我國高校茶文化音樂鋼琴教學的現(xiàn)狀與問題分析

王燕如，王翼如

（1.集寧師范學院，內(nèi)蒙古烏蘭察布市012000；2.內(nèi)蒙古師范大學青年政治學院，內(nèi)蒙古呼和浩特010022）

我國高校茶文化音樂鋼琴教學的現(xiàn)狀與問題分析

王燕如1，王翼如2

（1.集寧師范學院，內(nèi)蒙古烏蘭察布市012000；2.內(nèi)蒙古師范大學青年政治學院，內(nèi)蒙古呼和浩特010022）

目前，我國的鋼琴音樂教育已經(jīng)取得了初步的發(fā)展，但是鋼琴教育在許多小城市仍然屬于一種“貴族藝術”，鋼琴音樂教育對于許多人來說依然是一種奢侈的教育資源。本文結(jié)合茶文化音樂對高校的鋼琴音樂教育進行了探索，在論述了我國高校茶文化音樂鋼琴教學的特點后，分別從兩個角度闡釋了高校茶文化音樂鋼琴教學過程中所出現(xiàn)的問題，最后據(jù)此提出了針對性的建議與措施。

茶文化音樂；鋼琴教學；藝術氣質(zhì)；人文內(nèi)涵

茶文化是我國傳統(tǒng)文化的精髓，其蘊藏著獨特的人文藝術內(nèi)涵。茶文化音樂是在深厚的茶文化土壤中孕育而生的，其不僅吸收了我國傳統(tǒng)音樂文化的精粹，而且也集傳統(tǒng)美學理論元素于一體。藝術家們結(jié)合茶農(nóng)們的勞動生活創(chuàng)造了大量膾炙人口的茶文化音樂。鋼琴是現(xiàn)代音樂文化的催生物，其帶有濃厚的現(xiàn)代音樂文化特征。近年來，隨著大眾物質(zhì)生活水平的提高，鋼琴從傳統(tǒng)的高雅藝術殿堂走入了尋常百姓的生活中，越來越多的人投入到了鋼琴音樂的學習中。而將茶文化音樂與鋼琴相結(jié)合，則是將傳統(tǒng)文化寄寓到了現(xiàn)代音樂文化中，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交融的必然結(jié)果。

1 高校茶文化音樂鋼琴教學的特點分析

1.1 藝術性

我國向來崇尚“以美育人”，強調(diào)通過美學教育來凈化人的內(nèi)心思想，使大眾在美學元素的熏陶中感受美、欣賞美以及創(chuàng)造美。同時，美學教育也成了我國現(xiàn)代藝術教育的主要內(nèi)容。音樂教育作為美學教育的一部分，其對于學生性情的陶冶與人格的塑造具有不可低估的作用。高校鋼琴課程中注入茶文化音樂內(nèi)涵，則是將茶文化音樂傳統(tǒng)的美學因子與現(xiàn)代藝術氣息濃厚的鋼琴文化相融合，而無論是哪一種音樂文化都在不同程度上體現(xiàn)了極高的藝術美學價值。茶文化音樂自身就是在美學元素的漸染中形成的，采茶謠、古丈茶歌以及贛南采茶戲都是茶文化內(nèi)涵的不同表現(xiàn)形式，也是我國音樂文化藝術形式的具體表象，具有一脈相承的茶文化藝術屬性。茶文化音樂與高校鋼琴課程相交融而形成的茶文化鋼琴音樂，則是將茶文化音樂的藝術之氣與鋼琴音樂的典雅之質(zhì)相糅合，是以現(xiàn)代音樂的演奏方式奏響傳統(tǒng)茶文化音樂的號角。

1.2 人文性

音樂是人類歷史上寶貴的精神財富，其在數(shù)千年的演變中，經(jīng)過了祖祖輩輩的傳承，才形成豐富多樣的音樂藝術表現(xiàn)形式。茶文化鋼琴音樂是音樂文化表現(xiàn)形式的一種，是茶文化音樂與鋼琴這兩種音樂元素共同組合而成的。茶文化音樂是以茶事活動為基礎而進行創(chuàng)作的，其自產(chǎn)生之初就被打上了濃厚的人文色彩，而且不同地區(qū)的茶文化音樂所展現(xiàn)出的地域?qū)傩砸灿兴煌?，不同時代的茶文化音樂所彰顯出的時代文化內(nèi)涵也有所差異。所以，茶文化音樂在無形中被打上了人文屬性的印記。此外，茶文化音樂是我們中華民族獨有的一種音樂文化，采茶戲的演繹手法、采茶歌中的方言特色以及采茶謠的傳唱方式都是我們民族特有的，而且其也在一定程度上寄寓著創(chuàng)作者的思想感情與文化主張。另外，鋼琴作為現(xiàn)代音樂的演奏工具，其對茶文化音樂的闡述與表達具有鮮明的烘托作用，能更好地襯托出茶文化音樂的人文屬性。

1.3 實踐性

音樂一直作為一種實踐性的藝術方式而存在，其不是一種虛無縹緲、不可觸及的東西，而是切實存在的一種實踐藝術?！八囆g來源于生活而又高于生活”，也就是說所有的藝術都是在生活的實踐中獲得的。正如茶文化音樂一樣，其是在茶事活動實踐中衍生而出的藝術形式，其所有的創(chuàng)作都是以茶事為原型而進行的。而茶文化鋼琴音樂只有通過鋼琴家實際的演奏才能將茶文化音樂具體的物化出來，否則也終將只停留于理論階段。因此，茶文化鋼琴音樂的實踐性是與生俱來的，其必須以實踐的形式展現(xiàn)出來。畢竟，音樂不是一個有形的物態(tài)，唯有通過真真切切的演奏方能闡釋其文化內(nèi)涵。當然，茶文化鋼琴音樂課程也是在實踐的基礎上進行建構的，無論是彈奏演繹還是理論概述的講解都具有實踐操作性，學生在茶文化鋼琴音樂的學習中，必須通過聆聽與欣賞才能準確地把握茶文化音樂的情感，然后才能在演繹中將其傳神地表達出來。

2 我國高校茶文化音樂鋼琴教學的現(xiàn)狀與問題闡述

2.1 師資力量不足，教學形式單一

目前，隨著現(xiàn)代音樂教育的迅速發(fā)展，鋼琴音樂教育也在各大高校廣泛地建立起來。然而，高校的鋼琴音樂教師結(jié)構體系卻并沒有同步構建起來。據(jù)了解，由于鋼琴音樂教師的缺乏，使得高校直接從畢業(yè)生中選擇鋼琴教師，畢業(yè)后就直接走上了教學工作崗位的年輕教師，無論是鋼琴教學能力還是外出演奏能力都不足，而高校專職的茶文化音樂鋼琴教師更是極為匱乏，專業(yè)茶文化鋼琴音樂教師的缺乏使得高校的茶文化鋼琴音樂課程停留在淺層的表面階段，也抑制了學生對于茶文化鋼琴音樂的進一步學習欲望。同時，高校的鋼琴教師對于茶文化知識缺乏基本的認知，進而導致其在茶文化音樂課程的講解中呈現(xiàn)出功力不足的狀況。另外，我國高校的鋼琴教師習慣了以現(xiàn)代鋼琴的演奏方式進行課堂內(nèi)容的講解，但是在茶文化音樂課程中，教師仍舊以固有的教學方式展現(xiàn)茶文化音樂內(nèi)容，忽略了茶文化的音樂本質(zhì)，單一的教學方式掩蓋了茶文化鋼琴音樂的魅力之光。

2.2 課程內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，教學體系不完善

高校雖然引入了茶文化音樂進行鋼琴教學，但是卻尚未建立與之相應的鋼琴音樂教學體系。而且，高校對于茶文化音樂持一種漠然的態(tài)度，甚至認為是一門無關緊要的課程。隨著鋼琴文化在我國的全面興起，現(xiàn)代音樂也在華夏土地上遍地開花。但是，我國傳統(tǒng)的茶文化音樂卻在時光的角落里被遺忘，曾經(jīng)輝煌燦爛的茶文化音樂，在物欲膨脹的現(xiàn)代社會里陷入了無人問津的地步。一方面，高校教師沒有全面審視茶文化音樂內(nèi)涵，進而導致其以敷衍了事的態(tài)度應付茶文化鋼琴音樂的教學工作。同時，由于茶文化音樂中夾雜著許多民族特色元素，很多人認為方言氣息濃厚的地域音樂難以登上大雅之堂，于是大部分都缺乏對于茶文化音樂的認同歸屬感。而高校的音樂教師在茶文化鋼琴課堂中，也沒有結(jié)合鋼琴的音質(zhì)對茶文化音樂進行現(xiàn)代式改編，而是直接以生硬的茶文化音樂曲譜套用鋼琴的現(xiàn)代演奏方式，毫無創(chuàng)新且不帶任何感情色彩的茶文化鋼琴音樂也愈發(fā)遭人冷落。此外，高校的茶文化鋼琴音樂教學體系也不合理，其忽略了學生學習能力的差異性，直接進行一刀切式的課程設計，使得學生在“吃不飽”和“吃不透”中游離，也隔絕了茶文化音樂的傳承之路。

3 解決我國高校茶文化音樂鋼琴教學問題的措施

3.1 建立完善的人才引進機制，提高鋼琴教師的專業(yè)水平

茶文化鋼琴音樂課程作為一門實踐性較強的藝術課程，其對于教師的要求極為嚴格。唯有專業(yè)水平造詣高的教師才能培養(yǎng)出卓越的人才，茶文化鋼琴音樂教育亦是如此。因此，高校的茶文化鋼琴音樂教育應該事先從改善茶文化鋼琴音樂教師結(jié)構上著手，以不斷提高鋼琴音樂教師的專業(yè)水平為契機，構建完善的茶文化鋼琴音樂教師人才體系。首先，高校應該積極主動聘任知名的鋼琴演奏家來講授茶文化鋼琴音樂課程，使其將深厚的音樂底蘊與茶文化音樂的藝術氣質(zhì)相結(jié)合，并以別具匠心的方式將茶文化音樂進行重新演繹，從而激發(fā)學生對于茶文化鋼琴音樂的喜愛之情。另外，高校也應該大力培養(yǎng)年輕的鋼琴音樂教師，為其營造廣闊的空間平臺，使其在天空海闊中盡顯其能。然后，以老教授帶動新老師的方式，逐步培養(yǎng)鋼琴音樂教師的骨干隊伍。當然，鋼琴音樂教師也應該積極提高自身的茶文化音樂素養(yǎng)，主動探索茶文化音樂的深層內(nèi)涵，將茶文化音樂與鋼琴教育課程進行相得益彰的融合。

3.2 與時俱進，構建科學的茶文化音樂鋼琴課程體系

音樂作為一種文化積淀，其在歷史的長廊中不斷被湮沒覆蓋，然后才逐漸形成獨樹一幟的文化標志。因而，任何時期任何元素的音樂文化必須與時代的潮流相契合，才能不被其裹挾而去。所以，茶文化音樂也應該與時俱進，以當今的音樂文化主題為立足點，對其所包含的音樂元素進行創(chuàng)新性引用，從而創(chuàng)造出與當下時代文化相適應的茶文化音樂。而高校作為音樂文化傳承的圣地，其在引用茶文化進行鋼琴教學時，更是應該主動承擔起茶文化鋼琴音樂的改編使命，結(jié)合當前的社會音樂文化因子，對茶文化音樂進行突破性地創(chuàng)新，從內(nèi)容與形式上對其進行全面改寫。在內(nèi)容上，根據(jù)鋼琴音樂的教學特點，對茶文化音樂進行改編，將其一種全新的方式對茶文化音樂進行重新定義，以鋼琴演繹出茶文化音樂的不同意蘊，從而使茶文化音樂在高校內(nèi)廣為流傳，促及茶文化音樂的弘揚與傳播。在形式上，高校應該引進國外鋼琴音樂的表現(xiàn)形式，以一種藝術化的專業(yè)手法對茶文化鋼琴音樂進行別樣詮釋，從而使茶文化音樂的耀眼之光更加絢爛。當然，高校也應該著力構建科學的茶文化鋼琴音樂課程體系，在綜合考量學生的接受能力與音樂素養(yǎng)的基礎上，對茶文化鋼琴音樂課程進行分階式設計，以滿足不同學生的不同學習需求。

4 結(jié)語

我國高校的茶文化音樂鋼琴的教學現(xiàn)狀并不樂觀，在應試教育的影響下，高校對于茶文化鋼琴音樂教育的重視程度并不高，而且由于傳統(tǒng)文化的衰落，高校對于茶文化音樂的認知度也較低，進而導致茶文化鋼琴音樂教育在高校的進展陷入了進退維谷的艱難境地。但是，倘若高校能深入挖掘茶文化音樂內(nèi)涵，并以此構建科學的茶文化鋼琴音樂教學體系，以創(chuàng)新的方式對茶文化鋼琴音樂進行全面演繹，那么茶文化音樂將會在多元化的音樂社會里流光溢彩、熠熠生輝。

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王燕如（1978-），女，內(nèi)蒙古集寧人，碩士，副教授，研究方向：音樂教育、學前兒童音樂教育。王翼如（1979-），女，內(nèi)蒙古集寧人，研究生，副教授，研究方向：音樂教育。