大眾文化背景下的馬克思主義大眾化

任立新,　肖　燕

(石家莊鐵道大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊　050043)

?

大眾文化背景下的馬克思主義大眾化

任立新1,肖燕2

(石家莊鐵道大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊050043)

大眾文化的發(fā)展，對(duì)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)帶來(lái)嚴(yán)重挑戰(zhàn)。然而，大眾文化的盛行與馬克思主義大眾化并非零和博弈，二者可以良性互動(dòng),和諧共贏。以馬克思主義引領(lǐng)大眾文化價(jià)值觀，借助大眾文化場(chǎng)域推進(jìn)馬克思主義大眾化。其路徑是在馬克思主義大眾化過(guò)程中，把握馬克思主義的核心價(jià)值和文化屬性，關(guān)注大眾現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，轉(zhuǎn)換傳播話語(yǔ)體系。

大眾文化;馬克思主義大眾化;引領(lǐng);路徑

一、大眾文化改變了以意識(shí)形態(tài)為主的文化舊格局

大眾文化最早產(chǎn)生于20世紀(jì)初期的歐美國(guó)家，是人類文明發(fā)展到一定階段,隨著現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生的、與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的一種市民文化形態(tài)。中國(guó)當(dāng)今的大眾文化，并不是西方大眾文化簡(jiǎn)單的照搬或復(fù)制，而是在20世紀(jì)80年代逐漸興起，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改革深化、社會(huì)轉(zhuǎn)型而得到迅速發(fā)展的一種文化形態(tài)。

改革開放之前的30年，尤其是文化大革命的10年，在高度封閉集中的政治、經(jīng)濟(jì)和文化體制下，一切活動(dòng)都貼著政治的標(biāo)簽，思想文化是一元化的官方政治文化。改革開放后的20世紀(jì)八九十年代，大眾開始擺脫政治心態(tài)，過(guò)去那種沉悶、禁欲壓抑的氛圍得到改變，個(gè)性得到釋放，人們開始關(guān)注人性、關(guān)注人生。愛情電影、流行歌曲、青年人的叛逆成為這個(gè)階段的文化特征，西方大眾文化開始滲入，中國(guó)的大眾文化開始萌芽。 20世紀(jì)90年代之后，隨著市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)改革不斷深入，大眾生活方式發(fā)生了深刻的變化，物質(zhì)生活水平有了很大的提高，休閑、娛樂(lè)等文化需求不斷上升，直觀的、世俗人情味的、生活化的西方大眾文化迅速傳播，因其表現(xiàn)方式和所傳達(dá)的內(nèi)容迎合了大眾興趣，符合大眾欣賞水平和習(xí)慣，并滿足了人們感官刺激、欲望釋放的心理需求，釋放了快速變化社會(huì)中現(xiàn)代人工作生活壓力帶來(lái)的迷茫與困惑、無(wú)聊與苦悶，很快被中國(guó)大眾所喜愛，并隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)的興起和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，從城市到鄉(xiāng)村、從青年人到中年人再到老年人中蔓延開來(lái)。大眾文化在短短的20多年的時(shí)間里快速壯大，從根本上改變了中國(guó)文化的舊格局，成為與來(lái)自官方的主流文化、來(lái)自學(xué)界的精英文化并駕齊驅(qū)、三足鼎立的社會(huì)文化形態(tài)。同時(shí)，大眾文化固有的商品性、生活性、娛樂(lè)性、時(shí)尚性、直覺性、宣泄性等特征深深影響了人們的思想意識(shí)、行為和生活方式，威脅到了馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，引起了不少人的擔(dān)憂。如何解決這一問(wèn)題,是一個(gè)無(wú)法回避的話題。

二、以科學(xué)態(tài)度看待大眾文化發(fā)展與馬克思主義大眾化的關(guān)系

推進(jìn)馬克思主義大眾化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要任務(wù)。但是，在開放和多元文化并存的時(shí)代，我們不可能也不需要為此去遏制大眾文化的發(fā)展。建立馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)與大眾文化的良性互動(dòng)機(jī)制，用馬克思主義引領(lǐng)大眾文化健康發(fā)展，充分利用大眾文化這一新場(chǎng)域推進(jìn)馬克思主義大眾化，才是我們的正確態(tài)度。

首先，用馬克思主義引領(lǐng)大眾文化發(fā)展方向。大眾文化的特性決定了其生產(chǎn)是為了迎合市場(chǎng)和消費(fèi)者的需要，其功能不是為了教化民眾，滿足人們理性需求，而是為了滿足人們感官享受。大眾文化的盛行，造成文化消費(fèi)僅僅是消費(fèi)形式本身，助長(zhǎng)了人們及時(shí)行樂(lè)的生活態(tài)度，取代了有思想深度的文化形式。于是人們就會(huì)越來(lái)越被流于表面的東西所吸引，不需要內(nèi)涵，不需要反思、不需要追問(wèn)、不需要價(jià)值和意義，這是可怕的精神世俗平庸化、浮華功利化、消磨意志、淡漠理想的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，一些對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的調(diào)侃、戲謔、嘲諷甚至惡搞；一些頹廢、庸俗、迷信的腐朽文化思想，必將腐蝕人們的心靈，弱化和消解主流意識(shí)形態(tài)的影響力和凝聚力，消解社會(huì)主流價(jià)值觀，享樂(lè)主義、拜金主義、利己主義將會(huì)盛行，社會(huì)道德規(guī)范將嚴(yán)重失序。這種發(fā)展趨勢(shì)無(wú)疑會(huì)帶來(lái)中國(guó)未來(lái)深層的文化貧血，社會(huì)進(jìn)步由于缺乏精神支柱而失去動(dòng)力。因此，深入推進(jìn)馬克思主義大眾化，用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論引領(lǐng)大眾文化，把馬克思主義基本原理由抽象變?yōu)榫唧w、由深?yuàn)W變?yōu)橥ㄋ?、由少?shù)人理解掌握變?yōu)閺V大群眾思想武器成為緊迫的任務(wù)。

其次，借助大眾文化新場(chǎng)域，推進(jìn)馬克思主義大眾化。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)馬克思主義理論傳播主要依靠官方的力量和資源，通過(guò)顯性傳播教育的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。傳播追求“高大上”?！案摺奔础坝⑿鄣浞丁?。所塑造和宣傳的人物，是日常生活中大眾“高不可攀”的品行和人格近乎完美、功勛卓著的英雄、圣人，先進(jìn)性突出，廣泛性不足，脫離了大多數(shù)“草根”的生活實(shí)際和思想水平，呈現(xiàn)“劇場(chǎng)化”效應(yīng)?！按蟆奔础昂甏髷⑹隆?。距離大眾日常生活較遠(yuǎn)，超出大眾日常視野、經(jīng)驗(yàn)范圍和認(rèn)識(shí)能力。只強(qiáng)調(diào)馬克思主義對(duì)社會(huì)進(jìn)步的作用，而忽視對(duì)公民個(gè)體發(fā)展的意義；只強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)和集體的義務(wù)而忽視社會(huì)和集體對(duì)個(gè)人需求的滿足以及個(gè)人的感受、要求和權(quán)利?！吧稀奔础俺橄笳f(shuō)教”。主要采取居高臨下的說(shuō)教方式，依靠官方媒體和學(xué)校授課方式，傳播內(nèi)容和話語(yǔ)體系缺乏層次和對(duì)象性，上下一般粗，左右沒(méi)區(qū)別，內(nèi)外一個(gè)樣，結(jié)論性的抽象、晦澀、刻板、空洞的口號(hào)式話語(yǔ)體系，使受教育者被動(dòng)接受?！案叽笊稀钡膫鞑シ绞酵Σ粡男模湫Ч麅H僅使人入耳，難以真正入腦、入心，結(jié)果是拉開了主流意識(shí)形態(tài)與大眾的距離，甚至使人反感。

與此不同的是，大眾文化受眾廣泛，傳播方式時(shí)尚，深深地扎根于人們的日常生活當(dāng)中，契合多數(shù)人文化認(rèn)同，群眾樂(lè)于并易于接受，具有“無(wú)孔不入”、潛移默化的隱性教育功能。其親近性、隱蔽性、滲透性傳播特點(diǎn)消解了大眾對(duì)傳播內(nèi)容的抵觸，其蘊(yùn)含的“訴求”、“導(dǎo)向”和“判斷”在不知不覺中浸入大眾的心里，誘使大眾無(wú)意識(shí)地接納和認(rèn)同。實(shí)現(xiàn)受眾無(wú)意識(shí)接受正是文化傳播的最高境界。另外，人們對(duì)大眾文化的主動(dòng)參與無(wú)形中強(qiáng)化了大眾的政治參與意識(shí)和民主意識(shí)，為大眾的民主政治實(shí)踐拓展了新的空間，這對(duì)于形成廣泛的民主監(jiān)督力量，推動(dòng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)是有益的。因此，馬克思主義大眾化不能再固守其單一的官方傳播模式了，應(yīng)該把大眾文化開辟成為馬克思主義大眾化的又一場(chǎng)域，把主流意識(shí)形態(tài)扎根于大眾文化的鮮活土壤之中。就像歷史上我國(guó)儒家官方意識(shí)形態(tài)思想和西方官方宗教思想因融入大眾生活而得以廣泛傳播和主動(dòng)接受那樣，應(yīng)將馬克思主義意識(shí)形態(tài)由嚴(yán)肅的非日常生活世界融入到親民的日常生活世界中，從而輕松實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化。

三、大眾文化背景下馬克思主義大眾化的路徑

(一)大眾文化背景下馬克思主義大眾化，必須正確把握馬克思主義的核心價(jià)值

馬克思主義走入大眾生活，絲毫不貶低馬克思主義的神圣性。生活的核心是人，人始終是馬克思主義關(guān)注的目標(biāo)。但長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)馬克思主義關(guān)于人自身目的性關(guān)注不夠, 使得馬克思主義的人文優(yōu)勢(shì)被片面地以階級(jí)斗爭(zhēng)思想所遮蔽，影響了大眾對(duì)馬克思主義的全面認(rèn)識(shí)。馬克思主義說(shuō)到底是關(guān)于人在世界中的位置、人的生存方式、人的自由解放和人的發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)。馬克思主義創(chuàng)始人從來(lái)不是在人之外來(lái)談?wù)摎v史和現(xiàn)實(shí), 而是關(guān)心人的全部社會(huì)生活及其意義，既關(guān)注作為人第一需要的衣食住行，也關(guān)注作為人最高目標(biāo)的真正自由和解放。它以人的實(shí)踐為根基，以人的全面發(fā)展為問(wèn)題研究和理論探索的價(jià)值歸宿，站在人的全面發(fā)展與人類自身發(fā)展、社會(huì)全面發(fā)展同步的高度，來(lái)解答人類歷史之謎，論述人的全面發(fā)展。它認(rèn)為人本身的發(fā)展既是衡量歷史進(jìn)步的尺度，也是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力。人的全面發(fā)展理論是一根紅線，貫穿于馬克思主義的三大組成部分，是馬克思主義理論的核心價(jià)值和社會(huì)主義的一項(xiàng)基本原則。在人類歷史上, 還沒(méi)有任何一位思想家像他們那樣對(duì)人的命運(yùn)、人的發(fā)展給予這樣深切的關(guān)懷, 并傾注了全部的心血。馬克思主義中國(guó)化理論成果堅(jiān)持了以人為本這個(gè)核心，把它作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的題中之義和價(jià)值追求，作為我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的根本目標(biāo)。因此，馬克思主義的人文優(yōu)勢(shì)是馬克思主義大眾化最可寶貴的資源，是推進(jìn)馬克思主義大眾化應(yīng)有的視野高度。我們需要在馬克思主義大眾化與大眾文化的互動(dòng)中，融合大眾文化關(guān)注人自身發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，引領(lǐng)人們不被科技和傳媒所操縱，不被金錢和物質(zhì)所操縱，發(fā)揮個(gè)體創(chuàng)造性，認(rèn)真思考自己怎樣才能成為一個(gè)真正的人，成為一個(gè)全面發(fā)展的人，成為一個(gè)有利于人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的人。

(二)大眾文化背景下馬克思主義大眾化，必須關(guān)注大眾的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的強(qiáng)烈關(guān)注是馬克思主義理論區(qū)別于任何別的理論的重要特質(zhì)。馬克思把資本主義社會(huì)人們實(shí)踐活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題作為理論研究的導(dǎo)向，他說(shuō):“一個(gè)時(shí)代所提出的問(wèn)題, 和任何在內(nèi)容上是正當(dāng)?shù)囊蚨彩呛侠淼膯?wèn)題, 有著共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問(wèn)題?！?…問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵1]每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問(wèn)題。中國(guó)化馬克思主義理論的形成也是源自于中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。改革開放以來(lái)30多年我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻變化，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。然而，也面臨著一些亟待解決的矛盾和問(wèn)題，并隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型還會(huì)出現(xiàn)新事物、新問(wèn)題、新矛盾。面對(duì)這些問(wèn)題，“空講社會(huì)主義不行,人民不相信”[2]，“學(xué)馬列要精、要管用的”[3]，只有馬克思主義生活化，直面生活中的問(wèn)題，使其成為“改變世界”的力量，才能堅(jiān)定人民群眾對(duì)它的認(rèn)同和接受。馬克思主義大眾化要走進(jìn)大眾生活，關(guān)注大眾需求，回應(yīng)大眾關(guān)切，解答大眾困惑，在充分尊重大眾意愿和主體創(chuàng)造性基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合不同群體百姓所面對(duì)的實(shí)實(shí)在在的生活問(wèn)題和關(guān)注的利益等解疑釋惑，澄清謬誤，作出令人信服的回答。讓大眾明白產(chǎn)生問(wèn)題的緣由，了解黨和政府解決問(wèn)題的方針、政策和措施，取得群眾的理解支持，使人民群眾感到有希望、有奔頭。這樣大眾才能把馬克思主義內(nèi)化為指導(dǎo)自身實(shí)踐的指導(dǎo)思想和內(nèi)在動(dòng)力，才能提高馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和解決問(wèn)題的有效性。馬克思主義和大眾文化一樣，都是因大眾需要才傳入中國(guó)的，只要滿足大眾需要，就能提高馬克思主義引領(lǐng)大眾文化的實(shí)效性。

(三)大眾文化背景下馬克思主義大眾化，必須凸顯馬克思主義的文化屬性

馬克思主義不僅具有意識(shí)形態(tài)屬性，也是一種文化，是吸收人類優(yōu)秀文化成果的產(chǎn)物。但長(zhǎng)期以來(lái)，我們把馬克思主義僅作為一種意識(shí)形態(tài)來(lái)大眾化。從大眾文化的發(fā)展來(lái)看，文化內(nèi)蘊(yùn)缺失是馬克思主義大眾化陷入困境的重要原因之一。大眾文化的興盛呼喚馬克思主義的“文化化”。在全球化時(shí)代，國(guó)家意識(shí)形態(tài)與文化的關(guān)系發(fā)生了巨大變化，政治和文化并非涇渭分明，二者相互滲透，密不可分。文化不僅是一種觀念，更是一種“權(quán)力”，是影響大眾生活的最好方式，它能在大眾無(wú)意識(shí)下實(shí)現(xiàn)思想的整合。在大眾成為文化發(fā)展主力的形勢(shì)下，大眾的多樣性和多層次性，形成了文化形式的多樣性和文化內(nèi)容的多元性，增強(qiáng)了文化的選擇性。國(guó)家意識(shí)形態(tài)只有通過(guò)文化的競(jìng)爭(zhēng)，才能展示自己的魅力，增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)。馬克思主義文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神在辯證思維、民本思想、注重實(shí)踐和社會(huì)理想四個(gè)方面有著相通或契合之處，這是馬克思主義在中國(guó)生根和實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的文化土壤，也是在中國(guó)實(shí)現(xiàn)大眾化的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。如果追溯馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的源頭，可以看到，五四新文化運(yùn)動(dòng)中，馬克思主義是作為一種異域的文化時(shí)尚，在諸多社會(huì)文化思潮的論戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，受到先進(jìn)知識(shí)分子的追捧和傳播，在民眾中逐步確立比較優(yōu)勢(shì)，成為了新文化運(yùn)動(dòng)的主流，引領(lǐng)了社會(huì)文化發(fā)展的方向，最終成為指導(dǎo)中國(guó)革命和發(fā)展的主導(dǎo)思想的。而這個(gè)歷史事實(shí)在推進(jìn)馬克思主義大眾化過(guò)程中往往被人們所忽視。今天的馬克思主義大眾化，我們應(yīng)當(dāng)重溫歷史，挖掘馬克思主義理論當(dāng)中的文化因子，凸顯馬克思主義的文化屬性，引發(fā)大眾對(duì)馬克思主義的文化關(guān)注，形成大眾文化對(duì)馬克思主義的自覺趨近。

(四)大眾文化背景下馬克思主義大眾化，必須轉(zhuǎn)換話語(yǔ)體系和傳播方式

通俗易懂是馬克思主義創(chuàng)始人的一貫追求, 更是中國(guó)化馬克思主義的顯著風(fēng)格。馬克思在《資本論》的寫作中, “盡可能地做到通俗易懂”，讓讀者“不能說(shuō)這本書難懂”[4]。列寧也指出，“最高限度的馬克思主義= 最高限度的通俗和簡(jiǎn)單明了” “最高限度的馬克思主義= 最高限度的通俗化?！盵5]人民群眾直接主動(dòng)接受主導(dǎo)文化程度有限，在馬克思主義大眾化的實(shí)踐中，要結(jié)合大眾文化的經(jīng)驗(yàn)，探索馬克思主義理論通俗易懂的表達(dá)方式。

首先，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系向大眾話語(yǔ)體系、政治語(yǔ)言體系向生活語(yǔ)言體系的轉(zhuǎn)換。解決好對(duì)象性問(wèn)題，即“對(duì)誰(shuí)說(shuō)”的問(wèn)題。這是推進(jìn)馬克思主義大眾化的首要前提。應(yīng)以大多數(shù)的“草根”百姓為話語(yǔ)對(duì)象，按照百姓的思維邏輯、審美情趣、接受能力，以大眾文化的表達(dá)方式，多運(yùn)用生活事例、歷史故事、名言警句、成語(yǔ)典故、情感語(yǔ)言等來(lái)闡明抽象的道理，使馬克思主義真正成為廣大人民群眾的“大眾話語(yǔ)”。在這方面毛澤東、鄧小平、習(xí)近平的講話為我們樹立了榜樣，艾思奇《大眾哲學(xué)》、李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》也都是這方面很好的范例。其次，采取多樣化的傳播方式。崇尚快樂(lè)是人的本能，大道至簡(jiǎn)是中國(guó)文化的特點(diǎn)。應(yīng)改變呆板的形象，把馬克思主義大眾化與大眾文化的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，多采取具有視覺化、時(shí)尚化、藝術(shù)化、科技化等特點(diǎn)的大眾文化表現(xiàn)形式、傳播方式和運(yùn)營(yíng)機(jī)制，將馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法“植入”大眾文化商品，實(shí)現(xiàn)抽象問(wèn)題形象化、理論形式藝術(shù)化、復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化、嚴(yán)肅問(wèn)題趣味化、傳播手段電子化。在美國(guó)，好萊塢電影是傳播西方價(jià)值觀念的重要載體；在中國(guó)，前幾年宣傳共產(chǎn)主義信念的國(guó)產(chǎn)諜戰(zhàn)電視劇《潛伏》，在播映期間穩(wěn)居收視率榜首。這些經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

總之，推進(jìn)馬克思主義大眾化與大眾文化的發(fā)展并不相悖。一個(gè)成熟和諧的社會(huì)，在寬容多元文化的同時(shí)，必須塑造主流精神和核心價(jià)值觀，確立起多數(shù)人認(rèn)同和遵循的具有權(quán)威性的信仰理念，使各種思想觀念不至于游離主流意識(shí)形態(tài)太遠(yuǎn)。我們完全可以做到馬克思主義大眾化與大眾文化健康發(fā)展二者雙向互動(dòng)、互促互進(jìn)。

[1][作者不詳].馬克思恩格斯全集：第40卷[M].北京：人民出版社，1982:289.

[2][作者不詳].鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994:103.

[3][作者不詳].鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993:382.

[4]卡爾·馬克思.資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，2004:7-8.

[5][作者不詳].列寧全集：第36卷[M].北京：人民出版社，1959:467.

The Popularization of Marxism under the Background of Mass Culture

Ren Lixin, Xiao Yan

(College of Marxism, Shijiazhuang Tiedao University, Shijiazhuang, 050043, China)

The development of mass culture poses severe challenges to the speaking right of mainstream ideology of Marxism. However, the popularity of mass culture and the popularization of Marxism is not a zero-sum game; the two can be a harmonious win-win situation i.e. leading the mass culture values with Marxism, promoting the popularization of Marxism with mass culture field. The path is to grasp the core values of Marxism and cultural attributes, concern about the problem of mass reality, and spread discourse system transformation in the process of popularization of Marxism.

mass culture; the popularization of Marxism; leading; path

2095-0365(2016)03-0064-04

2015-03-25

任立新(1965-)，男，教授，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(HB13MK011)

G641

ADOI:10.13319/j.cnki.sjztddxxbskb.2016.03.13

本文信息:任立新,肖燕.大眾文化背景下的馬克思主義大眾化[J].石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2016，10(3)：64-67.