數(shù)字3D 動(dòng)畫(huà)技術(shù)推動(dòng)河北茶文化傳播與茶品牌建設(shè)研究

趙婷（河北師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河北 石家莊 050000）

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數(shù)字3D 動(dòng)畫(huà)技術(shù)推動(dòng)河北茶文化傳播與茶品牌建設(shè)研究

趙婷
（河北師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河北 石家莊 050000）

摘要：河北省的茶文化資源十分豐富，但是受制于對(duì)茶文化的旅游資源挖掘力度不夠、對(duì)茶文化的整合營(yíng)銷(xiāo)傳播力度不夠等因素，河北省的茶文化傳播面臨著一定的制約?！?D動(dòng)畫(huà)技術(shù)”一定程度上可以打破這種品牌推廣困境，這種技術(shù)具有的信息傳播優(yōu)勢(shì)呈現(xiàn)為這樣幾點(diǎn)：可以將茶文化的藝術(shù)感染力形象地展現(xiàn)給受眾、可以將茶文化濃縮到特定時(shí)空向受眾展示、可以實(shí)現(xiàn)茶品牌的整合營(yíng)銷(xiāo)傳播。因此，數(shù)字3D動(dòng)畫(huà)技術(shù)推動(dòng)河北茶文化傳播與茶品牌建設(shè)的基本策略包括基于茶文化精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)傳播的3D動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、基于茶文化共生營(yíng)銷(xiāo)傳播的3D動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、基于茶文化整合營(yíng)銷(xiāo)傳播的3D動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)三個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：數(shù)字3D動(dòng)畫(huà)技術(shù)；河北茶文化傳播；茶品牌建設(shè)

2014年度省社科基金項(xiàng)目《數(shù)字3D動(dòng)畫(huà)技術(shù)與河北文化、旅游互利發(fā)展研究》成果文章，項(xiàng)目編號(hào)：HB14YS013

在我國(guó)廣袤的茶文化地理版圖分布中，共有江北產(chǎn)區(qū)、江南產(chǎn)區(qū)、西南產(chǎn)區(qū)、華南產(chǎn)區(qū)等幾個(gè)顯著的茶文化地理單元，但是“冀茶”并不是一個(gè)指向河北省大規(guī)模種植茶和生產(chǎn)茶的茶文化概念，而是一個(gè)較大程度上帶有“無(wú)中生有”色彩的文化創(chuàng)造過(guò)程。河北省雖然不出產(chǎn)茶，但是卻是我國(guó)“禪茶”文化的主要發(fā)源地。河北唐朝時(shí)期的義玄禪師、從諗禪師曾將創(chuàng)造出了諸如“趙州茶”、“吃茶去”等茶文化典故，并且為中日兩國(guó)茶文化的交流做出了重要貢獻(xiàn)，為日本的茶道發(fā)展起到了良好的橋梁作用。面向當(dāng)前我國(guó)茶文化傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的新征程，河北茶文化傳播和茶品牌建設(shè)面臨著空前的機(jī)遇，在這個(gè)過(guò)程中，利用數(shù)字3D動(dòng)畫(huà)技術(shù)傳播和弘揚(yáng)河北茶文化、從而在根本性的意義上樹(shù)立起“冀茶”的品牌具有重要的開(kāi)拓價(jià)值。

1　河北省茶葉產(chǎn)業(yè)的基本現(xiàn)狀

作為禪茶文化的發(fā)源地，河北創(chuàng)造出了關(guān)于禪茶文化的“四大精神”即“正、清、和、雅”和禪茶文化的“四大社會(huì)功能”即“感恩、分享、結(jié)緣、包容”、“品茶、聽(tīng)禪、吃齋、尋道”式的修身養(yǎng)性?xún)r(jià)值取向等等這樣的精神財(cái)富。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)+經(jīng)濟(jì)不斷融入各行各業(yè)、新媒體傳播不斷取得突破的背景下，河北省在“不出產(chǎn)茶”但卻有“冀茶文化”的形勢(shì)下很有必要借助于基于新媒體、互聯(lián)網(wǎng)的傳播策略實(shí)現(xiàn)茶文化和茶品牌的推廣。

1.1茶產(chǎn)業(yè)資源稟賦十分豐富

在茶產(chǎn)業(yè)的“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”方面，隨著農(nóng)業(yè)種植技術(shù)的突破和推廣，“南茶北移”成為河北省茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)亮點(diǎn)。在這方面，比如河北省石家莊市佰京茶園于2016年2月份宣布成功對(duì)無(wú)土栽培茶葉技術(shù)試驗(yàn)取得了成功，獲得了溫室無(wú)土種植茶葉的成功經(jīng)驗(yàn)，為廣泛推廣和種植茶葉、提高茶葉產(chǎn)量奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。又如，在河北的阜平等地，借助于民間茶葉合作社的耕耘，從杭州引進(jìn)了龍井茶葉的種植，截止到2015年僅僅一個(gè)阜平就推廣了龍井種植面積150余畝，改變了河北“無(wú)茶”可種的地理局限。

在茶產(chǎn)業(yè)的推廣和營(yíng)銷(xiāo)方面，河北省每年消費(fèi)的茶葉數(shù)量在2萬(wàn)噸左右，全省存在著1000余家茶館或茶樓。在品牌效應(yīng)的營(yíng)造上，河北省自2005年開(kāi)始還創(chuàng)造了“河北.石家莊茶文化節(jié)”，自2012年以來(lái)先后成立了旨在推廣茶文化的“茶博會(huì)”，于2014年成立了河北省茶產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)，借助于這些茶事活動(dòng)，河北省在塑造茶文化品牌方面獲得了廣泛的社會(huì)美譽(yù)度，為推動(dòng)河北省茶產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和茶文化傳播、茶品牌推廣奠定了良好的發(fā)展基礎(chǔ)。

1.2河北茶文化傳播與品牌推廣面臨的困境

盡管河北省本身并不是茶葉的主產(chǎn)區(qū)，只是在省內(nèi)極少數(shù)地區(qū)存在著茶葉的種植和加工，但是河北在促進(jìn)“南茶北移”等方面發(fā)揮著獨(dú)特的價(jià)值。基于茶博會(huì)、茶文化節(jié)等會(huì)展經(jīng)濟(jì)，河北茶文化正在吸收傳統(tǒng)“禪茶文化”的基礎(chǔ)上形成符合時(shí)代價(jià)值的“冀茶文化”，但是在這個(gè)過(guò)程中還面臨著幾個(gè)突出的問(wèn)題。

1.2.1對(duì)茶文化的旅游資源挖掘力度不夠

茶文化不僅僅是一個(gè)功利性的“飲茶”、“售茶”文化，還是一種精神層面的“尊禮”文化，是我國(guó)儒家思想、道家思想、禪家思想中一部分“倫理精神與藝術(shù)精神的完美結(jié)合”。河北燕趙之地，近幾年來(lái)雖然十分注重發(fā)揮會(huì)展經(jīng)濟(jì)在拉動(dòng)河北茶文化傳播、茶品牌建構(gòu)中的作用，但是未能從戰(zhàn)略的高度上重視“茶文化旅游”這一戰(zhàn)略，對(duì)河北禪家茶文化的價(jià)值挖掘力度不夠。

1.2.2對(duì)茶文化的整合營(yíng)銷(xiāo)傳播力度不夠

整合營(yíng)銷(xiāo)傳播是整合營(yíng)銷(xiāo)的一個(gè)有機(jī)組成部分，它的出現(xiàn)是對(duì)新媒體時(shí)代“信息亂流”廣泛存在、產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)局面加劇的一種回應(yīng)，它主張對(duì)所有消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)一種“用一致的聲音，傳遞一致的品牌形象”，最終的營(yíng)銷(xiāo)目的在于“通過(guò)戰(zhàn)略性地傳遞信息、運(yùn)用數(shù)據(jù)庫(kù)操作和有目的地對(duì)話來(lái)影響顧客和關(guān)系利益人，與此同時(shí)也創(chuàng)造和培養(yǎng)可獲利的關(guān)系”。新媒體時(shí)代的整合營(yíng)銷(xiāo)的先導(dǎo)環(huán)節(jié)或者說(shuō)核心傳播管道應(yīng)該是“整合營(yíng)銷(xiāo)傳播”，而這一傳播過(guò)程的實(shí)現(xiàn)主要依靠互聯(lián)網(wǎng)新媒體。河北省在近幾年推廣“冀茶”文化傳播和品牌構(gòu)建中對(duì)于“整合營(yíng)銷(xiāo)傳播”重視力度不夠，導(dǎo)致品牌效應(yīng)并不明顯。

2　數(shù)字3D動(dòng)畫(huà)技術(shù)的信息傳播優(yōu)勢(shì)

3D動(dòng)畫(huà)技術(shù)，也被稱(chēng)為三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)，是近年來(lái)基于新媒體、互聯(lián)網(wǎng)、軟件等信息技術(shù)而發(fā)展起來(lái)的一種信息展示形式，它的主要傳播特點(diǎn)是立體性傳播、動(dòng)感性傳播、模擬真實(shí)性傳播等。對(duì)于茶文化的傳播來(lái)講，3D動(dòng)畫(huà)技術(shù)呈現(xiàn)出以下幾個(gè)優(yōu)勢(shì)：

2.1可以將茶文化的藝術(shù)感染力形象地展現(xiàn)給受眾

三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)基于計(jì)算機(jī)三維軟件，可以將現(xiàn)實(shí)中的物體按照三維數(shù)據(jù)建模轉(zhuǎn)化成信息信號(hào)，通過(guò)計(jì)算機(jī)的相關(guān)信息指令對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)渲染，最終呈獻(xiàn)給受眾一個(gè)清晰、流暢、逼真的藝術(shù)效果，可以最大程度地借助動(dòng)感的畫(huà)面使受眾對(duì)特定產(chǎn)品的藝術(shù)表現(xiàn)力進(jìn)行感悟。

2.2可以將茶文化濃縮到特定時(shí)空向受眾展示

對(duì)于河北的禪茶文化來(lái)講，可謂博大精深。不同朝代、不同的茶文化名人都曾經(jīng)對(duì)河北“冀茶”的禪茶文化做出過(guò)重要的貢獻(xiàn)，冀茶寄托的一些生活理念、生活價(jià)值在今天仍然具有十分重要的踐行意義。但是在一個(gè)快節(jié)奏的生活形態(tài)中、商業(yè)化的形態(tài)中、大眾審美的形態(tài)中，如何將這些博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化符號(hào)集中的、在短時(shí)間內(nèi)呈遞給受眾呢？以會(huì)展類(lèi)的營(yíng)銷(xiāo)，比如茶博會(huì)或者茶文化節(jié)為例，我們可以借助于與茶文化有關(guān)的三維動(dòng)畫(huà)，立體化地呈獻(xiàn)給潛在的消費(fèi)者和加盟商，從而節(jié)省了展示成本。

2.3可以實(shí)現(xiàn)茶品牌的整合營(yíng)銷(xiāo)傳播

當(dāng)前我國(guó)茶文化、茶產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)從價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)、產(chǎn)量競(jìng)爭(zhēng)、渠道競(jìng)爭(zhēng)逐步過(guò)渡到了“品牌競(jìng)爭(zhēng)”，在這個(gè)發(fā)展階段，茶文化的品牌競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)以消費(fèi)者需求為導(dǎo)向的競(jìng)爭(zhēng)階段，品牌的樹(shù)立之精髓在于對(duì)消費(fèi)者的積極影響。當(dāng)前這個(gè)營(yíng)銷(xiāo)傳播主要是基于消費(fèi)者的“數(shù)字化生存”、“數(shù)字化消費(fèi)”而展開(kāi)的，對(duì)于任何一個(gè)茶業(yè)公司來(lái)講，誰(shuí)掌握了新媒體背景中的整合營(yíng)銷(xiāo)傳播，誰(shuí)就掌握了商機(jī)。3D動(dòng)畫(huà)技術(shù)完全可以基于新媒體平臺(tái)廣泛地在互聯(lián)網(wǎng)專(zhuān)題網(wǎng)站、微信、會(huì)展中心等向消費(fèi)者呈現(xiàn)出一個(gè)清晰的、一致的品牌形象。

3　數(shù)字3D動(dòng)畫(huà)技術(shù)推動(dòng)河北茶文化傳播與茶品牌建設(shè)的基本策略

新媒體以互聯(lián)網(wǎng)為主要的表現(xiàn)形式，這種商業(yè)形態(tài)下人們的消費(fèi)更多地是通過(guò)新媒體來(lái)完成的，在互聯(lián)網(wǎng)金融、第三方支付、現(xiàn)代物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、倉(cāng)儲(chǔ)物流系統(tǒng)的配合下，這種營(yíng)銷(xiāo)和消費(fèi)形態(tài)正在成為茶葉市場(chǎng)的一個(gè)重要業(yè)態(tài)。3D動(dòng)畫(huà)技術(shù)在面向一個(gè)動(dòng)態(tài)化、快節(jié)奏、碎片化的營(yíng)銷(xiāo)信息的商業(yè)環(huán)境時(shí)，存在著獨(dú)特的交易成本優(yōu)勢(shì)，可以幫助河北茶文化、茶品牌的建設(shè)走向一個(gè)新的征程。

3.1基于茶文化精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)傳播的3D動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)

河北盡管具有雄厚的禪茶文化，但是在具體的茶文化產(chǎn)品上由于大部分地區(qū)都處于北緯38度以北，不是茶葉的主產(chǎn)區(qū)，因此某種意義上作為茶葉文化營(yíng)銷(xiāo)的后起之秀，要想在較短時(shí)間內(nèi)樹(shù)立起自己的茶文化品牌，就必須通過(guò)對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)的細(xì)分來(lái)實(shí)施精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)、精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)傳播，也就是要找準(zhǔn)自身茶文化的主要消費(fèi)市場(chǎng)和消費(fèi)群體（比如河北主市場(chǎng)），瞄準(zhǔn)這些精準(zhǔn)的消費(fèi)群體實(shí)施有針對(duì)性的3D動(dòng)畫(huà)營(yíng)銷(xiāo)傳播方案。比如，針對(duì)河北人對(duì)“冀茶”的喜好，可以制作成河北方言、河北明星、河北文化符號(hào)的3D動(dòng)畫(huà)，在吸引和鞏固本地客戶(hù)方面達(dá)到良好的營(yíng)銷(xiāo)傳播效果。

3.2基于茶文化共生營(yíng)銷(xiāo)傳播的3D動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)

簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，“共生營(yíng)銷(xiāo)”主要指的是一種“通過(guò)兩個(gè)或更多相互獨(dú)立的商業(yè)組織間在資源或項(xiàng)目上的合作，達(dá)到增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力的目的”這樣一種營(yíng)銷(xiāo)傳播方式。這樣的共生營(yíng)銷(xiāo)的最大好處在于可以降低營(yíng)銷(xiāo)傳播費(fèi)用，同時(shí)還能實(shí)現(xiàn)品牌價(jià)值的增長(zhǎng)。河北茶文化資源的最大特點(diǎn)是“禪文化”，但其本身并不主要生產(chǎn)茶葉，從共生營(yíng)銷(xiāo)的視角來(lái)看，河北省完全可以與某個(gè)主產(chǎn)茶葉的地區(qū)結(jié)成共生營(yíng)銷(xiāo)關(guān)系或者推廣聯(lián)盟，共同制作3D動(dòng)畫(huà)宣傳片，將河北省的“冀茶”旅游資源與聯(lián)盟方的“茶事生產(chǎn)環(huán)節(jié)”文化資源結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)茶文化品牌的聯(lián)姻與共贏。

3.3基于茶文化整合營(yíng)銷(xiāo)傳播的3D動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)

整合營(yíng)銷(xiāo)傳播的發(fā)展對(duì)于在一個(gè)信息碎片化的傳播環(huán)境中準(zhǔn)確地向不同的消費(fèi)者傳遞“一個(gè)統(tǒng)一的形象”，在消費(fèi)者的心目中營(yíng)造出一個(gè)統(tǒng)一和完整的產(chǎn)品形象、文化印象、品牌感知，從而在消費(fèi)者中形成本產(chǎn)品的市場(chǎng)地位和品牌忠誠(chéng)度。本文認(rèn)為，河北的茶文化傳播應(yīng)該圍繞著“冀茶”禪文化這個(gè)主軸，在3D動(dòng)畫(huà)宣傳片中致力于向消費(fèi)者傳遞一個(gè)統(tǒng)一的河北茶文化品牌，將“感恩、分享、結(jié)緣、包容”這樣的冀茶精神借助于新媒體傳遞給海內(nèi)外的消費(fèi)者。

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作者簡(jiǎn)介：趙婷（1982-），河北大城人，碩士，講師，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)、動(dòng)畫(huà)。