傳統(tǒng)審美心理影響下的茶包裝圖形設(shè)計

何菲（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，江西景德鎮(zhèn) 333403）

傳統(tǒng)審美心理影響下的茶包裝圖形設(shè)計

何菲
（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，江西景德鎮(zhèn) 333403）

茶包裝設(shè)計具有技術(shù)性與藝術(shù)性的雙重特點，茶包裝的圖形設(shè)計需要符合人們審美心理的需要。隨著人們生活節(jié)奏不斷加快、生活壓力不斷增加，傳統(tǒng)審美與茶道文化受到更多人的青睞。人們的消費方式和消費行為也往往受到審美心理的影響。在對茶的消費方面，則更多受到傳統(tǒng)審美心理的影響。因此，茶包裝圖案的設(shè)計應(yīng)更加注重對傳統(tǒng)審美元素的應(yīng)用，以滿足消費者的傳統(tǒng)審美心理需求。文章對傳統(tǒng)審美心理的特點進行分析，結(jié)合茶與傳統(tǒng)審美心理的特點，對茶包裝圖形設(shè)計提出一些建議。

傳統(tǒng)審美；茶文化；包裝設(shè)計

茶，被譽為中國民族的舉國之飲。飲茶之風在唐朝時開始盛行，經(jīng)過長久的流傳，飲茶的嗜好已經(jīng)在全球范圍內(nèi)得到發(fā)展。與茶緊密的相關(guān)的是中國的茶道文化，它是在茶的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，茶道作為一種修身養(yǎng)性的方式，被古今人、特別是當代人推崇。茶道文化已經(jīng)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與中國的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)審美現(xiàn)相得益彰［1］?，F(xiàn)今，與茶相關(guān)的多種元素都具有鮮明的傳統(tǒng)文化特點。茶作為傳統(tǒng)文化集成和發(fā)揚的重要載體，其包裝圖形設(shè)計更應(yīng)當反映出其中的文化內(nèi)涵，滿足受眾深層次的傳統(tǒng)審美心理需要。

1　傳統(tǒng)審美心理特點分析

中國的傳統(tǒng)審美具有深遠的文化內(nèi)涵，并賦予中國的現(xiàn)代審美以獨特的魅力和價值。中國的傳統(tǒng)審美認為，審美意象產(chǎn)生于心物的關(guān)系，并不存在心理感悟之外的審美主體和審美對象，因此，在這種傳統(tǒng)審美觀念的影響下，中國的傳統(tǒng)審美具有空靈、靈動、自然、中和以及充實之美。傳統(tǒng)審美心理是長期形成的一種精神層面的成果，是中國獨特的歷史、文化以及民族情感的集中體現(xiàn)，因而傳統(tǒng)審美心理具有深刻而豐富的內(nèi)涵［2］。

1.1自然之美與空靈之美

道家思想是對中國傳統(tǒng)審美心理影響較大的一個思想學(xué)派，道家的審美思想崇尚自然之美——“道法自然”，它追求不加修飾的、樸素、自然而清新之美。人是自然的一部分，即“天人合一”也是其思想的重要特點［3］。在道家思想的影響下，中國的傳統(tǒng)審美心理也具有崇尚自然之美的鮮明特點。隨著當家思想的深入發(fā)展和佛教思想的傳入與發(fā)展，傳統(tǒng)思想受到道家學(xué)術(shù)與佛學(xué)禪宗的雙重影響。同時，道家學(xué)說中“無我、無欲、無礙”的思想與佛家禪宗中“坐忘”、“頓悟”等觀點具有相通之處，二者均推崇摒除一切私欲雜念的、純凈而帶有生命靈氣的精神境界，進而空靈之美得到推崇?？侦`之美是指在純凈、虛靜、空蕩的氣氛中透露出生命靈氣的藝術(shù)境界。美學(xué)上的空靈，需要人從心靈上去體會、去頓悟。禪宗中有“妙高峰頂，不容商量。”之語，講的就是一種空靈的境界。

1.2中和之美

另一個對中國傳統(tǒng)審美心理產(chǎn)生巨大影響的當屬儒家?！昂汀?、“充實”是儒家思想的重要內(nèi)容。孟子認為美是充實的，因為充實之美能夠使人充滿仁義道德，在體現(xiàn)善的同時又能夠超越善，并由充實之美達到內(nèi)心的滿足和精神的愉悅。“中庸”是儒學(xué)發(fā)展過程中提出的又一思想。該思想在我國的方方面面都有顯著的體現(xiàn)，如中國著名園林的中和之美、對稱之美等。另外，“中和”是茶道文化的精髓，講究天和、地和、人和，中和之美意味著世間萬物都能達到和諧狀態(tài)、宇宙萬物是有機統(tǒng)一的。中和之美不僅包含了傳統(tǒng)文化當中“廉”、“儉”、“靜”、“敬”等多種內(nèi)容，還具有天時、地利、人和的意味［4］。

由此可見，儒釋道的思想美學(xué)共同對我國的傳統(tǒng)審美心理產(chǎn)生巨大的影響，并對中國的茶道文化產(chǎn)生深遠的影響。儒釋道思想所推崇的空靈之美、中和之美、自然之美也成為了傳統(tǒng)審美心理追求的主要特點。在茶包裝的圖形設(shè)計當中，應(yīng)當對儒釋道的思想內(nèi)涵進行挖掘，展示出與傳統(tǒng)審美心理相符合的空靈、中和以及自然的美學(xué)藝術(shù)。

2　茶包裝的圖形設(shè)計分析

茶是與中國的傳統(tǒng)文化有著密切聯(lián)系的特殊商品，其包裝圖案是連接茶消費者與商品之間的紐帶，要求圖像設(shè)計既要符合茶的文化內(nèi)涵，又要滿足消費者的心理預(yù)期。茶是人們精神生活的一種體現(xiàn)，要求包裝的圖案具有豐富的精神文化內(nèi)涵。在設(shè)計工作當中，需要對圖案進行深入設(shè)計，體現(xiàn)出茶文化的內(nèi)涵，并體現(xiàn)出與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，最大限度滿足消費者的傳統(tǒng)審美心理需求。在圖形選取的過程中需要對消費者的傳統(tǒng)審美心理進行分析，并從該角度出發(fā)進行包裝的圖形設(shè)計，設(shè)計出能夠與消費者產(chǎn)生強烈審美心理共鳴的包裝圖案。通過對傳統(tǒng)審美心理特點的分析，結(jié)合茶以及茶包裝的特點，下面就在傳統(tǒng)審美心理影響下的茶包裝的圖形設(shè)計進行分析。

2.1茶包裝圖形設(shè)計體現(xiàn)“自然之美”

在快速的生活節(jié)奏下，人們品一杯茶，內(nèi)心渴求的是一份“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適。茶作為自然、健康、綠色的消費觀念的代表，顯示出人們回歸自然、回歸本真、回歸質(zhì)樸的渴望。在茶包裝圖形設(shè)計當中，應(yīng)堅持“自然為本”的原生態(tài)包裝設(shè)計理念，通過圖形體現(xiàn)出人與自然、包裝設(shè)計與自然之間的美感。在圖形以及包裝的選材方面，應(yīng)以天然材料為主，體現(xiàn)出“天人合一”、“道法自然”的思想，并呈現(xiàn)出一種自然之美。在圖形設(shè)計方面，可用簡單的傳統(tǒng)紋樣結(jié)合點、線、面進行簡潔、大度的設(shè)計，可以由抽象的圖形設(shè)計表達豐富的內(nèi)涵，給人以豐富的聯(lián)想與想象。在圖形的修飾方面，可以單純的、簡單的圖形呈現(xiàn)，體現(xiàn)出一種天然、純凈、不加修飾的自然之美。也可以對包裝圖案進行簡單的修飾，呈現(xiàn)出一種和諧之美［5］。例如，“老君茶”將風景山水內(nèi)容通過簡單的畫面展示出來，傳達出一種自然、純凈之美。清新自然的圖形配合具有特殊文化內(nèi)涵的裝飾符號，再結(jié)合純天然的材料，營造出濃郁的自然氣息。透過圖案傳達出古樸而清新的茶舍氣息，蘊含茶如人生的人文情懷。簡單的設(shè)計圖案、豐富的文化內(nèi)涵以及極具紋理和質(zhì)感的材料，帶給人一股清新自然之氣，既符合茶的特點，有迎合了消費者喜愛大自然、向往自然之美的審美心理［6］。

2.2茶包裝圖形設(shè)計體現(xiàn)“空靈之美”

空靈之美是道教與佛教共同推崇的，并逐漸在傳統(tǒng)審美中沉積，在人們的傳統(tǒng)審美心理中體現(xiàn)?？侦`是由禪宗空觀衍生出來的美學(xué)意境，是一種萬相為空、“見山是山，見水是水”的意境?？侦`是中國人特有的、詩化的感悟與情調(diào)，它超越了功利考慮，是一種無物無欲的自由精神。在設(shè)計圖案的選擇上，可以選擇虛實結(jié)合的方式，在圖形的處理上，采用以虛寫實、以實帶虛的方式，營造空靈之美。圖形的設(shè)計要盡量簡潔自然，并采用留白等方式，營造出“空”的氛圍，并通過簡單扼要的修飾或點綴，賦予畫面靈動、悠遠的意境。富有靈性與個性特點的圖形設(shè)計是展示茶與傳統(tǒng)審美心理的有效方式，既符合消費者心中對茶、茶文化以及傳統(tǒng)文化的理解，有體現(xiàn)產(chǎn)品本身具有的內(nèi)涵與特征。例如，黃山毛峰具有香味醇濃的特點，圖形可選擇黃山巍峨的奇峰、遒勁的蒼松進行表達，并配合波瀾起伏、縹緲迷蒙的云海，營造出空靈之美，通過空靈、自然的圖形，將黃山毛峰香濃味遠的特點展現(xiàn)出來。而空靈自然的圖形，會對消費者形成強烈的心理吸引力，虛實結(jié)合的方式也增強了畫面的對比感，迎合消費者的傳統(tǒng)審美心理需求［7］。

2.3茶包裝圖形設(shè)計體現(xiàn)“中和之美”

中和之美是一種中庸而和諧的美，體現(xiàn)出的是一種遵循適度、人性化、中庸之道、“天時、地利、人和”的和諧之美，因而，中和之美也被認為是中國審美的靈魂。在注重中和之美這一傳統(tǒng)審美心理的指引下，茶包裝圖形設(shè)計也應(yīng)當體現(xiàn)出一種適度、人性、和諧的美感，做到就是恰到好處的茶包裝圖形設(shè)計。在中和之美理念下，圖形設(shè)計應(yīng)當清新典雅、恰到好處，給人以舒適的審美感受，從而吸引消費者的目光、滿足消費者的傳統(tǒng)審美心理。裝圖形設(shè)計應(yīng)當強調(diào)事物之間既對抗又同一的關(guān)系，采用適度設(shè)計的原則對圖形、色彩進行設(shè)計，同時注重與圖形相配合的文字、材料進行特殊設(shè)計或選擇，以達到相互融合、相得益彰的中和之美［8］。例如，在西湖龍井的包裝圖形設(shè)計中，可以將與西湖文化相關(guān)的元素進行綜合應(yīng)用，凸顯出西湖龍井的傳統(tǒng)文化特色。

3　小結(jié)

綜上所述，茶道文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它受到儒釋道多家思想的影響，結(jié)合了儒釋道多家思想的精髓。傳統(tǒng)審美心理最為一種對茶消費者影響最大的審美心理，要求茶包裝圖形的設(shè)計者在開展圖形設(shè)計工作時，從傳統(tǒng)審美出發(fā)，充分應(yīng)用傳統(tǒng)審美元素。通過設(shè)計圖案體現(xiàn)出茶自身的特征，并體現(xiàn)出傳統(tǒng)審美所推崇的自然、空靈以及中和之美，以滿足消費者的傳統(tǒng)審美心理需求。

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［2］孫超.食品包裝設(shè)計中的返樸歸真——“純樸”元素的價值與應(yīng)用［J］.食品與機械，2012，28（5）：152-154.

［3］侯明勇，何征.自然元素在農(nóng)特產(chǎn)品包裝設(shè)計中的生態(tài)呈現(xiàn)［J］.浙江農(nóng)林大學(xué)學(xué)報，2013，30（2）：286-291.

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［5］董聰.傳統(tǒng)文化元素在茶包裝設(shè)計中的體現(xiàn) ［J］.福建茶葉，2015 （5）：30-32.

［6］鐘慧敏.“立”而“合”——茶葉包裝設(shè)計中道家文化的體現(xiàn)與超越［J］.藝術(shù)研究：哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011（4）：132-133.

［7］高桐.民俗文化在茶包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究 ［J］.福建茶葉，2015 （5）：35-37.

［8］萬文瑞.基于中國繪畫元素的茶包裝設(shè)計研究［J］.包裝工程，2014 （18）：112-115.

何菲（1982-），女，江西婺源人，碩士研究生，講師，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計。