傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用

孔祥俊（西安思源學(xué)院文學(xué)院廣告系，陜西西安 710061）

傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用

孔祥俊
（西安思源學(xué)院文學(xué)院廣告系，陜西西安 710061）

“設(shè)計”一詞來源于國外，有關(guān)傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用是對我國優(yōu)秀歷史文化的傳承。每個人對于茶葉包裝設(shè)計風(fēng)格的認(rèn)可程度可能有所不同，但形成共識的是中國傳統(tǒng)文化無人撼動的。筆者在本文中以傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用作為討論對象，基于中國傳統(tǒng)文化、茶葉包裝配置和現(xiàn)代設(shè)計理論探討現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計，并以中國本土特色賦予現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計作出初步探索，僅作參考。

傳統(tǒng)茶文化；現(xiàn)代設(shè)計；茶葉包裝；本土特色

近年來，隨著改革開放政策的不斷推進(jìn)，中國文化逐步滲透全球國際文化。自上個世紀(jì)八十年代以來，“設(shè)計”一詞正式進(jìn)入中國各行各業(yè)，在茶葉包裝領(lǐng)域，如何將傳統(tǒng)茶文化應(yīng)用于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計成為一種熱點，同樣也作為繼續(xù)傳承中國優(yōu)秀文化歷史的重要途徑。筆者認(rèn)為，如何將現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計與中國傳統(tǒng)茶文化完美融合予以明確闡述是必要的。茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的一個內(nèi)容，其傳統(tǒng)文化元素也將作為反映民族精神和中華文明的具體表現(xiàn)，是一種千年歷史的積淀成果。比如，中國國畫講究“無畫處皆成妙境”、“虛實相生，寥寥數(shù)筆意盡形全”，從一幅國畫中我們可以體味到中華兒女超然象外的哲學(xué)理念。正因如此，我們將傳統(tǒng)茶文化應(yīng)用于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計可營造一種民族感極為強烈的視覺形態(tài)。中國是茶之故鄉(xiāng)，長久以來，茶都是國人生活之必需品，正因如此茶文化隨之而形成。現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計應(yīng)積極吸取與中國傳統(tǒng)茶文化相關(guān)的茶元素，由此引起國人感受中國傳統(tǒng)文化的“思想共鳴“。通常，傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用主要是引用中國書法、中華民族圖案、中國傳統(tǒng)色彩及包裝原材料等。

1　中國書法

中國漢字源遠(yuǎn)流長，根據(jù)形態(tài)變化主要由甲骨文、金文、大篆到小篆，再到隸書、楷書、行書、草書、宋體等發(fā)展歷程。中國漢字構(gòu)造特點鮮明，且審美頗具藝術(shù)性。中國自古便有“書畫同源”的說法，中華民族的漢文化博大精深，僅漢字從其自身蘊含的書法藝術(shù)也能證明。漢字書法一致被推崇為中國文化史的最高藝術(shù)形式，它擁有“無色而具有圖畫的絢爛，無聲而具有音樂的和諧”的特性?，F(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計應(yīng)用中國書法其實質(zhì)已經(jīng)超出文字本身的內(nèi)涵，它將以極為獨特的視覺感受形式展示給國人，中國書法將其特有的文化意境完全融入茶葉產(chǎn)品并形成一種具有鮮明中國特色的包裝形式。中國書法極具表現(xiàn)力，在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中得以應(yīng)用中國書法即利用漢字書法的筆畫、結(jié)構(gòu)和外觀等變化體現(xiàn)不同茶的品性。比如說，柳公權(quán)的柳楷書瘦削嚴(yán)謹(jǐn)，將其應(yīng)用于黑茶包裝便能充分表現(xiàn)黑茶特有的醇厚內(nèi)質(zhì)和越品越香的特色；顏真卿的顏體書法結(jié)體寬厚大氣，將其應(yīng)用于紅茶包裝則能表現(xiàn)紅茶特有的回味甘鮮和香氣甜醇的特色；王羲之的行書結(jié)體清新端秀，將其應(yīng)用于綠茶包裝則能表現(xiàn)綠茶特有的滋味收斂和清湯綠葉的特色；張旭的草書結(jié)體縱橫奔放，將其應(yīng)用于花茶則能表現(xiàn)花茶特有的高雅雋永和茶香濃郁的特色。然而，茶作為中國老百姓日常之必需品，如何將中國書法藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中應(yīng)當(dāng)合理推敲，切忌過多運用生僻字或繁體字。陳幼堅老先生生平素愛中國傳統(tǒng)文化，其設(shè)計作品多融合傳統(tǒng)漢字書法元素。

現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計并非一定要追求漂亮的外表，通過融入中國漢字使得茶葉包裝更具中國特色。論“道”茶葉包裝，應(yīng)用老子的《道德經(jīng)》讓其哲學(xué)思想與茶道相互結(jié)合，擁有十分濃厚的中國傳統(tǒng)文化意味。同時，結(jié)合漢字書法使《道德經(jīng)》一文躍然于包裝之上，盡顯灑脫、和諧。

例如，清口茶在其產(chǎn)品包裝設(shè)計方面要求重點突出“清口茶”三個字。將“清口茶”三個字以漢字書法形式寫于素淡底子之上，形式連綿回繞，節(jié)奏輕重緩急，顏色濃淡相宜，共同營造意動神飛的設(shè)計意境，這樣能表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)的自然取向，即無飾、巧奪天然。中國漢字書法應(yīng)用于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計將使其產(chǎn)品外觀更顯典雅與簡約，形象感倍增，讓廣大消費者更加印象深刻。

2　民族圖案

中華大地五十六個民族五十六朵花，五十六個中華民族各自擁有人文特色。中華民族圖案便是一種反映民族特色的寓意圖形，是作為優(yōu)秀民族文化傳播的載體，各個民族圖案題材十分廣泛，且形式多樣化，具有鮮明的地域特征和民族特色。中華民族有龍紋、回紋、如意紋和祥云紋等具有吉祥意義的傳統(tǒng)圖案，還包括喜鵲、龍鳳、門神和娃娃抱魚等民俗文化圖形等。以上這些中華民族圖案風(fēng)格自然生動，不管是作為主體圖形還是邊飾，均可為人以古樸且不失清新的視覺感受。

現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計將中華民族圖案引入，結(jié)合產(chǎn)品自身特色與屬性，利用中華民族圖案的象征意義體現(xiàn)產(chǎn)品文化涵義恰如其分。眾所周知，中華民族圖案形式多元、種類繁多，都是先輩代代相傳的寶貴文化財產(chǎn)。中華民族圖案在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用，可增加產(chǎn)品外觀包裝十足的形式感，為廣大消費者樹立良好的品牌視覺形象。專業(yè)設(shè)計師須認(rèn)識到這一點的重要性，應(yīng)充分參考中華民族圖案資源的利用價值。在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中應(yīng)用中華民族圖案可采用對稱與均衡圖形設(shè)計手段，化繁為簡，將具體素材以抽象形式加以應(yīng)用。

由“半壁山房待明月，一盞清茗酬知音”、“揀茶為款同心友，筑室因藏善本書”、“舌底朝朝茶味，眼前處處詩題”等詩句看出，茶文化與文人墨客的聯(lián)系非常緊密。氤氳香氣熏陶之下，好詩好詞信口拈來?，F(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計攝取國畫素材，與國人接觸的茶文化并不抵觸，并可能激發(fā)廣大消費者的買茶欲望。比如，太湖洞庭山出產(chǎn)碧螺春茗茶的外包裝表明繪有中國傳統(tǒng)山水紋樣，層巒疊峰、煙波浩渺，并由名人題字書法，猶如一幅意蘊深遠(yuǎn)的中國水墨畫。而龍紋圖案在西湖龍井茗茶的包裝設(shè)計中運用等同于騰龍底紋的效果。龍紋圖案是中華五千年文明的象征。將“龍”引入現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計，產(chǎn)品包裝不僅在疏密程度、主次效果和動靜形態(tài)等多個方面較為協(xié)調(diào)，且具有寓意“國泰民安”之意，與中華民族千百年來的審美心理一致。

3　傳統(tǒng)色彩

據(jù)研究與分析可知，廣大消費者對商品消費的第一感覺與其外觀色彩有關(guān)，然后才是商品的形狀。消費者在接觸商品的前20秒時間里，人體色感與形感分別占據(jù)80%、20%。也就是說，商品的外觀色彩對于消費者的第一印象十分關(guān)鍵，包裝色彩的設(shè)計具有直接傳達(dá)信息的功能。而中華民族自古以來都對色彩文化具有認(rèn)識，將主色系分為赤（紅）、藍(lán)（青）、黃、白和黑五種，并將紫、綠和橙作為另外三種主要色彩。五種主要色系于中國傳統(tǒng)文化的“五色”一一對應(yīng)，且與五行聯(lián)系緊密。再者，由五行進(jìn)一步引申為“五方”、“五位”、“五神”、“五季”、“五音”和“五官”等，象征意義非常廣泛。由此可見，我們在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中如能合理應(yīng)用中國傳統(tǒng)色彩將直接決定茶葉產(chǎn)品的成敗。

另外，現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計應(yīng)用中國傳統(tǒng)色彩還須注意茶葉特色和用色特點，色彩搭配要盡量做到雅致與和諧。合理搭配色彩設(shè)計可讓廣大消費者面對商品心情愉悅。比如說，以綠色包裝綠茶產(chǎn)品可表現(xiàn)其特有的甘甜清香等特點；以素色包裝花茶產(chǎn)品可表現(xiàn)其特有的清香味純等特點；以暖色包裝紅茶產(chǎn)品可表現(xiàn)其濃郁醇厚等特點；以深色（如棕色、黑色等）包裝黑茶產(chǎn)品可表現(xiàn)其厚重古樸等特點?，F(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計合理攝取色彩元素既能通過色彩傳達(dá)商品屬性，又能緊抓消費者的心理感受。比如，普洱茶的包裝設(shè)計以棕色作為主背景，以茶湯色澤作為主色調(diào)，為消費者直接帶來堅實而穩(wěn)重的心理感受，并能充分表現(xiàn)普洱茶優(yōu)秀的品質(zhì)。

4　中國傳統(tǒng)包裝原材料

中國傳統(tǒng)包裝原材料主要講究就地取材，多以竹子、樹木、稻草和土石等原生態(tài)材料為基礎(chǔ)衍生出如紙張、陶瓷等諸多設(shè)計原素材。這些設(shè)計原素材被合理應(yīng)用于現(xiàn)代茶葉包裝，形成蘊含獨有色澤、紋理圖案或極具民間氣息的產(chǎn)品，對發(fā)揚地域文化具有良好作用。然而，當(dāng)今社會資源緊缺已成現(xiàn)實，諸多包裝設(shè)計更將這些原生態(tài)材料視為發(fā)展“新大陸”，也是迎合“低碳、環(huán)保和節(jié)約”新社會執(zhí)行的新標(biāo)準(zhǔn)。良好的茶葉包裝設(shè)計，既可以弘揚傳統(tǒng)茶文化，又能節(jié)約社會資源，可謂“雙贏”標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中，要求突出茶葉產(chǎn)品的天然特性，讓每一位消費者可以切身滿足回歸大自然的生活需求。與此同時，運用原生態(tài)材料的茶葉包裝設(shè)計也符合“天人合一”的傳統(tǒng)文化精神。因此，筆者認(rèn)為，原生態(tài)材料在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中應(yīng)該得到充分利用的機會。

國際商業(yè)知名美術(shù)設(shè)計師林少斌先生的作品對如何應(yīng)用原生態(tài)材料極為關(guān)注。比如，林少斌對中國普洱茶的一款包裝設(shè)計作品便是以普通牛皮紙盒草繩為主要原材料，既節(jié)約了材料成本又為世人轉(zhuǎn)達(dá)綠色環(huán)保的思想，充分表達(dá)出中國普洱茶古樸厚道的品質(zhì)。林少斌同樣也為中國烏龍茶設(shè)計了一款包裝作品，采用兩種不同材質(zhì)的原生態(tài)材料（炭燒空牛皮紙盒手繪插圖紙張）制作，并在作品中加入較為隨意的手寫漢字說明，風(fēng)格極為淳樸。以上兩種有關(guān)茶葉包裝的設(shè)計作品，均以表現(xiàn)中國古樸風(fēng)格為主，讓國人可以感受到回歸大自然的心理需求。

5　結(jié)束語

綜上所述，傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用，須準(zhǔn)確定位中國傳統(tǒng)文化符號的涵義，將中國傳統(tǒng)文化符號有機融合于包裝設(shè)計，可以繼承傳統(tǒng)民族藝術(shù)，也可以增加茶葉產(chǎn)品的文化價值和營銷價值。某種層次講，民族審美情趣也隨之“水漲船高”。本文通過論述傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用，旨在與廣大從事設(shè)計行業(yè)的同行朋友交流與學(xué)習(xí)。

［1］溫百秋.傳統(tǒng)文化符號在茶葉包裝設(shè)計中的運用［J］.浙江工藝美術(shù)，2011（4）：54-57.

［2］唐文，邱志濤.論無印良品的品牌形象［J］.包裝學(xué)報，2013（1）：64-67.

［3］吳湘君，王美艷.論中國傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代包裝中的應(yīng)用［J］.包裝學(xué)報，2012（1）：80-83.

［4］王旭倩.傳統(tǒng)文化在中國白酒包裝中的運用［J］.包裝工程，2012（9）：199-200.

［5］劉婷婷，王安霞.初探設(shè)計符號在本土包裝設(shè)計中的運用［J］.科學(xué)之友，2011（3）：118-120.

孔祥俊 （1981－），女，陜西西安人，碩士，講師，從事廣告?zhèn)髅降葐栴}研究。