繪畫(huà)作品中女性情感世界的抽象表達(dá)

孫也

摘要：本文首先簡(jiǎn)述了女性的地位與價(jià)值，進(jìn)而敘述了個(gè)人對(duì)女性的理解，探討了女性的當(dāng)代狀態(tài)背景下的本質(zhì)和女性看待問(wèn)題的微妙差別，淺析繪畫(huà)作品中女性情感世界與抽象的藝術(shù)表達(dá)方式的聯(lián)系。作為女人，無(wú)論處在哪個(gè)歷史背景之下，其特殊性在這個(gè)道德底線模糊的社會(huì)里，都是值得人們研究與探索的。女性的內(nèi)心世界，畫(huà)面里呈現(xiàn)的抽象片段，以及色彩和機(jī)理的變化與組合，互相滲透，緊密相連。

關(guān)鍵詞：情感世界；女性角度；抽象表達(dá)

一、當(dāng)代文化背景下談女性的意義

當(dāng)我站在自己的角度去理解“女人”這一群體時(shí)，我控制不住自己去關(guān)注一切與女性相關(guān)的東西，而“藝術(shù)”中的女性尤其能體現(xiàn)其群體的特征。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著西方國(guó)家進(jìn)入后工業(yè)化社會(huì)，以及后現(xiàn)代主義思潮的異軍突起，現(xiàn)代女權(quán)主義在總體上發(fā)生了某些轉(zhuǎn)向，并導(dǎo)致女權(quán)主義發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段。20世紀(jì)90年代初，“女性繪畫(huà)”成為一個(gè)逐漸開(kāi)始被人使用的文化概念，對(duì)它的詮釋也是眾說(shuō)紛紜，女性學(xué)者陶詠白給了它一個(gè)較為貼切的解釋，即“凡是出自女畫(huà)家之手，以女性的視角描繪女性生活及展現(xiàn)女性精神情感，并采用女性獨(dú)特的表現(xiàn)形式的繪畫(huà)，都稱之為女性繪畫(huà)”。中國(guó)女性繪畫(huà)的發(fā)展經(jīng)歷一個(gè)曲折而漫長(zhǎng)的過(guò)程，女性繪畫(huà)發(fā)展到當(dāng)代已經(jīng)趨于自覺(jué)，中國(guó)當(dāng)代女性繪畫(huà)的自覺(jué)是女性畫(huà)家女性意識(shí)自覺(jué)的藝術(shù)體現(xiàn)，西方女權(quán)主義理論給當(dāng)代女性帶了很大的思想沖擊，它推動(dòng)著女性自主探尋藝術(shù)創(chuàng)作的真諦，然而在眾多女性藝術(shù)家當(dāng)中，給我震動(dòng)最大的兩個(gè)應(yīng)該是弗里達(dá)·卡洛和喬治亞·奧基弗，在她們的作品中我似乎真實(shí)地體會(huì)到了她們的精神世界，由心而發(fā)、至死不渝，因?yàn)橄矚g是要用生命來(lái)捍衛(wèi)的，所以她們的作品和人本身也都是值得我們?nèi)ズ葱l(wèi)的！

二、抽象繪畫(huà)中藝術(shù)表達(dá)手法的特征

抽象藝術(shù)是與具象藝術(shù)相對(duì)的名稱，也可稱為非具象藝術(shù)。它的特征是用情緒的方法去表現(xiàn)概念和作畫(huà)，而這種方法基本上就是屬于表現(xiàn)主義的，最早見(jiàn)于康定斯基的作品。它是由各種反傳統(tǒng)的藝術(shù)影響融合而來(lái)，特別是由野獸派、立體派演變而來(lái)?！俺橄蟆彼囆g(shù)在畢加索看來(lái)并不存在，他認(rèn)為只不過(guò)有人強(qiáng)調(diào)風(fēng)格，有人強(qiáng)調(diào)生活罷了。在米歇爾·塞弗爾看來(lái)，抽象藝術(shù)是：“我把一切不帶任何提醒，不帶任何對(duì)于現(xiàn)實(shí)的回憶——不管這一現(xiàn)實(shí)是否是畫(huà)家的出發(fā)點(diǎn)的藝術(shù)都叫做抽象藝術(shù)。

抽象藝術(shù)是無(wú)主題無(wú)邏輯無(wú)故事的藝術(shù)，是經(jīng)驗(yàn)之外的生命感受，是通過(guò)抽象的色彩、線條、色塊、構(gòu)成來(lái)表達(dá)和敘述人性的藝術(shù)方式。抽象藝術(shù)追求獨(dú)創(chuàng)性，并把創(chuàng)新作為唯一的藝術(shù)。正因?yàn)槌橄笏囆g(shù)有著挑戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)與世界，可以創(chuàng)造出前所未有的新美圖畫(huà)的特點(diǎn)，我們常常會(huì)覺(jué)得抽象藝術(shù)的不可接受與不可理喻，會(huì)感嘆抽象藝術(shù)作品驚人的陌生和晦澀。其實(shí)，這一切只是經(jīng)驗(yàn)與想象的矛盾所致。要知道藝術(shù)并不是具體的物質(zhì)展示，而是抽象的感覺(jué)過(guò)程，是主觀意識(shí)的活動(dòng)。

抽象藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，給我們主觀意識(shí)以最大的活動(dòng)空間，感受藝術(shù)才能得到最美好的享受。抽象藝術(shù)注重形式更甚于注意內(nèi)容，形式可以千變?nèi)f化，可以柳暗花明。抽象繪畫(huà)不模仿任何已有的創(chuàng)造，刻意在視覺(jué)空間，創(chuàng)造出獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言，以鮮明的個(gè)性及藝術(shù)符號(hào)來(lái)完成畫(huà)家對(duì)藝術(shù)的生命體驗(yàn)，還特別強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)語(yǔ)言的單純性，即繪畫(huà)形式的純粹性，不帶任何經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)想。

三、抽象繪畫(huà)的表達(dá)手法與女性情感世界表現(xiàn)的契合

當(dāng)代女性的理解，不等于要否定了女性的內(nèi)心情感的真實(shí)性，只是發(fā)展到今天，這成為一種時(shí)代特有的社會(huì)現(xiàn)象，在這樣一個(gè)物欲橫流、道德觀念淡薄的當(dāng)下，作為女性，我相信人在探索的路上，有內(nèi)求和外求兩種方式，缺一不可！對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和對(duì)自己處境的理解，方方面面都可能制約著女性自身的發(fā)展，而“女性主義”從某種角度上講，便是這不可缺少的原動(dòng)力！當(dāng)女性的“自我解放”與“自我放逐”成為爭(zhēng)論的話題時(shí)，抽象的尺度也在放大，潛在可轉(zhuǎn)變的空間也在試探性地?cái)U(kuò)張。

西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起使得沉醒中的千萬(wàn)女性如夢(mèng)初醒。一時(shí)間在各個(gè)領(lǐng)域掀起了一股女性主義熱潮，而女性主義藝術(shù)就是其中的一股勢(shì)力。此時(shí)，隨著中國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，中國(guó)女性在繪畫(huà)領(lǐng)域的呼聲越來(lái)越強(qiáng)烈。女畫(huà)家作為創(chuàng)作，生活與社會(huì)的多重性角色決定了她們存在著與男性畫(huà)家不同的生命情感體驗(yàn)和思維方式，有著較男性更善于接受和感覺(jué)印象的能力，有女性體味世界的細(xì)微和善意，有將自己卷入情感和審美意愿的女性執(zhí)拗和女性表達(dá)慣性。女性將個(gè)人感受與素質(zhì)融入自己作品的主題與形象就使得繪畫(huà)迂回著女性的自述話語(yǔ)，洋溢著女性風(fēng)采，熔鑄著女性的思想。她們?cè)谝员憩F(xiàn)女性形象的認(rèn)同以及其對(duì)生存世界的關(guān)注。從潛意識(shí)中，女性作品中的形象與自己的生活感受，審美理想是剪不斷理還亂的關(guān)系。從某種角度說(shuō)筆下形象絕不僅僅是創(chuàng)作課題，而是畫(huà)家的審美態(tài)度與精神寫(xiě)照。因此，女畫(huà)家賦予自己的畫(huà)面形象以明顯的自述特征在長(zhǎng)期的主題文化以社會(huì)題材創(chuàng)作中，她們不同于男性的地方就是對(duì)女性的肯定、尊重和維護(hù)，創(chuàng)作合乎自己審美理想的女性形象。對(duì)于女性在家庭和社會(huì)中的角色給予肯定和維護(hù)。形象塑造的自述性還體現(xiàn)在現(xiàn)代女性意識(shí)繪畫(huà)所追求的坦誠(chéng)、實(shí)在及修養(yǎng)的外觀中，沖破原有繪畫(huà)模式的束縛，表現(xiàn)自己的精神世界。這與男性作品中的有意味的象征形象和符號(hào)不同，她們更多的是關(guān)注自己內(nèi)心的體驗(yàn)與感受，不只是為了迎合社會(huì)的認(rèn)可，更尊重女性內(nèi)心的獨(dú)白。只有當(dāng)她們用自己的語(yǔ)言重建現(xiàn)實(shí)時(shí)，她們才能獲得表達(dá)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的權(quán)利。

【參考文獻(xiàn)】

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