日本茶道視野下的日本平面設(shè)計分析

黃珊

（廣西師范學院美術(shù)設(shè)計學院，廣西南寧530001）

日本茶道視野下的日本平面設(shè)計分析

黃珊

（廣西師范學院美術(shù)設(shè)計學院，廣西南寧530001）

日本的茶道起源于中國的茶文化，是日本傳統(tǒng)文化中的精髓，歷經(jīng)幾代日本人民的努力和創(chuàng)新，升華到了審美意識的藝術(shù)高度，漸漸地滲透到了日本人民的美學、宗教、文學、藝術(shù)和生活之中。茶道文化可以說是聞名于世界，其地位和歷史在全世界具有一定的影響，特別是對日本的平面設(shè)計影響深遠。日本的平面設(shè)計在世界上處于飛速發(fā)展的狀態(tài)，在日本茶道視野下發(fā)展的日本平面設(shè)計，可以說是將日本傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合在一起。通過這種結(jié)合方式，我們以茶道為參考物，進一步探究日本平面設(shè)計的價值，以及平面設(shè)計的發(fā)展前景和進步空間。同時，還可以進一步討論日本茶道下的平面設(shè)計與中國的平面設(shè)計的區(qū)別以及對世界影響的不同。

日本；茶道；平面設(shè)計；審美分析

茶文化起源于中國，中日的茶文化交流的歷史悠久，源遠流長，可追溯到公元805年。二戰(zhàn)之后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，科技的進步，日本的平面設(shè)計行業(yè)也在逐步的發(fā)展壯大。在日本茶道視野下的平面設(shè)計，是將日本傳統(tǒng)的茶道文化與現(xiàn)在設(shè)計進行結(jié)合。這種方式不但有利于人們進一步的了解日本茶道文化的內(nèi)容和意義，還能將茶道文化加以傳承。尤其在平面設(shè)計這個行業(yè)，日本一直在世界水平上占據(jù)領(lǐng)先的地位。如建筑設(shè)計、平面設(shè)計、動畫設(shè)計等方面始終位列世界前列。日本的設(shè)計師在平面設(shè)計方面一直較注重細節(jié)，他們習慣把人性化的內(nèi)容、開放性的思維帶到平面設(shè)計中。他們同時也善于發(fā)現(xiàn)問題，并解決問題。喜歡借鑒西方的一些文化精髓，并將這些內(nèi)容與自身的想法結(jié)合。在日本茶道視野下進行日本的平面設(shè)計分析，可以說是將日本的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代的技術(shù)結(jié)合在一起。通過這種結(jié)合方式，我們以茶道為參考物，進一步探究日本平面設(shè)計的價值，以及平面設(shè)計的發(fā)展前景和進步空間。本文將日本的茶道和平面設(shè)計相結(jié)合，進一步分析在日本茶道視野下的日本平面設(shè)計。

1 日本平面設(shè)計發(fā)展的基本特征

二戰(zhàn)結(jié)束后，日本的經(jīng)濟出現(xiàn)騰飛跡象，日本人民的物質(zhì)生活水平也在逐年提高。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對精神文明，修養(yǎng)文化也表現(xiàn)出越來越高的要求。所以人們開始不斷學習西方的先進文化和先進的技術(shù)。明治維新后，日本通過對德國等發(fā)達國家的工程技術(shù)的學習，逐漸學會了工業(yè)管理和企業(yè)文化，并將自己國家的文化與西方文化進行結(jié)合，不斷的提升本國人們的教育水平和審美藝術(shù)水平。之后，日本逐漸出現(xiàn)了眾多的優(yōu)秀的平面設(shè)計師。這些設(shè)計師都具有自己的獨特風格和創(chuàng)新思想，他們設(shè)計的作品都能反映出本國文化的高端設(shè)計水平。日本的平面設(shè)計的思維方式，首先來自于本國人民的審美藝術(shù)文化，其次，日本人的思想開放，發(fā)散性思維較強，又善于學習西方的優(yōu)秀文化。進而使他們將自身的天性與后天的努力相結(jié)合，從而設(shè)計出優(yōu)秀的平面設(shè)計作品。這些作品逐漸形成了本國的獨特的設(shè)計風格。

2 日本茶道視野下的日本平面設(shè)計審美

在這種傳統(tǒng)茶道文化和現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合的過程中，平面設(shè)計的柔和簡約、注重細節(jié)、虛和空，以及和式美學特征，與茶道文化最高的藝術(shù)境界——和敬清寂的精神內(nèi)涵融會貫通，逐步形成了日本所特有的平面設(shè)計之美——平淡但不乏味，簡約卻不簡陋。

2.1 自然柔和之美

在茶道文化中，“和”是茶室中主人和客人的相待之禮，透露出的是人與人之間的和諧以及人與大自然之間的和諧。茶道中的品茶是整個茶文化中重要的環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)中，我們要放平心態(tài)，順應(yīng)自然，想象自己身在大自然中的和諧舒適的環(huán)境。在這個環(huán)境中，沒有紛爭，沒有爭吵，每個人都是自然的一份子，每個人都是平等的，相互依存的，相互尊重的。這種氛圍我們可以稱為自然賦予我們的和諧。這種和諧我們可以分為兩個方面，一個是外表的和諧，即我們要將外表的自然物品擺放整齊，讓它看起來舒適，干凈，不雜亂，制造出一種和諧的氣氛和氛圍。這也就是自然之美。另外一個方面是無形的和諧，可以說是人與人之間的相處融洽，人人平等互助，相處舒適，心情愉悅。也可以說是世界和平，世界上沒有爭吵和戰(zhàn)爭。人們在同一個世界中共同生存和發(fā)展，每個人都持有想要和平的心態(tài)。在平面設(shè)計中，設(shè)計師一般采用水平線來設(shè)計版式，來表達世界的和諧，和諧的環(huán)境給人一種舒適平緩的感覺，平和的心態(tài)和自然的美。在日本的茶道視野下，日本的平面設(shè)計以水平線的形式，體現(xiàn)出的美，是自然無心的美，是不刻意的美，是真正的純粹的美。

2.2 敬意精微之美

茶道中的敬指的是誠心，敬意，就像茶室中擺放的眾多花飾一樣，每一朵花都是平等的，相互存在的，不爭不搶，相互尊敬，每朵花之間都以真誠的心態(tài)，去善待他人。這種敬意是一種從內(nèi)至外的真誠真意的情感表達，也是從微小到廣大的各個細節(jié)的表達。茶道中的敬意，使平面設(shè)計師們深受感染，也對他們產(chǎn)生了深遠深刻的影響。設(shè)計師們在進行設(shè)計的時候,以傳心之意進行傳達。平面設(shè)計的風格體現(xiàn)出相互尊敬，相互理解，心靈相應(yīng)之情。我們每個人都要學會尊敬他人，只有尊敬他人，才會得到他人的尊敬。同時，我們也要學會平等互助，人們之間相互幫助，團結(jié)友愛，才能體會出世界的美好。例如原研在1998冬奧會開閉幕式手冊封面。這種在技術(shù)細節(jié)方面下功夫的平面設(shè)計，呈現(xiàn)出的就是一種敬意精微之美。

2.3 清寂簡素之美

在日本茶道中，清指的是清潔整齊干凈，有簡單樸素之美。在茶室中，茶具擺放整齊，干凈利落是基本的條件。在喝茶前，人們要洗干凈自己的手和口。在茶道中，人們在茶室喝茶，除了指清潔的環(huán)境，也是指人們心靈的清凈。在人們的心靈中洗去凡塵，凈化人們的心靈美。制造出清凈寡欲的氣息和氛圍。在平面設(shè)計中，設(shè)計師們?yōu)轶w現(xiàn)簡素之美，選用簡單的樸素的設(shè)計風格，去除繁瑣的步驟，讓人一目了然，層次分明，以最簡單的手法，展示出茶道“凈”的精髓。意旨體現(xiàn)簡單樸素之美。例如，在設(shè)計中，可以用顏色簡單的表達出設(shè)計的風格，紅色表示的是熱情，奔放，熾熱激情；藍色表示優(yōu)雅，有內(nèi)涵；白色表示純潔、簡單干凈；紫色表示尊貴等等，通過這些顏色，我們就可以一目了然的明白設(shè)計師們想要表達的內(nèi)容，表達的情感。我們要創(chuàng)造出干凈，舒適的生活環(huán)境，在這樣的環(huán)境下，我們才能健康，積極的生活。保持一顆干凈的心，洗去俗世的凡塵，隨時保有一顆清凈的心靈，去面對這個世界，這樣，才會發(fā)現(xiàn)世界的美好。這樣的設(shè)計在構(gòu)圖中，一目了然，簡潔樸素，但不失風雅。平面大師田中一光Nibon Buyo的海報。整個海報描繪的是一個日本藝妓的形象。整個海報用簡練的幾何形狀高度按照相應(yīng)的比例來呈現(xiàn)一個人物形象，減少了設(shè)計的元素，除去了繁瑣復雜的裝飾，它展示出來的是事物的本質(zhì)。這就是日本平面設(shè)計中的清凈簡素之美。

2.4 空寂余白之美

茶道中的“寂”主要指的是凄涼寂靜的氛圍。這種氛圍一般體現(xiàn)的是一種孤獨、寂寞、悲情的情景。是一種凄涼寂靜之美。這種美在平面設(shè)計中，一般采用空的手法，在茶室中，除了茶道中的茶具和茶，剩下的空空如也，沒有聲音，安靜至極。這種空洞的美，給了人想象的空間，給人一種神秘感。這種神秘感讓人產(chǎn)生了好奇，產(chǎn)生了對未來的憧憬。這種空白之美，看似是空洞沒有表達內(nèi)容，實際上，它所體現(xiàn)的內(nèi)容非常多，它留給人們的是不盡的想象。這些想象的內(nèi)容是無盡的，沒有固定答案的。佐藤晃一的《新音樂媒體》的海報。畫面平淡充滿了含蓄的美，這種美在空無一物的背景下，給人一種神秘感，讓人無限的遐想。正像音樂給人們的感覺一樣，音樂人對他們的未來的音樂人生產(chǎn)生了無數(shù)的幻想和憧憬，這些幻想和憧憬都是美好的，是令人好奇的，同時也充滿了神秘。這樣的美是空洞的，讓人不禁遐想。

結(jié)語

二戰(zhàn)之后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，科技的進步，日本的平面設(shè)計行業(yè)也在逐步的發(fā)展壯大。在日本茶道視野下的平面設(shè)計，是將日本傳統(tǒng)的茶道文化與現(xiàn)在設(shè)計進行結(jié)合。這種方式不但有利于人們進一步的了解日本茶道文化的內(nèi)容和意義，還能將茶道文化加以傳承。其次，還能利用平面設(shè)計將茶道文化分析的更加透徹，以一種直觀的表現(xiàn)方式，更加具體，更加深入的表達日本茶道的本質(zhì)。在這一方面，中國人應(yīng)該虛心向日本人學習。學會開發(fā)創(chuàng)造性的設(shè)計理念，開發(fā)潛在的思維方式。多學習西方的文化精髓，并從中探索創(chuàng)造出有思想，有內(nèi)涵的設(shè)計理念，并且要注重審美，學會將自身的審美價值提高升華。同時，我們中國人應(yīng)該向日本的優(yōu)秀設(shè)計師們學習，學習他們勇于挑戰(zhàn)，善于學習，勇于創(chuàng)新的精神。

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[2]［日］原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].桂林:廣西師范大學出版社，2010: 344.

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[4]葉渭渠，唐月梅.物哀與幽玄:日本人的美意識［M］.桂林:廣西師范大學出版2002:88.

[5]［日］原研哉.設(shè)計中的設(shè)計［M］.桂林:廣西師范大學出版社，2010: 241.

[6]束立茹,王強.淺析現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中的茶文化[J].江蘇大學藝術(shù)學院,2013(7):49-51.

[7]李穎銳.通過茶文化淺析中國文化與平面設(shè)計的關(guān)系[J].學術(shù)天地, 2015(z2):66-67.

黃珊（1978-），女，廣西桂平人，碩士，講師，研究方向：視覺傳達設(shè)計、廣告設(shè)計。