論中國傳統(tǒng)文化中武術(shù)與茶道的聯(lián)系

馮海濤，和振東（河北科技大學(xué)體育工作部，河北石家莊 050018）

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論中國傳統(tǒng)文化中武術(shù)與茶道的聯(lián)系

馮海濤，和振東
（河北科技大學(xué)體育工作部，河北石家莊 050018）

茶道，靜中求動，武術(shù)，動中圖靜。二者相互融合發(fā)展的過程，正是中華傳統(tǒng)文化在世界上體現(xiàn)的歷史。千百年來，中國人對茶道與武術(shù)這兩種不同的文化載體，通過靜的氛圍提升對動的認(rèn)知，站在動的角度來觀察對人身體與心理的影響，講究相互包容，共同參修，以使人既有剛強(qiáng)之體魄，又要有沉戚的內(nèi)涵，從中參悟宇宙、生命對人的影響，這些都是中華傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶。本文將從茶道所獨(dú)有的特性入手，闡釋茶道特性的修心作用，并從武術(shù)學(xué)的角度來展開思考茶道與武術(shù)是一體的。在傳統(tǒng)文化中，身、心本就一體，修身養(yǎng)性的目的就是要做到知行合一。

茶道；武術(shù)；特性；動靜包容

茶道，在內(nèi)動而外靜的過程中，追求一種人與自然和諧的完美，看似清靜優(yōu)雅，實(shí)則蘊(yùn)含著對生命與自然的敬畏，是一種彰顯超越自我的過程。武術(shù)，外動而內(nèi)靜，看似剛硬無比，實(shí)則借鑒著茶道靜的思路，是人生追求過程中更加高明的領(lǐng)悟方式，也更為復(fù)雜，其中包含著對道法自然的理解與追求。在千百年來的中華文化中，茶道與武術(shù)，一靜一動，相互包容，追求和諧的心理平衡，體現(xiàn)了人與自然的互動循環(huán)，“天人合一”一直是中華博大精深文化的內(nèi)涵，始終是人類追循的歸宿。從品茶到習(xí)武，從茶道到武術(shù)，人的視角總是能從自身投射到自然中去，脫離自我，走向自然，實(shí)現(xiàn)人類生命與宇宙自然的融合，反映出“道法自然”、“天人合一”的崇尚哲學(xué)，即法中有情、情中有法、情法共融。

1　茶道與武術(shù)的差異所在

茶道，是品茶賞茶的美感之路。茶道，以靜而發(fā)，通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶，可以增進(jìn)友誼，修神養(yǎng)性，領(lǐng)略宇宙萬物的規(guī)律魅力，是一種感受非常豐富的交流儀式。武術(shù)，止戈為武，是中國歷代沉淀形成、安家立國的法寶。武術(shù)，以動而生，不僅可以強(qiáng)身健體，也可防御敵人，以和平為導(dǎo)向，教導(dǎo)人們通過武術(shù)認(rèn)識自然、認(rèn)識社會發(fā)展的規(guī)律。從表面上看，茶道，因茶而有不同，武術(shù)，因人而有門派；茶道貴在靜，武術(shù)專在動；茶道是一種交流的方式，武術(shù)是一種維護(hù)和平的實(shí)力體現(xiàn)；茶道，是一種文雅的生活方式，武術(shù)，是一種剛強(qiáng)的生存方式。

2　茶道與武術(shù)的聯(lián)系

2.1茶道與武術(shù)相同的“美”

茶道，顧名思義，喝茶中講究道，看似隨意，實(shí)則有章可循。講究的是人與環(huán)境的相融之美。茶道中講，茶藝不僅要講究茶、水、火、具，還講究煮茗之順序與品茶之道法，體現(xiàn)了順應(yīng)自然的特點(diǎn)，這也是傳統(tǒng)文化中人性的美。而武術(shù)正是借鑒了茶道的這種人性美。習(xí)武之人，首先要講究武藝、器械、服裝，還講究習(xí)武心法，否則容易走火入魔。品茶，隨意而為，或是三五好友圍坐火爐旁，或是文人墨客駕一葉扁舟于湖中，或是田園或是屋后，不管在哪里，沒有什么固定的位置，都可以架起爐火，煮沸茗茶。這樣無需選擇時間與地點(diǎn)，使茶道更與人性接近，營造出了人向往環(huán)境之美、追求融合到自然中去的理想意境。同樣，武術(shù)也一樣體現(xiàn)著這樣一種隨遇而安的美。清晨古寺、午后小林、屋頂檐尖、泉旁井口，隨處都是練武所在，沒有固定位置，心到處，即是武道。

茶道與武術(shù)共同圍繞著“圓道”之美。泡茶時，無論洗杯時的“滾”、淋杯時的“繞”、分茶時的“巡”、倒茶時的“點(diǎn)”，都是“圓道”，看似平常一舉動，但都煥發(fā)著傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)光芒，使喝茶變得生動直觀而又回味綿長，時時刻刻都能讓人看到一種真實(shí)的生命存在、以及人性中自然和諧的精神狀態(tài)。而在武術(shù)中，講究起、承、開、落、收，這樣的步驟貫穿始終，必須做到連貫自如，這同樣也是“圓道”之美。茶道與武術(shù)，雖然是不同的藝術(shù)，但都尊重著有始有終、善始善終的心法，一起一回間，循環(huán)往復(fù)，圓通有道，實(shí)為傳統(tǒng)文化的至上之美。

2.2茶道與武術(shù)相同的“禮”

中華傳統(tǒng)文化，以德為要，倡導(dǎo)克己奉公，反對自私自利，主張以義制利，主張修德養(yǎng)性，注重協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，注重解決人的精神困惑，提高人的道德素質(zhì)。

無論是茶道中的茶語，還是品茗時的動作，都是非常形象的禮貌之舉，都是中華文化歷經(jīng)千年創(chuàng)造的對人的敬意和贊賞，使喝茶人共同追求一種和諧，不斷擴(kuò)展著喝茶的精神生態(tài)意義。而武術(shù)，也同樣有著抱拳、鞠躬、持械的禮儀，體現(xiàn)了武術(shù)為和平而發(fā)展的宗旨，與喝茶之禮一樣，都寓意著天下是一家，尋求人與自然的親和關(guān)系，暗合“天人合一”的生態(tài)意識。自古以來，中國傳統(tǒng)文化在尊敬天地自然的同時，也時刻保持著對人之道德操守的堅持。所謂“德”，就是心性的正德行為，是受一家而傳萬家的正德意識。靜心去燥、拜師奉茶、尊客敬茶、以禮為武、扶危濟(jì)貧、除暴安良、屈己待人、助人為樂、合誠處世、敬愛為人，這些都是武術(shù)和茶道中固有的“德”之表現(xiàn)。無論茶德，還是武德，都是對人的要求，都是對人敬天愛人的要求，都是對人服務(wù)社會大眾的要求。

2.3茶道與武術(shù)相同的“和”

自古以來，人類在環(huán)境中的發(fā)展，總是通過自己的行動作用于自然，使人與自然共美，體現(xiàn)出人與自然的一致性。在茶道中，表現(xiàn)為人把自然作為自己的追求歸宿，具體就是指人在喝茶品茗時能與自然無礙親近，在思想狀態(tài)中能與自然產(chǎn)生共鳴并出神交流，能與自然追求無我，以及能在茶藝中體會自然的規(guī)律。這種人化自然，是人在品茶時追求忘情山水、心融山水的境界，是“天地與我并生、萬物與我唯一”的思想表現(xiàn)。在武術(shù)中，“人化自然”又表現(xiàn)為師徒傳承制，在武術(shù)的發(fā)展過程中產(chǎn)生出父子、師徒、門派等這樣的關(guān)系，其凝聚范圍廣、傳承關(guān)系永久穩(wěn)定，不僅在理念方面共同認(rèn)知維持，還能滲透到社會的各方各面，影響著社會上的每一個群體與個體，通過精神文化的層面來作用于整個社會與自然界。

在現(xiàn)代社會生活中，受生活壓力節(jié)奏的影響，很多人都有著品味人生、融入自然的想法，都有著親近自然、回歸無我的愿望，不論是武術(shù)，還是茶道，都為社會上的人提供了這種渠道，都能從茶水的沸騰中、都能從武藝器械的拼擊中感受到自然的存在，從而悟出道法自然的一切。中國傳統(tǒng)文化的核心就是一個“和”字，正所謂天和、地和、人和，世間萬物，皆為統(tǒng)一和諧，皆為一體相生。茶道，其內(nèi)核就是“和”。當(dāng)客人上門，主人都會不厭其煩地洗茶、煮茗、敬茶，不論是什么客人，都會客氣請茶，相生互敬，恭敬儀茶，一團(tuán)和氣。如果有生客到來，更會起身讓座，盛情待茶，時時處處都是和氣，這正是茶道中那無我品茗的境界，以及心靈上的契合。可謂是“飲不盡的茶，說不完的話”。武術(shù)的真諦也是“和”。習(xí)武只為和平友誼。只要是習(xí)武之人，一見面，都會抱拳禮出，相互切磋，共同進(jìn)步；如果是江湖上的陌生武友，也會相約一日，同赴江邊山頂，一展武技，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，總是和字當(dāng)頭，不僅要將自己的武藝和而滿，更要追求社會的大同，跨越一己之見，構(gòu)建出天人合一的生態(tài)文化。隨著社會的不斷發(fā)展，武術(shù)和茶道，在相互包容與啟發(fā)中，有很多方面已經(jīng)走到了一起，通過濃厚的精神文化，讓越來越多的人都懂得了和諧、包容、和氣、謙虛、豁達(dá)、情懷等，共同領(lǐng)悟宇宙中最為重要的內(nèi)容，提升生命中的生態(tài)意識。

2.4茶道與武術(shù)相同的精簡與意境

2.4.1儉，就是節(jié)省，是一種不浪費(fèi)的行為，其中可以看出一個人的真實(shí)心境，這是人在道德方面的自我約束。茶道，是人之精神與茶的結(jié)合。一方面，喝茶不求奢侈，要清心淡欲，另一方面，喝茶的地點(diǎn)、時間、茶具不講究，重在品茗而不賞壺，重在交流而不在喝茶，是人身心從內(nèi)到外的領(lǐng)悟。武術(shù)，也可以從茶道中受到啟示。武術(shù)之內(nèi)功心法，往往幾句金句，多了沒有。套路章法、動作器械，都要精簡，多了都是用不過來。與茶道一樣，武術(shù)也是從內(nèi)到外的領(lǐng)會，最終達(dá)到內(nèi)外相合。

2.4.2精益求精，是漸近于道的自我行為要求。對技術(shù)的精進(jìn)，是去除假象的認(rèn)識，是不陷入困境的認(rèn)識，是不滿足現(xiàn)狀的追求完美。在茶道中，從用水用茶，到煮茶用具，都要在精進(jìn)方面追求精細(xì)，要好中選好，優(yōu)中擇優(yōu)，優(yōu)化結(jié)合，精細(xì)精行。沉浸中的求真，將是對人與自然相合的最佳途徑。從茶道精細(xì)的角度去觀察武術(shù)，也是從動作、心法、器械等的精簡，來實(shí)現(xiàn)精益求精的自我態(tài)度的升華。要從重復(fù)的動作中，逐步掌握熟練動作的節(jié)奏，并煥發(fā)出接近自然的心靜感受。當(dāng)在特別容易受到干擾的時候，要本著精益求精的求真態(tài)度，從紛繁復(fù)雜中，找到適合自我發(fā)展的精細(xì)方法，最終達(dá)到物與人合一的目的。

2.4.3茶道品茗，可以使人神清氣爽，從執(zhí)迷中感受醒悟，從煩燥中體會和氣。正所謂茶便得道，茶之飲，也可以讓人脫離俗務(wù)，收緊身心，清醒頭腦，這樣的意境，正是茶的獨(dú)到作用。而同時，武術(shù)訓(xùn)練中準(zhǔn)備、放松、提氣、發(fā)力等要點(diǎn)，也都是身心收緊的體會過程，無緊不松，方為上選。在身心體驗(yàn)的集中之下，感受生命中的執(zhí)著情懷，感受精神感情的意境，感受自然力量的修煉，感受宇宙萬物無限放大或縮小的方式，都是一個真實(shí)提升的清晰過程。

3　結(jié)語

茶道與武術(shù)，身為不同載體的傳統(tǒng)文化，有著不同的外在表現(xiàn)，也有著相同的內(nèi)涵追求，更有著相互包容、相互啟發(fā)、相互促進(jìn)的特性。通過紛繁的現(xiàn)象去看事物的本質(zhì)，從武術(shù)學(xué)的角度去觀察茶道，可以促進(jìn)人對于“人化自然”的追求與維持；從茶道的角度去體驗(yàn)武術(shù)，也可以創(chuàng)造武術(shù)文化需要完善的地方。從對二者的剖析研究中，我們可以發(fā)現(xiàn)，尋找傳統(tǒng)文化精進(jìn)創(chuàng)新的道路方向，結(jié)合當(dāng)前時代“天人合一”的生態(tài)意識，最終建設(shè)更加富于文化內(nèi)涵的文化契合，將是所有人類的最高價值的追求，也必將提升人生命中敬天愛人的生態(tài)思維，享受內(nèi)在和諧與外在和美的天人統(tǒng)一。

［1］陳香白.中國茶文化［M］.太原：山西人民出版社，2002：42-43.

［2］陳文華.中華茶文化基礎(chǔ)知識［M］.北京：中國農(nóng)業(yè)出版社，2003 （2）：111.

［3］曹希亮.中國養(yǎng)生學(xué)［M］.西安：陜西科學(xué)技術(shù)出版社，1996：411.

［4］劉東.中華文明讀本［M］.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999：452.

和振東（1978-），男，河北邢臺人，碩士，講師，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。

馮海濤（1979-），男，河北正定人，碩士，講師，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)，體育心理學(xué)。