席勒《論樸素的詩與感傷的詩》之淺論

蔣蔚清

摘 要： 本文分析了席勒重要的美學(xué)論文《論樸素的詩與感傷的詩》，闡述了樸素詩與感傷詩的區(qū)別，指出了兩種詩的優(yōu)劣，從而得出了二者結(jié)合的理想的文藝創(chuàng)作方法，體現(xiàn)了席勒的文藝思想。

關(guān)鍵詞： 樸素 感傷 詩

席勒是德國著名的文藝理論家，也是著名的詩人、哲學(xué)家。他寫的《論樸素的詩與感傷的詩》最大的價值在于其對文藝理論作出了巨大奉獻。在此席勒第一次清晰地指出了現(xiàn)實主義和浪漫主義在方法創(chuàng)作上的相同與不同，以及他們共同要達到的理想是什么。同時，席勒贊同現(xiàn)實主義和浪漫主義需要統(tǒng)一的藝術(shù)創(chuàng)作方法。在這篇重要的論文中，席勒認為文學(xué)應(yīng)該分為“素樸的詩”和“感傷的詩”的依據(jù)是詩人處理藝術(shù)與現(xiàn)實關(guān)系時所遵守的基本原則，而前者屬于現(xiàn)實主義的寫作方式，后者屬于浪漫主義的寫作方式。而最完美的詩則是二者的統(tǒng)一結(jié)合。因此，席勒的這篇著作對于整個西方國家的浪漫主義文論家詮釋，理解浪漫主義真正意義有不可估量的影響。

席勒在文章的開篇寫道：“我已經(jīng)說過，詩人或者是自然，或者尋求自然。前者使他成為樸素的詩人，后者使他成為感傷的詩人。”這種說法實際上很明確地告訴我們樸素詩人的創(chuàng)作方式是模仿自然，而感傷詩人的創(chuàng)作方式是表現(xiàn)理想。席勒還指出：這里面其實包含了一個標準，這種標準是用來區(qū)分這兩種不同的詩的。對現(xiàn)實世界中一切事物的模仿的是素樸詩，對于詩人內(nèi)心情感及活動的描繪的是感傷詩。這種劃分就區(qū)分了古典主義與浪漫主義的文藝創(chuàng)作。因為在古希臘時期，柏拉圖就提出了文學(xué)是“模仿的模仿”。亞里士多德認為：“史詩和悲劇，喜劇和酒神頌以及大部分豎琴樂—這一切實際上是模仿”（羅念生譯，1982：25）。錫德尼在《為詩辯護》中給詩人下的定義就是“詩是一種模仿藝術(shù)”。而到了19世紀才有了表現(xiàn)說。因此，“模仿說”主要指古典文藝作品，而“表現(xiàn)說”代表了浪漫主義作品。這是席勒對樸素詩和感傷詩的區(qū)分的偉大之處。

就效果而言，由于樸素的詩只是模仿單一的純樸的自然，會讓人感到心靈平靜，引起情感的一致和滿足，而感傷的詩要求我們把想象力的表面現(xiàn)象與理智的想法融合在一起，然后便在心里發(fā)生了復(fù)雜變化。因此，我們會經(jīng)常感到緊張焦慮，進而在情感上產(chǎn)生一些矛盾。我們可以通過感傷詩人的態(tài)度區(qū)分感傷詩的種類。所謂諷刺的詩人實際上就是感傷詩人，只是他們把現(xiàn)實看做是十分討厭的事物。諷刺詩也可以劃分為不同類型，這就要取決于詩人對于題材的不同處理方式和態(tài)度?？梢姼袀娍梢杂泻芏囝}材，而樸素詩的題材和創(chuàng)作方法都是單一的。

席勒還對于廣義的“古典主義”創(chuàng)作方法做出深刻分析。在他看來，古代人依據(jù)的這種方法而創(chuàng)作的藝術(shù)作品或許偏于主觀或偏于客觀，但它們所呈現(xiàn)的樸素和諧的藝術(shù)形象是根植于古代社會人與自然樸素和諧的社會土壤之中的。席勒進一步指出：“感傷詩就完全不同了。感傷詩人沉思客觀事物對他所產(chǎn)生的印象；只有在這一沉思的基礎(chǔ)上，方才奠定了他的詩歌的力量?！憋@然，附麗于現(xiàn)實者即為“現(xiàn)實主義”；附麗于理想者，即為“浪漫主義”。從這一意義上說，所謂樸素的詩，只有一種審美類型，就是古典主義。所謂感傷的詩，卻有兩種審美類型，它不僅包含浪漫主義，而且包含現(xiàn)實主義。席勒這種基于審美理想基礎(chǔ)上的藝術(shù)考察有深刻的哲學(xué)意義。

素樸詩和感傷詩也有好與壞之分，席勒就這一問題也進行了分析論述。當(dāng)然，這與藝術(shù)和現(xiàn)實的關(guān)系密不可分。素樸詩的缺點也不是不存在的。第一點是素樸詩在塑造對象時，并不都是全面的，而是相對局限的。第二點是素樸詩對于現(xiàn)實的環(huán)境更加依附。因此，容易導(dǎo)致乏味庸俗的危險。對于感傷的詩，席勒認為它們比較大的優(yōu)勢在于其無限的想象力，而且這種想象是以理性的內(nèi)容為基礎(chǔ)的。席勒在文章中說道，素樸詩和感傷詩各有不足，前者后面容易附加一些冗長無趣的內(nèi)容；后者后面則是經(jīng)常添加一些空想的內(nèi)容。席勒的這種分析進一步詮釋了現(xiàn)實主義和浪漫主義的寫作方式方法，同時說明了一個深刻道理：所有的真理，如果再多邁出一步，很有可能就成為謬論。

由于席勒看到了樸素的詩和感傷的詩都有各自的優(yōu)點和不可克服的缺點。樸素的詩容易變得乏味庸俗，感傷的詩又有夸張的危險。因此席勒堅持的觀點是，現(xiàn)實主義與浪漫主義結(jié)合在一起，也就是素樸詩和感傷詩不能各自獨立，而是要互相結(jié)合，相得益彰，這才是藝術(shù)應(yīng)該發(fā)展成的樣子。在席勒看來，這兩種詩在藝術(shù)層面上不屬于同一類型，而且創(chuàng)作它們的詩人應(yīng)該是兩種截然不同的性格特征。正是這兩種截然不同的特征，最終形成了藝術(shù)的兩種對立傾向。然而素樸詩和感傷詩這兩種不同特征的詩都不是全面的，它們皆有局限性和片面性，都不符合人性的要求。因此，席勒認為應(yīng)該創(chuàng)作這樣一種詩，它是理想的詩，它摒棄了前面兩種詩的不足和局限，同時把它們的長處結(jié)合在一起。這種詩既不脫離自然，又能緊跟庸俗的現(xiàn)實。它具有人性化和理想化，并且充分發(fā)揮想象空間?；谝陨嫌^念，席勒反對了浪漫主義中消極的一面和自然主義中枯燥的一面，倡導(dǎo)了他所提出的這種理想的藝術(shù)創(chuàng)作。

席勒的《論樸素的詩與感傷的詩》代表了其文藝理論的偉大成就。以上分析從理論上對于在那個年代的歐洲文學(xué)給予深度的概括總結(jié)，是方法研究的一種開拓。雖然席勒沒有從嚴格意義上將創(chuàng)作方法個藝術(shù)發(fā)展的歷史形態(tài)加以區(qū)分，但是席勒的文藝思想影響是巨大的，同時積極地推動兩種重要的文學(xué)潮流，即現(xiàn)實主義和浪漫主義的形成與進一步發(fā)展成熟。

參考文獻：

[1]艾克曼·歌德談話錄[M].北京：人民文學(xué)出版社，1978.

[2]杜慧敏.《論素樸詩和感傷詩》與浪漫主義文論[J].語文學(xué)刊，2003（1）.

[3]亞里士多德，著.羅念生，譯.詩學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982.