階段。如果我們能夠真正了解舞蹈文化的不同地區(qū)的不同文化差異，了解其不同的舞蹈特性及內(nèi)涵，用我們的理解再去跳與我們不同特色的舞蹈，才能跳出國(guó)標(biāo)舞的真正風(fēng)格。因此正如筆者題目所言一樣，國(guó)標(biāo)舞的表演者只有加強(qiáng)了對(duì)國(guó)標(biāo)舞內(nèi)涵的了解和掌握，才能真正的跳出國(guó)標(biāo)舞的味道，才能在世界上立于不敗之地。

［1］（哥倫）馬爾克斯著，范曄譯.兩百年的孤獨(dú)［M］.南海出版公司，2011

［2］李瑞林、戰(zhàn)肅容東北大秧歌［M］.文化藝術(shù)出版社，2004

［3］馬力學(xué).中國(guó)民間舞［M］.國(guó)際文化出版公司，1988

［4］徐世澄.中國(guó)和拉美文化的特點(diǎn)、歷史聯(lián)系與相互影響［M］.河南鄭州人民出版社，1986

（責(zé)任編輯王進(jìn)）

1001-5736（2016）02-0234-2

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