茶歌的藝術(shù)價值探究

謝俊武（鄭州大學(xué)音樂學(xué)院，河南鄭州450000）

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茶歌的藝術(shù)價值探究

謝俊武
（鄭州大學(xué)音樂學(xué)院，河南鄭州450000）

摘要：茶歌屬于一種民歌，擁有濃郁的地方特色，由于受地理因素的影響，也逐漸具備了音樂的兼容性，藝術(shù)風(fēng)格獨特。本文主要對信陽茶歌的藝術(shù)特點和價值進(jìn)行研究分析。

關(guān)鍵詞：茶歌；藝術(shù)特點；研究

中國的茶文化是一種非常古老的文化，發(fā)展至今已經(jīng)有兩千多年了。秦朝時期開始萌芽，到了唐朝發(fā)展鼎盛，茶文化在文人雅士中備受推崇，與人類的精神生活和物質(zhì)生活緊密相關(guān)。在此基礎(chǔ)上，民間逐漸興起了茶歌藝術(shù)，通過茶歌歌頌勞動人民的采茶生活，以及采茶過程中的情感活動。信陽茶歌是采茶人在采茶時，興致所至，隨口創(chuàng)作出來的歌曲，地方風(fēng)味十足，使得在采茶時心情更加舒暢。茶農(nóng)們用茶歌表達(dá)感情，放松心情，因此，茶歌藝術(shù)便在田間地頭誕生了。

1　茶歌的的來源

茶歌是茶農(nóng)們采集茶葉、生產(chǎn)茶葉的過程中創(chuàng)作出來的藝術(shù)形式，并逐漸成為一種茶文化現(xiàn)象。據(jù)歷史資料顯示，茶葉最早通過唱歌來表現(xiàn)是記載于西晉孫楚的《出歌》中。中國最先出現(xiàn)的茶歌，記載于茶圣陸羽的《茶歌》中，遺憾的是，歷史太過悠久，大部分已經(jīng)丟失，但是唐代的茶歌還有很多。茶歌的來源主要有三種，分別是以詩文為歌、以民謠為歌和茶農(nóng)自創(chuàng)。以詩文為歌就是將詩人創(chuàng)作出的詩句轉(zhuǎn)變成茶歌的歌詞；以民謠為歌就是詩人將一些民謠配上歌詞，然后再通過茶歌表現(xiàn)出來；而最重要的一個來源是茶農(nóng)在采茶勞動過程中即興創(chuàng)作而出的，它充分表現(xiàn)了茶農(nóng)的精神生活和內(nèi)心情感。從茶歌的藝術(shù)特點來看，茶歌基本上都是采茶人民在田間地頭即興創(chuàng)作的口頭文藝，民間流行最廣的也是這一藝術(shù)形式，其群眾基礎(chǔ)十分廣泛。

2　茶歌的藝術(shù)特點

茶歌的藝術(shù)特點主要有：

2.1創(chuàng)作特征

2.1.1茶歌是一種地方性的藝術(shù)形式，蘊(yùn)涵著極其濃郁的生活氣息，茶歌唱起來朗朗上口，聽起來愉悅身心，深受大眾的喜愛，擁有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。茶歌表達(dá)了勞動人民的情感活動，是他們的內(nèi)心寫照。茶歌《炒茶》深受人民所喜愛，歌曲主要表達(dá)了采茶人勞動生活的辛苦，講述了制茶時被煙熏火烤、起早貪黑，勞動的繁重使茶農(nóng)疲憊難堪，傳達(dá)出了眾多采茶人的心聲。

2.1.2茶歌表現(xiàn)風(fēng)格獨特，歌詞大部分都由五句組成，每一句有七個漢字，所以又稱作“五句山歌”，這種形式的茶歌誕生于信陽山區(qū)，它非常講究押韻，整首歌的結(jié)尾是第四句，最后一句凸顯了主題，是整首歌最為精彩的部分。比如經(jīng)典茶歌《小小扇子二面畫》：小小扇子二面黃，一邊畫姐一邊郎，郎在一邊望著姐，姐在一邊望著郎，姻緣只隔紙一張。這是一首非常經(jīng)典的茶歌，通過七言五句的表達(dá)方式，為我們呈現(xiàn)了一個愛情故事：扇子兩邊站著姑娘和情郎，他們深情的互相望著，脈脈含情，但是卻不能喜結(jié)連理。這首歌揭露了在封建社會制度下，男女雙方不能自主選擇自己的結(jié)婚對象，而必須服從父母的安排，表達(dá)了對自由戀愛的強(qiáng)烈渴望。

2.1.3茶歌內(nèi)容大部分都是情歌，承載著采茶人的情感寄托，其中有含蓄表達(dá)對情郎的愛意的，也有表達(dá)對妹妹思念的，有直抒胸臆、大膽直白的，也有表達(dá)對親人朋友關(guān)心的。這些茶歌中情歌占據(jù)了很大的比例，塑造了很多經(jīng)典的人物形象。

2.2語言特征

茶歌中的歌詞表現(xiàn)了語言風(fēng)格的獨特，其中使用了很多民間俗語，增加了茶歌的生動性，生活氣息極其濃郁，使得茶歌通俗易懂、朗朗上口，深受大眾喜愛。

2.2.1歌詞口語化。信陽茶歌中蘊(yùn)涵著很多鄉(xiāng)間口語，民俗諺語。茶歌《手扶欄桿》中就蘊(yùn)含了大量的民間方言，歌中的“干哥”是指情人，是信陽的方言。而且還使用了“呢”“嘢”等大量的襯詞，使歌曲的內(nèi)容和演唱形式更加豐富多彩。歌曲中大量使用了“干哥”和“干妹”，表現(xiàn)了青年男女之間表達(dá)愛情的直率和坦蕩。

2.2.2歌曲中的發(fā)音極具地方特色，演唱中包含大量的本地方言。信陽文化中既有北方特色又有南方特色，其方言集豪放和細(xì)膩于一體，語言風(fēng)格的獨特使信陽的茶歌擁有獨特的魅力，欣賞起來回味無窮。所以，若要欣賞信陽茶歌，首先要非常了解信陽的語言文化。比如:在信陽，“茶”、“娘”、“內(nèi)”分別被讀成ca、liang、lei。而《石榴花開》中的石榴要把“石”唱成si，這些都展現(xiàn)了信陽茶歌獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

2.3調(diào)式特征與調(diào)性特征

信陽茶歌大多都是五聲音階，存在很多調(diào)式的交替，然而轉(zhuǎn)調(diào)卻不多；其中調(diào)性形式比較單一，離調(diào)和轉(zhuǎn)調(diào)都比較缺少。節(jié)奏一般都以2/4拍為主，較為簡單，偶爾也會有自由拍。歌曲朗朗上口，很容易學(xué)，傳唱起來比較方便，集剛?cè)嵊谝惑w。有些風(fēng)格比較豪放粗獷、簡單直率，有些則比較溫柔含蓄，回味悠長。如廣為傳唱的《乖姐住在花樹林》，也是七言五句的語言風(fēng)格，整首歌采用民族羽調(diào)。首句是整首歌的中心，其旋律相對來說比較簡單，節(jié)奏輕快活潑，使人心情產(chǎn)生愉悅感，忍不住想要一飽耳福。第二句和首句相差不大，只是在節(jié)奏上略有變化，第二句在第一句的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，是首句的延續(xù)和發(fā)展；第三句使整首歌得到升華。整首歌節(jié)奏明快、緩緩道來，表達(dá)了深刻的感情。其中使用了“呀”“喲”等襯詞，使歌曲內(nèi)容更加的豐富多彩，也使得感情的表達(dá)更加的具有感染力。

2.4結(jié)構(gòu)特征

信陽茶歌的結(jié)構(gòu)主要有兩大特征:首先是音樂的構(gòu)成不夠豐富，規(guī)模也比較小，句式往往會重復(fù)，通常一個調(diào)子會有多段歌詞；其次是習(xí)慣在最后一句添加“咧”“呢”等語氣詞，這些語氣詞使得歌曲的曲調(diào)更加豐富，同時也使歌曲更加有趣。茶歌《露水花》主要塑造了露水花和小乖姐，描寫了露水花的生存狀況以及小乖姐的善良美好，表達(dá)了對小乖姐的同情和憐愛。這首歌的表現(xiàn)形式是由一個人領(lǐng)唱眾人合唱，歌詞一共有五句。前兩句主要對露水花的生存環(huán)境進(jìn)行描寫，為下面做鋪墊；接下來的兩句描寫了露水花雖然美好，但是卻沒有依附，就像妻子失去了丈夫；尾句是整首歌的升華，是整首歌最精彩的部分，整首歌都是圍繞這一句進(jìn)行的。整首歌的旋律變化比較大，感情的流露也比較強(qiáng)烈，深刻的表達(dá)了作者對小乖姐的同情和憐愛。

3　茶歌的價值

在信陽采茶地，勞動人民都喜歡用茶歌來表達(dá)內(nèi)心情感，情感的表達(dá)內(nèi)容跟采茶人的年齡大小人生閱歷有關(guān)。采茶人大多都是農(nóng)村婦女或者是少女，采茶過程是比較辛苦，同時也比較乏味，當(dāng)她們休息的時候，就會通過唱茶歌來消除疲憊，使單調(diào)的生活有了樂趣。春天正是采茶的好時候，大地回春，萬物復(fù)蘇，景色宜人，這個時候心情愉快，人們的歌唱熱情也比較高，很多即興創(chuàng)作的經(jīng)典歌曲便誕生了，這些歌曲表達(dá)了歌唱者對于生活的熱情以及對美好愛情的渴望。人們通過唱茶歌來尋找自己的另一半，找到自己的姻緣。茶農(nóng)通常都在夜晚制茶，青年男女通過共同勞動，累了一起唱歌，相互交談，時間長了彼此之間產(chǎn)生情意，最終結(jié)為夫妻。很多帥氣的青年小伙子通過唱情歌，使得茶妹妹深受感動，最終連聘禮都省了。信陽茶歌的藝術(shù)價值、文化價值、社會價值是非常高的。其歌曲內(nèi)容展現(xiàn)了生活中的各個方面，描繪了采茶人的采茶過程、制茶過程，抒發(fā)了內(nèi)心情感，受到人民大眾的喜愛。茶歌承載著中華民族的經(jīng)典文化，必須注意對其進(jìn)行有效的傳承和保護(hù)。信陽茶歌是國家重點保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族精神大廈的一部分，它為我們研究信陽的文化和歷史，提供了珍貴的資料。

由于信陽處于南北的交界處，受到南北文化的長期熏陶，信陽茶歌形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格，不僅擁有北方文化的粗獷豪放，而且具備南方文化的含蓄細(xì)膩，使人欣賞起來余音繞梁、回味無窮。信陽茶歌藝術(shù)風(fēng)格的形成，受到地理環(huán)境、文化特征、審美方式的影響。它不僅具有珍貴的藝術(shù)價值，而且其中還蘊(yùn)涵著審美價值和社會價值。對茶歌文化價值進(jìn)行研究是非常必要的，有利于我們挖掘出中華民族優(yōu)秀的文化，將其更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。下面就介紹一下茶歌的社會價值與文化價值。

3.1社會價值

茶歌藝術(shù)來源于生活，但卻超脫于生活。我們從茶歌的發(fā)展中可以感受到勞動人民生活的變遷過程。茶歌將采茶人真實的生活狀況通過藝術(shù)之一形式為我們真實的呈現(xiàn)出來。同時也展現(xiàn)了采茶人的情感活動。為我們研究信陽的文化和歷史提供了參考依據(jù)，展現(xiàn)了信陽勞動人民的精神風(fēng)貌。

3.2文化價值

信陽的民謠歷史悠久，文字記載從奴隸時代的夏商周時期就已經(jīng)出現(xiàn)了大量的民間歌謠，藝術(shù)風(fēng)格的形成離不開所處社會環(huán)境、文化、歷史的綜合作用。當(dāng)今時代，信陽茶歌等傳統(tǒng)的藝術(shù)形式面臨著巨大的威脅和挑戰(zhàn)，自從國家實施改革開放之后，國外的文化流入中國，對本土的文化產(chǎn)生巨大的影響，對于中國傳統(tǒng)文化的重視與保護(hù)迫在眉睫。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人民生活的富足，國家對于民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也越來越重視，很多傳統(tǒng)的文化被國家重點保護(hù)，搶救了一大批頻臨滅絕的文化作品?？傮w來看，信陽的茶歌集南北文化于一體，保留其地域特色的同時，又不忘與時俱進(jìn)，滿足現(xiàn)代人的審美特點。信陽茶歌蘊(yùn)含深厚的文化價值，國家必須要重視對它的保護(hù)和發(fā)展，這是一項長期的工程，責(zé)任重大。從茶歌文化中，我們可以借鑒其藝術(shù)風(fēng)格，吸收其文化精髓，為后代更好的了解和研究信陽文化留下珍貴的資料。必須認(rèn)真落實國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)政策，使茶歌文化可以長久不衰。

4　結(jié)語

我國的茶農(nóng)在勞動的同時，創(chuàng)造了茶歌這一獨特的藝術(shù)形式，為我們留下了寶貴的精神財富，身為中華民族的一份子，我們必須重視對其進(jìn)行保護(hù)，促使其更好的發(fā)展下去，以延續(xù)中華民族的文化傳統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：謝俊武（1972-），男，河南信陽人，碩士，講師，研究方向：聲樂表演與教學(xué)。