論茶文化哲學(xué)“時空觀”在羽毛球教學(xué)訓(xùn)練中的應(yīng)用

段德平（內(nèi)蒙古電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育教學(xué)部，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070）

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論茶文化哲學(xué)“時空觀”在羽毛球教學(xué)訓(xùn)練中的應(yīng)用

段德平
（內(nèi)蒙古電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育教學(xué)部，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070）

摘要：自古以來，茶文化在我國就一脈相承，茶文化的歷史發(fā)展過程一直與中國人生哲學(xué)緊密相關(guān)。茶文化的不斷改善發(fā)展，衍生出很多的哲學(xué)觀點，這對茶文化哲學(xué)具有深刻的意義。文章闡述了茶文化哲學(xué)“時空觀”深刻內(nèi)涵，從哲學(xué)的角度，深入辨析了茶文化“時空觀”。還分析羽毛球運動教學(xué)的綜合效果，探討了將茶文化哲學(xué)“時空觀”應(yīng)用在羽毛球教學(xué)訓(xùn)練中的具體策略，這對羽毛球教學(xué)訓(xùn)練，提供了一定的理論指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：茶文化；時空觀；羽毛球教學(xué)

在中國，茶已經(jīng)邁入一個精神領(lǐng)域時代，成為一種修養(yǎng)，同時也作為一種人格力量，一種精神境界。品茶在我國人民生活中是比較受歡迎的一種方式，因為它可以提高人的修養(yǎng)，將人的思想境界提升到一種哲學(xué)高度。品飲與思想相輔相成，構(gòu)成茶文化的最高層次，成為茶文化的核心內(nèi)容。時空觀是時間和空間相結(jié)合的產(chǎn)物，它在哲學(xué)世界的組成部分中占有一席之位，它的發(fā)展與形成是在人類長期社會活動中逐漸形成的。

1　茶文化哲學(xué)觀辨析

茶文化作為一種傳統(tǒng)而影響深遠的歷史文化體系，包含了最根本的哲學(xué)思想，揭示了文化思想的微觀本質(zhì)。茶文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，現(xiàn)代生活中，茶文化正在發(fā)揮它的社會價值功能，這對構(gòu)建和諧社會，弘揚傳統(tǒng)文化，建設(shè)和諧世界都具有重要的意義。

1.1茶文化哲學(xué)“時空觀”

茶，不僅僅是一種物質(zhì)文化，同時也是一種哲學(xué)思想。在哲學(xué)上，空間和時間的相互輔成關(guān)系，表達著事物的演化順序。時、空都是絕對概念，是屬于存在的基本問題屬性?！皶r間”表達的是一種抽象概念，延伸意可以表示為事件過程時間長短和順序變化的度量。而“空間”表達的是一種抽象概念，它表達事物的生長存在范圍。延伸意可以表示為物件所占空間大小和不同位置度量。從狹義相對論的角度去理解，光速是測定時空觀的主要運行工具。在表達時空的概念中，我們把時、空的變化規(guī)律，清晰地反映在此運行工具上。其測量數(shù)值是相對于某一特定參考系而言的，在測量過程中具有瞬時性的特點。另外，時間延緩和質(zhì)能方程等是狹義相對空間扭曲，從廣義相對論角度理解，這也就是所謂的光使引力發(fā)生扭曲。

1.2“時空觀”的辨析

時間和空間不僅具有絕對性，還包含相對性，而且是這兩者的統(tǒng)一結(jié)合，這一觀點屬于我們熟知的辯證唯物主義哲學(xué)“時空觀”的基本觀點之一?！皶r空觀”的問題是人類生活到現(xiàn)在一直在探索的最難、最復(fù)雜的辯證問題。著名科學(xué)家愛因斯坦曾說過：“一個問題的概念越是普遍，它就會越容易顯現(xiàn)在人類的思維中，越激發(fā)了想要了解的欲望?！睆倪@種意義來說，空間和時間的問題就屬于這種概念問題。哲學(xué)和科學(xué)促使著我們不斷探索客觀運動現(xiàn)象，努力認識運動現(xiàn)象當中包含的本質(zhì)和規(guī)律，然而我們所觀察到的這種運動現(xiàn)象和規(guī)律，又都是在特定的時間和空間中產(chǎn)生的。所以，時空問題的辯證發(fā)展仍然在科學(xué)家們的解釋中。時空問題與物體是密不可分的，物體是運動的，所以時空與運動也是不可分的。因此，體育運動與時空的關(guān)系更加相關(guān)聯(lián)。

1.3“時空觀”在體育競技中的應(yīng)用

各類競技體育項目雖具有不同的歷史淵源，但都具有幾個共性特征。首先，所有的競技規(guī)則都具有明確的時間規(guī)定性和空間規(guī)定性；其次，所有的競賽都是在特定規(guī)則下的時空爭奪；最后，運動員競技能力和運動技術(shù)都具有突出的時空特性。在技能主導(dǎo)類運動項目中，表現(xiàn)準確性項目需要運動員對空間和時間有一定的把握能力。表現(xiàn)難美性項目則是運動員的協(xié)調(diào)性、靈敏性、速度性和力量在時間和空間上的綜合反映。隔網(wǎng)對抗性項目如：羽毛球、網(wǎng)球等，要求運動員自身位移速度與場地空間的結(jié)合，動作速度與動作空間角度的結(jié)合，以達到球飛行速度和線路及落點之間的最佳結(jié)合。

2　羽毛球運動中的“智慧”

羽毛球運動不是靠蠻力在搏斗，而是運用智慧去打球。羽毛球運動中步伐是擊球的靈魂，判斷是決策的關(guān)鍵，最佳擊球點是步伐的目的，引拍是擊球的力量源泉，戰(zhàn)術(shù)是取勝的法寶。手法是一切的基礎(chǔ)，全身協(xié)調(diào)，利用一切可以利用的力量是戰(zhàn)術(shù)最高的境界。將美學(xué)與力學(xué)的完美統(tǒng)一會是更好的球技。所以說，最高的境界是智慧而不是力量。羽毛球運動中存在著大的“智慧”。

2.1“動靜”結(jié)合

動靜結(jié)合強調(diào)在訓(xùn)練方式上，實現(xiàn)靜與動的相互關(guān)聯(lián)緊密結(jié)合。另外，還指在運動訓(xùn)練時要掌握“動中有靜”的方法技巧，常言道生命在于運動，運動是養(yǎng)生最好的辦法。但是也不能一直運動，運動與休息要相互結(jié)合。訓(xùn)練應(yīng)該實現(xiàn)動靜最健康的結(jié)合方式，尋找人類最合適的羽毛球訓(xùn)練方法。中國傳統(tǒng)哲學(xué)對中國傳統(tǒng)體育運動產(chǎn)生了深刻的影響，動靜觀主要表現(xiàn)出動靜交替。從矛盾的角度分析，動與靜本身存在對立和統(tǒng)一的關(guān)系。中國儒家哲學(xué)提出“中庸”的思想，這對傳統(tǒng)體育教學(xué)起到了一定的影響。如體育教學(xué)中的動態(tài)之法、靜態(tài)修身、以靜制動等方法。羽毛球教學(xué)模式則在把握動靜范疇的范圍內(nèi)，創(chuàng)立了多種多樣的教學(xué)理論和教學(xué)技能技巧。

2.2論持久戰(zhàn)

論持久戰(zhàn)的啟發(fā)揭示了對抗的基本規(guī)律，利用智慧采取合適的比賽戰(zhàn)術(shù)。闡明了比賽的形式，主要是正面對抗的運動戰(zhàn)，其次是利用技巧打球的游擊戰(zhàn)。然而運用在羽毛球運動中我們應(yīng)該吸取合適的戰(zhàn)術(shù)，如今針對連續(xù)不斷的羽毛球比賽，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和運用毛主席出眾的智慧結(jié)晶——《論持久戰(zhàn)》，通過輪休這么簡單的方式，避其鋒芒，為以后打基礎(chǔ)?！皩\動員而言，常規(guī)賽不是休息的好時段，那也是他們?yōu)楹握麄€比賽都打得那么努力的原因，竭盡全力贏下最多的比賽，就是為了在這個階段給自己騰出一些‘奢侈'的休息空間。確定他們會鎖定第二，在比賽開始之前，所有人都可以輪休?！背志脩?zhàn)的戰(zhàn)略應(yīng)用到羽毛球的比賽中受益無窮。

2.3“知己知彼”的戰(zhàn)略思想

知己知彼的原意是如果我們能夠清楚的了解自己，以及對方的實力狀況，那么我們在決斗中就可以輕松的取得勝利。有了知己知彼的能力，還要充分掌握比賽取勝規(guī)則。不同運動比賽規(guī)則不一致，要吃透“技術(shù)優(yōu)先”、“能力優(yōu)先”的取勝原則。在了解這些內(nèi)容之前我們不該盲目的參加比賽，羽毛球運動也要靠腦力去分析對方的實力情況和技術(shù)方法，才能想到對策，從而獲得勝利。

3　茶文化“時空觀”在羽毛球教學(xué)中的應(yīng)用

羽毛球技術(shù)是羽毛球比賽的組成部分，球技的學(xué)習(xí)是一件不可忽視的問題。根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗和訓(xùn)練模式，我們可以看出時間和空間的要素在羽毛球技術(shù)經(jīng)驗的教學(xué)過程中處處都在顯露著。這就告訴我們也應(yīng)該注意這個教學(xué)訓(xùn)練環(huán)節(jié)，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，認真分析每一個環(huán)節(jié)技術(shù)問題，這對羽毛球技術(shù)的學(xué)習(xí)有著積極的作用。

3.1課堂教學(xué)的革新

羽毛球技術(shù)通俗的來說一般分為發(fā)球、打平穩(wěn)球、挑球和撲球等關(guān)鍵環(huán)節(jié)。對于特殊的運動技術(shù)，不同過程與不同環(huán)節(jié)中，還有更加細致的區(qū)別。但是這些技術(shù)的關(guān)鍵性，都是建立在時間和空間的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這些技術(shù)要領(lǐng)都是在時空問題中相互發(fā)展的。在學(xué)習(xí)羽毛球技術(shù)之前，要對羽毛球時空觀問題有特定的了解，在思維意識里有著充分的系統(tǒng)知識結(jié)構(gòu)，這對羽毛球的技術(shù)學(xué)習(xí)會有很大的幫助。課堂教學(xué)上發(fā)球的技術(shù)要點是發(fā)球前準備姿勢擊球點，這些要點也都體現(xiàn)著時間和空間的問題。放球的時機可以理解為時間的體現(xiàn)，擊球點的位置可以說是空間問題的體現(xiàn)，這些技術(shù)要點的綜合協(xié)調(diào)，告訴我們要努力洞察每一個細節(jié)問題的時空要素。

3.2競技模擬

競技模擬是對真實運動情況下的一種真實體驗，這不僅可以提升運動的實戰(zhàn)水平，而且還對運動員心理素質(zhì)的提升，有一定的促進作用。模擬運動追求的最終目標是符合現(xiàn)實生活規(guī)律。換句話說，利用身邊的資料和條件，通過實戰(zhàn)訓(xùn)練，調(diào)整自身的狀態(tài)，到達最優(yōu)的競技水平。它所起到的作用就是在虛擬假設(shè)與現(xiàn)實生活世界搭建橋梁。模擬運動具備幾項突出的特點和優(yōu)勢，能夠帶給人們更多參加競技體育的機會，以及實現(xiàn)人們對競技體育運動參與的愿望。這使得更多體育愛好者根據(jù)自身能力，定向發(fā)展科技體育項目。

3.3自我提升

有了知己知彼的戰(zhàn)略決策之后，我們應(yīng)該提升自己的各項能力，要強化實踐鍛煉力度。首先，要提高基本的技術(shù)學(xué)習(xí)水平，積累經(jīng)驗，開闊視野，用技術(shù)與知識讓自己變得“飽滿”，從而提高自己解決問題的水平；其次，通過學(xué)習(xí)別人豐富的實踐經(jīng)驗，來擴展自己的做事能力。我們還要積極投身到團隊生活實踐中去，不怕困難和苦難，豐富自己的實踐經(jīng)驗提高自己的生活適應(yīng)能力；最后，還要強化自身的意志力，不要懦弱無能，加強自己的約束力。在適當?shù)沫h(huán)境下，做自己該做的事情，發(fā)揮自己的全部力量完成目標。還要學(xué)會取舍，當需要不能同時兼顧時，舍棄一些不，穩(wěn)扎穩(wěn)打取得勝利。

4　結(jié)論

在哲學(xué)的辯證唯物主義觀認為時間、空間和運動中，物質(zhì)三者的關(guān)系是密不可分的。這些辯證關(guān)系在生活運動中也都有體現(xiàn)，羽毛球運動中也存在著時間和空間上的相互矛盾，相互滲透的辯證關(guān)系，茶文化哲學(xué)“時空觀”結(jié)合羽毛球技戰(zhàn)術(shù)發(fā)展的自身特點，將會為羽毛球運動的發(fā)展帶來深遠的意義。

參考文獻

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作者簡介：段德平（1961-）男，內(nèi)蒙古托呼和浩特市人，學(xué)士學(xué)位，副教授，研究方向：田徑、羽毛球、體育教學(xué)。